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敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值
敦煌壁畫特指中國敦煌石窟內(nèi)壁的繪畫藝術(shù)作品。以下是小編精心整理的敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值，僅供參考，歡迎大家閱讀。
敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值1
敦煌壁畫主要以佛畫為主，于敦煌石窟內(nèi)墻壁上繪制，由于敦煌石窟崖體不易雕像，崖體屬酒泉系礫石巖層，所以古人留下的大量壁畫都是抹泥繪畫，這些繪畫最大幅達(dá)40余平方米，氣勢磅礴，所有現(xiàn)存石窟壁畫占地面積也約有五萬余平方米。鑿窟彩繪，代代相因，時(shí)間跨度上從北魏、西魏直至北宋、西夏等貫穿十六個(gè)朝代，歷千年而不衰。敦煌壁畫的內(nèi)容主要有佛像畫、器物畫、建筑畫人像畫、動(dòng)物畫、花鳥畫等，所表達(dá)的題材主要是佛教史跡故事、民族傳統(tǒng)神話故事、因緣故事、寓言故事等。
千年敦煌壁畫，幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)霜雪雨，多少卓越藝術(shù)家的創(chuàng)造融合，跨越了多少藝術(shù)流派以及藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)新了多少藝術(shù)手法，逐步形成了匯聚各家之所長，表現(xiàn)手法獨(dú)特，藝術(shù)造詣較深的敦煌壁畫藝術(shù)，千年敦煌壁畫，其藝術(shù)價(jià)值對后人產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，其構(gòu)圖方式、傳神寫照以及線描造型等方面對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)影響非常深遠(yuǎn)
敦煌壁畫的“傳神”藝術(shù)
古代敦煌壁畫的工匠們運(yùn)用無限的創(chuàng)造力和想象力創(chuàng)造出許許多多人物形象以及感人的故事，精工細(xì)琢的彩繪，高超的表現(xiàn)手法，卓越的藝術(shù)境界，將我國繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法充分發(fā)揮運(yùn)用到了極致，形成了繪畫藝術(shù)的最高審美境界“傳神”。這里所講的傳神，也就是藝術(shù)的靈魂，具體地說，就是運(yùn)用生動(dòng)靈活的人物形象，運(yùn)用人物的神情、風(fēng)姿、神態(tài)等表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，人物的內(nèi)心世界、精神情感等通過栩栩如生的外部形象得以展現(xiàn)，這就是傳神藝術(shù)，這就是將繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法充分發(fā)揮運(yùn)用到了極致。在長期的摸索與實(shí)踐中，我國古代繪畫藝術(shù)積累和總結(jié)了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)以及許多先進(jìn)的思想。荀子在戰(zhàn)國時(shí)代就提出了“形具而神生”，運(yùn)用樸素的唯物主義思想來啟迪后人，這種樸素的唯物主義思想第一個(gè)運(yùn)用在繪畫藝術(shù)上的是東晉畫家顧愷之，“以形寫神”的觀點(diǎn)就是顧愷之提出來的。傳神藝術(shù)到了南北朝時(shí)期各類繪畫開始廣泛地運(yùn)用，并且范圍突破了人物畫的范疇“，氣韻生動(dòng)”，南齊謝赫將其列為繪畫的六法之首。敦煌壁畫上下千余年，千百年來，各朝各代的繪畫工匠們創(chuàng)造出許許多多的人物形象以及許許多多的感人故事，形象動(dòng)人，內(nèi)容豐富多彩，傳神佳作不勝枚舉，每個(gè)朝代都有每個(gè)朝代的傳世之作。在早期的壁畫作品中，表現(xiàn)人物形象的作品比較多，工匠們主要通過形象的刻畫來體現(xiàn)人物不同的性格，或溫和、或威猛、或慈祥、或虔誠，天王力士、佛、菩薩、供養(yǎng)人等人物形象應(yīng)有盡有，不同類型的人物，蘊(yùn)含著不同的神韻，同時(shí)，同一類型的人物，其表現(xiàn)手法也不盡相同，如菩薩形象各有英姿，或清秀歡快、或豐盈莊靜，比丘形象或高鼻多髭、或濃眉大眼，但這不是主流。