- 相關(guān)推薦
論藝術(shù)創(chuàng)作的基本道理
摘要:柳城寫(xiě)的這個(gè)東西,我個(gè)人的看法,是我們幾輩子都知道的那些有關(guān)電影創(chuàng)作,擴(kuò)大一點(diǎn)兒說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的一些基本道理(我沒(méi)有說(shuō)規(guī)律),這些基本道理我們所知道的,是前人所說(shuō)過(guò)的、反復(fù)嘗試過(guò)的,包括上課、發(fā)表文章講的那些基本道理,他概括了。概括得相當(dāng)準(zhǔn)確。這是難得的。就是說(shuō)那個(gè)被用了幾輩子的我們已知的這些關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的一般的道理,帶一些普遍性的,他概括了一下。
有些基本點(diǎn)既然是帶普遍性的,我們已經(jīng)知道的,那么對(duì)現(xiàn)在的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是有用的。將來(lái)怎么樣,現(xiàn)在不說(shuō)。也就是說(shuō),這些基本點(diǎn)還可以說(shuō)明一些創(chuàng)作,可以說(shuō)明創(chuàng)作還應(yīng)當(dāng)遵循些什么東西吧。什么是基本的?比方說(shuō)他這里涉及到藝術(shù)從生活到創(chuàng)作,這個(gè)無(wú)論中外古今到現(xiàn)在大概還沒(méi)有繞出的這個(gè)圈子。至于怎么去理解生活,怎么從生活到藝術(shù),那還要做別的許多探討。但主要的、很基本的東西,到現(xiàn)在為止,大概作為一個(gè)藝術(shù)品的話,還是有這個(gè)道理。這個(gè)道理也還是說(shuō)得清。
另外他講到,創(chuàng)作風(fēng)格跟人的休養(yǎng)、人的人格有關(guān)系,這個(gè)也是帶有普遍性的道理,是我們中國(guó)說(shuō)的外國(guó)也說(shuō)的道理,這個(gè)字可以概括,叫做文如其人。是不是?做人跟作文,它講風(fēng)格。他好像涉及到這個(gè)吧。
另外,創(chuàng)作過(guò)程,就是從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去獲取題材。那么怎么處理題材,屬于藝術(shù)表現(xiàn),這表現(xiàn)方面也有一些普遍道理,這個(gè)可能就難一些。因?yàn)楸憩F(xiàn)是各種各樣,手法也是各種各樣的。但某些東西恐怕還是需要的,你比方,不能太分散了,你不能東一榔頭西一棒子,你總得有一個(gè)作品讓人家看清楚,你總得要感動(dòng)人嘛。做到這些,你就是要結(jié)構(gòu)緊湊點(diǎn)兒。當(dāng)然風(fēng)格不同的,你像過(guò)去什么是詩(shī)的電影,各種風(fēng)格題材不同的,各有各的要求。但作為某些基本的東西,你還是要讓人看得明白你表現(xiàn)個(gè)啥吧,因?yàn)樗吘垢话阄膶W(xué)作品不同,它是視覺(jué)的東西,你要讓人家看得清楚吧。所以他強(qiáng)調(diào)了,從選材到表現(xiàn)需要單純。
我過(guò)去也認(rèn)為,無(wú)論你怎么復(fù)雜,在銀幕上或屏幕上,眼睛看定這個(gè)東西,你線索太多了,亂套,恐怕就不好辦。所以要單純要集中。他這個(gè)里面也談到了,這個(gè)還是需要的吧。我看有些大藝術(shù)家,包括畫(huà)畫(huà)的、音樂(lè)的、戲劇的、小說(shuō)的,最好的都是單純的。像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》那種龐雜的人類(lèi)史實(shí)藝術(shù),你仔細(xì)研究起來(lái),它也沒(méi)有那么亂套。你像契訶夫那種單純就更是高超了,很平淡的,一個(gè)人,一個(gè)小孩,給他爺爺寫(xiě)信的那個(gè),就那么一點(diǎn)兒。要做到單純是很不容易的,跟一個(gè)人一樣。四川話說(shuō)得好,北方話里也有,叫做“滿腹水,它不響”,“半腹水,咣咣響”,就是真有本事的人,他是比較沉默的,沒(méi)有本事的人,反倒是到處招搖。