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書籍裝幀設(shè)計中傳統(tǒng)藝術(shù)的運用
20世紀(jì)初，我國傳統(tǒng)書籍開始了向現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計形態(tài)轉(zhuǎn)變，以魯迅、錢君匋、豐子愷、陶元慶等人為代表，堅持將西方的制版、印刷及裝訂技術(shù)與中國傳統(tǒng)書籍文化相結(jié)合，注重書籍裝幀藝術(shù)的民族化發(fā)展，不斷將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入書籍設(shè)計之中，開拓了中國民族圖書裝幀藝術(shù)的現(xiàn)代化道路。改革開放初期，隨著西方發(fā)達國家的先進設(shè)計理念、設(shè)計技術(shù)手段大量涌入我國，國內(nèi)設(shè)計界出現(xiàn)了一致向“西”看的風(fēng)潮，一時間大量“西化”的設(shè)計語言、設(shè)計風(fēng)格充斥國內(nèi)圖書市場，固守民族傳統(tǒng)的圖書出版企業(yè)舉步維艱，幾乎到了無法生存的地步。不可否認(rèn)，向“西”看使我國書籍裝幀設(shè)計水平取得了巨大進步，縮小了我國與西方發(fā)達國家之間的差距，促進了我國圖書出版的現(xiàn)代化發(fā)展。然而，隨之而來的民族文化精神缺失問題卻也逐漸暴露出來，從當(dāng)前國內(nèi)圖書出版現(xiàn)狀看，傳統(tǒng)藝術(shù)這個寶貴的資源還沒有得到很好地運用，無論是幼兒類圖書還是面向青少年讀者群的圖書，還是面向中老年讀者群的圖書，除少數(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)書籍外，書籍裝幀設(shè)計中幾乎找不到傳統(tǒng)藝術(shù)的蹤影，這不能不引起業(yè)界應(yīng)有的關(guān)注。王剛在《書籍裝幀設(shè)計的傳承與超越》一文中認(rèn)為“任何民族的設(shè)計活動都離不開特定的社會文化背景，脫離不了當(dāng)時社會文化環(huán)境滋養(yǎng)的民族精神。書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)的民族性與世界性相輔相成，沒有各民族不同的設(shè)計風(fēng)格和民族精神的創(chuàng)造集合，世界性的設(shè)計文化是不可能形成的”。
傳統(tǒng)藝術(shù)承載著民族文化精神內(nèi)涵
1傳統(tǒng)藝術(shù)的特征
我國傳統(tǒng)藝術(shù)種類豐富，形式多樣，主要包括歌舞、戲曲、建筑、繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)等，其中絕大多數(shù)藝術(shù)來自于民間，如民間歌舞、民間戲曲小調(diào)、剪紙、泥塑、面塑、木刻、皮影、戲曲臉譜、年畫、布藝、編制、刺繡等。由于各種藝術(shù)門類不同，其造型手法及呈現(xiàn)的藝術(shù)特征也不相同，但總體看來，我國傳統(tǒng)藝術(shù)比較強調(diào)平面視覺效果，追求夸張、奔放的動感造型，熱烈、稚拙的色彩，給人一種強烈的視覺沖擊力;同時在藝術(shù)內(nèi)涵上比較注重意象化的情節(jié)表現(xiàn)，追求吉祥、喜慶的審美意蘊以及道德教化功能的體現(xiàn)。不僅如此，我國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力更體現(xiàn)在其所蘊藏著極為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是對幾千年積淀的傳統(tǒng)文化精神的凝練與升華(見圖1)。
2傳統(tǒng)藝術(shù)的思想內(nèi)涵
能夠反映中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)元素非常豐富，除剪紙、年畫、泥玩、皮影、戲劇臉譜、國畫、書法等藝術(shù)形式外，還有服飾、明清家具、龍燈、舞獅等，另外，通過大量具有象征寓意的藝術(shù)符號來反映中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵也是傳統(tǒng)藝術(shù)常用的造型手法，如葫蘆、蓮花象征生殖，鯉魚、石榴象征多子，蝙蝠、牡丹象征富貴，花瓶象征平安，桃子、仙鶴象征長壽等。