在探索人物形與神的多樣性方面，隋代之后開始不斷發(fā)展，更加注重外形的塑造以及內(nèi)在精神世界的刻畫，菩薩的形象也越來越具體，越來越個(gè)性化，同一迦葉，有憂愁、也有喜悅，同一菩薩有綽約溫婉，也有莊嚴(yán)靜穆;形象不同表達(dá)的內(nèi)心情感也不一樣。隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步，唐代以后文化藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期，唐代壁畫突破了類型性格的規(guī)范，同時(shí)，在表現(xiàn)技法上將外來藝術(shù)和西域民族藝術(shù)有機(jī)融合，在形與神的刻畫上有了更高的水準(zhǔn)與要求，更加追求形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)風(fēng)格，將傳神藝術(shù)引領(lǐng)到了一個(gè)嶄新的階段。
敦煌壁畫的傳神藝術(shù)，有著強(qiáng)烈的時(shí)代特色，它反映了各個(gè)時(shí)代不同階段的審美理想。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的自身特點(diǎn)，每個(gè)時(shí)代都集中反映了這一時(shí)期意識形態(tài)的發(fā)展，它不但繼承了先輩們的藝術(shù)成就以及傳神藝術(shù)的基礎(chǔ)，而且還不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，不斷探索，不斷追求，使得傳神藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中不斷提高，不斷深化，更加細(xì)致地刻畫人物內(nèi)心世界，創(chuàng)作方法更加新穎、靈活，既表現(xiàn)出寫實(shí)風(fēng)格，也增添了許多的浪漫手法，感人肺腑，扣人心弦，使得敦煌壁畫的“傳神” 在魏唐兩代煥發(fā)出巨大的生命力，藝術(shù)上獲得了輝煌成就，凸顯出很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
敦煌壁畫的色彩藝術(shù)
敦煌壁畫色彩獨(dú)具特色，在視覺效果上賦予了壁畫更多的活力以及更多的真情實(shí)感。在壁畫整體造型中色彩的渲染也發(fā)揮了很重要的作用。物體固色是敦煌壁畫賦彩的著重表現(xiàn)，這是對傳統(tǒng)賦彩規(guī)律的繼承，繪畫中許許多多的人物以及建筑其色彩效果都遵循這種傳統(tǒng)的色彩規(guī)律，主色紅、黃、藍(lán)、綠、褐、紫等運(yùn)用嫻熟，使用渲染和疊暈的技法，調(diào)制出絢麗的組合色，你看那雪白的菩薩、石綠色的馬，還有那兩面明王半紅半綠，色彩結(jié)構(gòu)鮮明形象逼真，作品的色彩效果運(yùn)用到了極致，給人以美的感覺。敦煌壁畫色彩藝術(shù)舍棄了逼真描摹以自然對象為依據(jù)的藝術(shù)風(fēng)格，弘揚(yáng)了一種自由的精神境界，豐富的色彩結(jié)構(gòu)，震撼的藝術(shù)效果，多種主題的表達(dá)，立體的色彩空間，自然地表達(dá)內(nèi)心的情感世界，敦煌壁畫的色彩發(fā)揮了色彩的獨(dú)特魅力，空間整體藝術(shù)具有強(qiáng)烈構(gòu)成意味，創(chuàng)造了氣勢磅礴的藝術(shù)世界。例如: 敦煌壁畫的創(chuàng)造者為了刻畫宗教極樂世界，依據(jù)主觀直覺運(yùn)用最有力的色彩對比紅與綠、黃與藍(lán)等表現(xiàn)士氣盎然、熱烈、歡樂，渲染氣氛激發(fā)人的視覺。
在世界繪畫史中，色彩占有著很關(guān)鍵的地位，研究色彩已經(jīng)是繪畫的高層次階段，色彩推動(dòng)了繪畫藝術(shù)向著更高的目標(biāo)發(fā)展。但是，我國繪畫技法傳統(tǒng)理論卻對色彩表示“淡化”與“輕視”，傳統(tǒng)繪畫排斥色彩，有些人認(rèn)為，色彩是西方“油畫”以及“西畫”才可以運(yùn)用的，這種觀點(diǎn)對傳統(tǒng)繪畫健康發(fā)展有著很大的制約和影響。敦煌壁畫高度的色彩感染力，豐富的色彩與色調(diào)，體現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)審美價(jià)值，反映了在色彩領(lǐng)域，我國傳統(tǒng)繪畫由低向高的發(fā)展進(jìn)程。隋、唐時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)入了比較成熟的高級階段，創(chuàng)造了世界美術(shù)史的奇跡，敦煌藝術(shù)將繪畫藝術(shù)推向了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。它的歷史價(jià)值和審美價(jià)值是不可取代的。