藝術(shù)其實(shí)也是這樣,厚積薄發(fā)。例子我就不一一舉了。柳城從創(chuàng)作過(guò)程的一些普遍的道理到表現(xiàn),從生活到藝術(shù),從構(gòu)思到表現(xiàn)到結(jié)構(gòu),他都比較精練地概括了,我覺(jué)得很不容易。那么到今天這個(gè)狀況來(lái)說(shuō)呢,他針對(duì)的或者說(shuō)他的出發(fā)點(diǎn),是談的電視電影,這是個(gè)新品種,我不太懂。但是不管它是電視電影也好,是電視劇也好,是現(xiàn)在的銀幕電影也好,都有個(gè)共同的東西,大家都感覺(jué)得到,一個(gè)是我們現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)的東西不大吃香吧;再一個(gè),粗制濫造的多吧,包括銀幕上的屏幕上的,電視電影也好,電視劇也好。那么,他針對(duì)這個(gè),來(lái)提醒你需要注意一些普遍的道理。電視電影跟屏幕上的電視劇,如果說(shuō)不懂得這些道理,它怎么做得完全符合柳城說(shuō)的這些東西?如果它是真正創(chuàng)新的,或是真正藝術(shù)品,那就無(wú)可指責(zé)。問(wèn)題是它們粗制濫造,已經(jīng)不成藝術(shù)了,但是頂著那個(gè)電視電影或者電視劇的名稱(chēng),那么讀讀他這個(gè)《電視電影三字經(jīng)》有好處。因?yàn)樗鼈儾](méi)有往前走得很多啊,但是連一般的怎么結(jié)構(gòu)都不知道,一個(gè)線索都不清楚,一把亂抓。針對(duì)這些情況,目前創(chuàng)作上的一些弊病,不光是電視電影,甚至涉及到整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作,包括文學(xué),網(wǎng)上現(xiàn)在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的,不說(shuō)別的,起碼引起一個(gè)波浪。說(shuō)一個(gè)德國(guó)研究中國(guó)文學(xué)的專(zhuān)家,批評(píng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是垃圾。他說(shuō)的是不客氣。但我們也講文學(xué)質(zhì)量現(xiàn)在是下降。這個(gè)質(zhì)量下降,原因很復(fù)雜,不單純是柳城說(shuō)的這個(gè)。這個(gè)普遍道理當(dāng)中,有他管得著的地方,如那些粗制濫造的、那些低級(jí)的。因?yàn)樗麤](méi)有主張低級(jí),他這個(gè)里面講的還是要“義”,要風(fēng)格及人,還是要講一種高尚思想。所以這個(gè)還是有針對(duì)性的。到現(xiàn)在,他能夠出來(lái)這篇文章,不管是《電視電影三字經(jīng)》的形式也好,是什么形式也好,有這個(gè)主張出來(lái),那么在輿論上,證明還是需要一些有益于大眾的藝術(shù)創(chuàng)作的東西,這是好事。他也講到,雖然沒(méi)有強(qiáng)調(diào),在最末的這兩節(jié),第十、十一節(jié),“文之道,人之道;藝之道,神之道;文之法,天之法;藝之法,無(wú)定法”,這對(duì)年輕讀者,像古典文學(xué)書(shū)一樣,恐怕是有點(diǎn)不大懂。這個(gè)其實(shí)就是要合乎自然規(guī)律,另外呢,“藝之法,無(wú)定法”,這個(gè)最重要,法無(wú)定法,就是不能拴死了。他講的這個(gè)也不能說(shuō)是永遠(yuǎn)不變的,它應(yīng)該隨著發(fā)展而發(fā)展。但是我前面不是講的么,到現(xiàn)在為止我們已經(jīng)知道的關(guān)于創(chuàng)作的那些道理,他給概括了,但是不是這樣就永遠(yuǎn)不前進(jìn)了呢?不是的,那要隨時(shí)改進(jìn),所以它這里還來(lái)了個(gè)“藝之法,無(wú)定法”,雖然沒(méi)有強(qiáng)調(diào),但也管著了。我來(lái)解釋一下:我是四川人,我們四川成都有個(gè)寶光寺,那里有一個(gè)廟,廟上有一副對(duì)聯(lián),我過(guò)去上課的時(shí)候給北京大學(xué)來(lái)進(jìn)修的那個(gè)班講過(guò),上聯(lián)是“世外人法無(wú)定法然后知非法法也”,下聯(lián)是“天下事了又未了何妨以不了了之”,這個(gè)是太消極了。