傳統(tǒng)藝術(shù)中還有許多利用諧音寓意吉祥的題材，如《大吉(雞)大利(栗)》、《平(瓶)平安安》、《早(棗)生貴 (桂)子》、《福(蝠)祿(鹿)壽喜》、《連(蓮)年有余(魚)》等，這些藝術(shù)題材反映出中華民族樸實、樂觀的生活態(tài)度以及至純至真的審美觀念(見圖 2)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵與儒家、道家、法家、農(nóng)本、佛家思想有著千絲萬縷的聯(lián)系，比如中國傳統(tǒng)水墨畫的黑與白、虛與實的對比，體現(xiàn)的就是道家陰陽哲學(xué)觀念，老子在《道德經(jīng)》里所說的“見素抱樸”[2]75、“玄之又玄”[2]7就是把“素(白)”與“玄(黑)”看作是宇宙的本真色彩。同時，老子認(rèn)為修心悟道應(yīng)該是:“致虛極，守靜篤。”[2]64莊子也說:“虛室生白，吉祥止止。”[3]道家這種虛靜、空靈觀念對中國水墨畫的墨色虛實變化、畫面大量留白的美學(xué)法則產(chǎn)生重要影響，正如宋代文豪蘇軾在《涵虛亭》里對山水畫的空靈意境的描寫:“水軒花榭兩爭妍，秋月春風(fēng)各自偏;唯有此亭無一物，坐觀萬景得全天。”(見圖3)再比如傳統(tǒng)藝術(shù)中常見題材《岳母刺字》、《楊家將》、《蘇武牧羊》等反映的就是儒家所倡導(dǎo)的忠孝思想。這些思想通過文學(xué)、藝術(shù)等形式經(jīng)過幾千年的傳播教化，已深深根植于中華民族的思想，成為尊老愛幼、愛國重家、勤勞正義的美德。由此看來，將傳統(tǒng)藝術(shù)元素有機融入書籍裝幀設(shè)計之中能夠充分體現(xiàn)出中國圖書出版的民族文化精神，作為設(shè)計師，如果想在作品中成功展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，就必須對傳統(tǒng)藝術(shù)元素進行提煉、加工、再創(chuàng)造。那么，如何才能恰當(dāng)?shù)貙⒅袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用到書籍裝幀設(shè)計之中呢?
傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用與民族文化傳承
1多元融合，以形達意
書籍裝幀設(shè)計不僅僅指封面設(shè)計，還包括開本、插圖、護封、封底、書脊、扉頁、環(huán)襯等，涉及到封面設(shè)計、開本設(shè)計、版面設(shè)計、材料設(shè)計等，所以簡單的把傳統(tǒng)藝術(shù)具體形態(tài)應(yīng)用于封面未必能體現(xiàn)出書籍裝幀設(shè)計的民族性特征。其實，一個民族的文化精神內(nèi)涵是非常豐富的，它包括了道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念、審美理想、人文精神、宗教信仰等，傳統(tǒng)藝術(shù)的外在形式只是體現(xiàn)文化內(nèi)涵的象征性符號，并不能等同于民族文化精神，只有找到了傳統(tǒng)藝術(shù)外在形式語言與本民族文化精神內(nèi)涵的交匯點，并運用最佳的制造技術(shù)手段，才能使作品的使用價值、審美價值、文化價值得到最大化體現(xiàn)。因此，書籍裝幀設(shè)計利用傳統(tǒng)藝術(shù)元素體現(xiàn)什么?如何體現(xiàn)?都將是設(shè)計師需要認(rèn)真思考的問題，一套圖書的民族化、本土化風(fēng)格的形成是一個綜合性的設(shè)計體現(xiàn)，從圖形到文字再到版式，每一個細節(jié)、每一個局部都應(yīng)圍繞民族的藝術(shù)元素做文章，唯有如此才能體現(xiàn)出鮮明的民族個性。圖形、文字、色彩是書籍裝幀設(shè)計的主要元素，三者相輔相成，一個好的裝幀設(shè)計不僅體現(xiàn)在畫面點、線、面構(gòu)成關(guān)系合理，色彩搭配得當(dāng)，圖像、文字安排和諧，更重要的是體現(xiàn)在設(shè)計的構(gòu)思巧妙，富含深厚的文化底蘊，如呂敬人的書籍裝幀作品《朱熹千字文》(見圖4)。書函以古香古色的桐木板仿宋代雕版反刻千字，中刻宋體“朱熹千字文”端莊大氣的書名，書函左右兩邊以皮帶扣合，造型別致大氣，與內(nèi)文粗獷、遒勁的石刻大字相呼應(yīng)，極富中華文化之意蘊。呂敬人先生說:“藝術(shù)的表現(xiàn)受民族文化審美的制約，處理好藝術(shù)與技術(shù)、內(nèi)涵與形式兩者之間的辯證關(guān)系的對立統(tǒng)一才會有精妙設(shè)計。”[4]因此，設(shè)計過程要綜合考慮文字與圖形之間、圖形與圖形之間、文字與文字之間的對比統(tǒng)一關(guān)系以及畫面整體與局部的協(xié)調(diào)關(guān)系，從而體現(xiàn)出畫面各元素的構(gòu)成與色彩和諧、畫面富有韻律的美感以及畫面形式與書籍內(nèi)容的統(tǒng)一。傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用于書籍裝幀設(shè)計并不是說簡單地把一些諸如戲曲、繪畫、雕塑等作品造型直接在粘貼或繪制在圖書產(chǎn)品之中，而是要求設(shè)計師深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)造型的基本結(jié)構(gòu)、造型規(guī)律、藝術(shù)風(fēng)格、審美價值、文化內(nèi)涵等，從而利用傳統(tǒng)藝術(shù)具有代表性的造型元素在書籍裝幀設(shè)計中傳達一種民族文化精神，賦予圖書產(chǎn)品鮮明的民族特色，如呂敬人的另一幅書籍裝幀作品《圖繪金蓮傳》，封函以傳統(tǒng)刺繡手法將中國傳統(tǒng)造型元素牡丹、蘭花、鸕鶿、蝴蝶、喜鵲、花瓶等繪制在大紅的襯底上，書名以深藍色鑲邊紋樣襯底，燙金繁體漢字，內(nèi)文采用傳統(tǒng)由右至左的豎排方式，且采用傳統(tǒng)的線狀形式，整個作品吉祥喜慶，透出強烈的民俗氣息，中國傳統(tǒng)文化特征被表現(xiàn)的淋漓盡致。
2融情于物，以情感人
書籍裝幀設(shè)計既要考慮書籍的使用價值，也要考慮其審美價值，姚靜萍在《傳統(tǒng)書籍藝術(shù)對現(xiàn)代書籍裝幀的啟示》一文中說:“我國傳統(tǒng)書籍特色是以實用功能為主，其審美有著統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以雅為上，富于內(nèi)涵，精致端正，墨香紙潤，版式疏朗，字大悅目，不刻意追求華麗。”其實這種統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)也是書籍裝幀藝術(shù)的審美價值所在，而審美價值的體現(xiàn)則在于設(shè)計師表現(xiàn)美的能力以及真實情感的流露，正如著名設(shè)計師陸智昌先生所說:“一本書的‘美’的核心是情感。”好的書籍裝幀設(shè)計除要求能夠快速、直觀地將圖書的各種信息傳遞給讀者外，還需要設(shè)計師具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)和設(shè)計能力，既能駕馭圖形、文字、色彩等設(shè)計元素，又能夠通過作品架起藝術(shù)審美的橋梁，實現(xiàn)讀者、作者及設(shè)計師之間的情感交流，可以說缺乏審美價值，只注重使用價值的裝幀設(shè)計只能算是圖解說明書，是很難引起讀者情感共鳴的。中國傳統(tǒng)藝術(shù)蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，經(jīng)過幾千年的傳承，已與中華民族的生命觀、道德觀、價值觀、宇宙觀、審美觀等融為一體，將傳統(tǒng)藝術(shù)符號恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于書籍裝幀設(shè)計，不僅是設(shè)計師民族情感的自覺表達，也是追求審美價值的內(nèi)在動力;同時，這種基于民族文化精神的審美價值的建立，也比較符號中國人的審美習(xí)慣，也更能夠引起人們的情感共鳴。
結(jié)論
從遠古時代的陶器刻劃符號，到夏、商、周時期龜甲、青銅器上的刻文記事，從先秦時期的竹木簡冊，到漢代以后的紙質(zhì)書籍的出現(xiàn)，直到今天數(shù)字化圖書的飛速發(fā)展，我國書籍形式的每一次變革都是人類文化傳播的一次巨大進步，盡管我國的書籍裝幀設(shè)計起步晚于西方發(fā)達國家，但我國有著優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和悠久的書籍發(fā)展歷史，這是我們追趕并超越西方的基石，只有根植于本民族的文化傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中不斷汲取營養(yǎng)，利用傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺語言，同時借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)，才能設(shè)計出更多更好的具有鮮明民族特色的優(yōu)秀書籍裝幀作品。
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