但是作為一個(gè)道理來(lái)講,是這樣子的。當(dāng)然我們可以不了了之,但你要懂得“了又未了”。藝術(shù)道理也是這樣。實(shí)際是,將來(lái)地球怎么的,也還不知道呢。那么文藝創(chuàng)作,既要遵照那些已知的道理,同時(shí)也需要在創(chuàng)作當(dāng)中,隨著社會(huì)時(shí)代前進(jìn)探索新的,沒(méi)有止境。這個(gè)事情沒(méi)有止境。人生沒(méi)有止境,生活沒(méi)有止境,只要世界上還有人。蒲風(fēng)過(guò)去有句話:哪里有生活哪里就有詩(shī)。生活并不是一灘死水,不是不變化的。生活怎么變化,你藝術(shù)也跟著走,不但藝術(shù)跟著走,社會(huì)科學(xué)等其它都得跟著走。從亞里士多德到現(xiàn)在不變化嗎?所以我們中國(guó)孔子那一套,《易經(jīng)》,都應(yīng)該往前發(fā)展。它們沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò),它們是那個(gè)時(shí)代完成的,我們有我們的時(shí)代。
所以說(shuō)不能拴住自己。最后他那一節(jié),很重要的,就是要淡薄名利,“人一世,……十年功”。就是你別著急,不要求名逐利。一點(diǎn)不講名利,恐怕做不到。我不是主張名利,我也討厭名利。但一個(gè)藝術(shù)家,動(dòng)不動(dòng)就是為了幾個(gè)錢(qián),把人民的錢(qián)浪費(fèi)幾千萬(wàn),甚至上億,搞些大制作,無(wú)非是看個(gè)布景么,演員都看不見(jiàn),而且情節(jié)簡(jiǎn)直是胡編。但現(xiàn)在我們的社會(huì),本來(lái)工資就不公平,你不賺錢(qián)怎么活,商業(yè)社會(huì),你可以要,但是商業(yè)也講“誠(chéng)招天下客”,要誠(chéng)實(shí)吧,還要講一分錢(qián)一分貨吧。
除此以外,現(xiàn)在說(shuō)我個(gè)人的了。柳城是有直接的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),看起來(lái)也讀了很多書(shū),而且還動(dòng)了腦筋的,這些都很好�，F(xiàn)在有些搞理論的,即使是搬一些現(xiàn)代的東西,看起來(lái)寫(xiě)得洋洋數(shù)萬(wàn)言,卻于事無(wú)補(bǔ),柳城的《電視電影三字經(jīng)》就是反那個(gè),這個(gè)我可以理解。但是把這些深入淺出的道理結(jié)合當(dāng)前的創(chuàng)作狀況來(lái)講,并不是一個(gè)《電視電影三字經(jīng)》就能概括的,也還需要?jiǎng)e人去嘗試�，F(xiàn)在的理論評(píng)論就非常貧乏,幾乎沒(méi)有地位了。當(dāng)然了,這個(gè)跟作者沒(méi)有關(guān)系,好多是跟當(dāng)前的環(huán)境有關(guān)系,大家都是要賺錢(qián)嘛,所以搞創(chuàng)作的導(dǎo)演不看你的,搞表演的也不看你的,只要拿到多少錢(qián),就這樣。但即使這樣,柳城能堅(jiān)持寫(xiě)這個(gè),也好。他那個(gè)賺不賺錢(qián)我不知道,從意義上來(lái)講,他并沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)話,而且是把好的東西,說(shuō)它是傳統(tǒng)也好,他想出《電視電影三字經(jīng)》的形式來(lái),他的初衷,是想把這個(gè)深入淺出�！度纸�(jīng)》是幼兒讀的,人之初,性本善;習(xí)相近,性相遠(yuǎn)……是過(guò)去小孩兒念的,是終身受用的�，F(xiàn)在采取這個(gè)形式呢,是便于一些人記。但實(shí)際上,一些人恐怕也不大愿意記,但不管你記不記,有人主張這樣一些東西出來(lái)也是好,就是說(shuō)我希望能夠有人繼續(xù)思考當(dāng)前的電影、電視劇,甚至藝術(shù)創(chuàng)作的問(wèn)題。真正能夠解決創(chuàng)作當(dāng)中的問(wèn)題,使這個(gè)創(chuàng)作能夠給老百姓一些好處,創(chuàng)作出真正能讓老百姓接受的有意義的藝術(shù)作品來(lái),就是除了那些空洞說(shuō)教的以外,在理論上開(kāi)展一些切實(shí)的研究,應(yīng)該多種多樣,他的《電視電影三字經(jīng)》是一種形式,其它形式也還有。我是這個(gè)意思。
所以說(shuō)不能拴住自己。最后他那一節(jié),很重要的,就是要淡薄名利,“人一世,……十年功”。就是你別著急,不要求名逐利。一點(diǎn)不講名利,恐怕做不到。我不是主張名利,我也討厭名利。但一個(gè)藝術(shù)家,動(dòng)不動(dòng)就是為了幾個(gè)錢(qián),把人民的錢(qián)浪費(fèi)幾千萬(wàn),甚至上億,搞些大制作,無(wú)非是看個(gè)布景么,演員都看不見(jiàn),而且情節(jié)簡(jiǎn)直是胡編。但現(xiàn)在我們的社會(huì),本來(lái)工資就不公平,你不賺錢(qián)怎么活,商業(yè)社會(huì),你可以要,但是商業(yè)也講“誠(chéng)招天下客”,要誠(chéng)實(shí)吧,還要講一分錢(qián)一分貨吧。
除此以外,現(xiàn)在說(shuō)我個(gè)人的了。柳城是有直接的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),看起來(lái)也讀了很多書(shū),而且還動(dòng)了腦筋的,這些都很好。現(xiàn)在有些搞理論的,即使是搬一些現(xiàn)代的東西,看起來(lái)寫(xiě)得洋洋數(shù)萬(wàn)言,卻于事無(wú)補(bǔ),柳城的《電視電影三字經(jīng)》就是反那個(gè),這個(gè)我可以理解。但是把這些深入淺出的道理結(jié)合當(dāng)前的創(chuàng)作狀況來(lái)講,并不是一個(gè)《電視電影三字經(jīng)》就能概括的,也還需要?jiǎng)e人去嘗試�，F(xiàn)在的理論評(píng)論就非常貧乏,幾乎沒(méi)有地位了。當(dāng)然了,這個(gè)跟作者沒(méi)有關(guān)系,好多是跟當(dāng)前的環(huán)境有關(guān)系,大家都是要賺錢(qián)嘛,所以搞創(chuàng)作的導(dǎo)演不看你的,搞表演的也不看你的,只要拿到多少錢(qián),就這樣。但即使這樣,柳城能堅(jiān)持寫(xiě)這個(gè),也好。他那個(gè)賺不賺錢(qián)我不知道,從意義上來(lái)講,他并沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)話,而且是把好的東西,說(shuō)它是傳統(tǒng)也好,他想出《電視電影三字經(jīng)》的形式來(lái),他的初衷,是想把這個(gè)深入淺出。《三字經(jīng)》是幼兒讀的,人之初,性本善;習(xí)相近,性相遠(yuǎn)……是過(guò)去小孩兒念的,是終身受用的�，F(xiàn)在采取這個(gè)形式呢,是便于一些人記。但實(shí)際上,一些人恐怕也不大愿意記,但不管你記不記,有人主張這樣一些東西出來(lái)也是好,就是說(shuō)我希望能夠有人繼續(xù)思考當(dāng)前的電影、電視劇,甚至藝術(shù)創(chuàng)作的問(wèn)題。真正能夠解決創(chuàng)作當(dāng)中的問(wèn)題,使這個(gè)創(chuàng)作能夠給老百姓一些好處,創(chuàng)作出真正能讓老百姓接受的有意義的藝術(shù)作品來(lái),就是除了那些空洞說(shuō)教的以外,在理論上開(kāi)展一些切實(shí)的研究,應(yīng)該多種多樣,他的《電視電影三字經(jīng)》是一種形式,其它形式也還有。
【論藝術(shù)創(chuàng)作的基本道理】相關(guān)文章：
論工具媒介對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的影響03-19
論時(shí)尚類(lèi)矢量插畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言03-01
論族譜與族譜編修的基本格式03-20
論人與河流的基本關(guān)系12-20
論物權(quán)法的基本原則01-14
論現(xiàn)代商法的基本原則03-18
論寫(xiě)意國(guó)畫(huà)基本元素的內(nèi)涵06-07