敦煌壁畫裝飾性的立體藝術(shù)
敦煌壁畫滿壁是畫很少有空白之處，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，構(gòu)圖卻秩序井然，具有很強(qiáng)的裝飾性，畫上內(nèi)容豐富多彩，并且自成一體，每個(gè)洞窟在整體結(jié)構(gòu)上都比較嚴(yán)謹(jǐn)，觀賞比較容易的重要壁面為主畫，其他的內(nèi)容和題材互相配合，在視覺效果上均衡、整齊，看似統(tǒng)一卻又富于變化，藝術(shù)結(jié)構(gòu)富有裝飾性，給人一種既具有立體感又比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徝佬Ч?/p>
敦煌壁畫的表現(xiàn)空間運(yùn)用了鳥瞰式散點(diǎn)透視表現(xiàn)手法，這種表現(xiàn)手法是繼承和發(fā)揚(yáng)了秦漢時(shí)代的傳統(tǒng)，神和人的活動(dòng)都是在富有特色的境界之中，在特定的空間中，人物和景色并置排列，整個(gè)畫面自然協(xié)調(diào)，而在空間關(guān)系上，景與人物之間卻又主觀排列，獨(dú)具匠心非常奇妙。敦煌壁畫中藻井圖案屬于圖案藝術(shù)中的佳品，多層正方形的重疊，藻井外環(huán)繞樂伎十二身，華麗清晰，疏密有致，其間又充織豐富的文飾，畫面靜動(dòng)相宜。在敦煌壁畫中，我們可以清晰地感覺到民族藝術(shù)與宗教藝術(shù)的交融，敦煌壁畫的各種結(jié)構(gòu)方式以及表現(xiàn)風(fēng)格，都離不開古代各個(gè)時(shí)期的文化藝術(shù)土壤，離不開古代各個(gè)時(shí)期社會(huì)生活的熏陶，它記錄了各個(gè)時(shí)期文化藝術(shù)的發(fā)展演變，同時(shí)，對于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，也有很高的藝術(shù)價(jià)值。
千年敦煌壁畫傳承了千年的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)了多種民間藝術(shù)，融合了中西繪畫藝術(shù)的許多精華，以其精湛的表現(xiàn)手法，卓越的藝術(shù)境界，將我國繪畫藝術(shù)運(yùn)用到了極致，運(yùn)用無限的創(chuàng)造力和想象力，形成了繪畫藝術(shù)的最高審美境界“傳神”。敦煌壁畫超越了壁畫的形式，吸收融合外來藝術(shù)，結(jié)合民族藝術(shù)創(chuàng)造出一種特有的布局法則，敦煌壁畫色彩獨(dú)具特色，色彩結(jié)構(gòu)鮮明形象逼真，作品的色彩效果運(yùn)用到了極致，給人以美的感覺。在敦煌壁畫中，我們可以清晰地感覺到民族藝術(shù)與宗教藝術(shù)的交融，畫上內(nèi)容豐富多彩，具有很強(qiáng)的裝飾性，千年敦煌壁畫創(chuàng)造了世界美術(shù)史的奇跡，敦煌藝術(shù)將繪畫藝術(shù)推向了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。它的歷史價(jià)值和審美價(jià)值是不可取代的。
敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值2
敦煌壁畫獨(dú)特藝術(shù)美感的追求
1.敦化壁畫的美是飽滿繁復(fù)與簡約含蓄等藝術(shù)手法匯融貫通的藝術(shù)杰作，代表著中華傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的最高成就。
壁畫是一種生活內(nèi)容藝術(shù)手法上的創(chuàng)作表達(dá)，而敦煌壁畫卻遠(yuǎn)不同于一般的壁畫藝術(shù)。
它的內(nèi)容既復(fù)雜充實(shí)、畫面飽滿又光怪陸離、物景繁多，卻多以神仙佛像等宗教圖案作為藝術(shù)表現(xiàn)形式。而這也就決定了敦煌壁畫從一開始就有了比較高的藝術(shù)美學(xué)歷史定位。數(shù)量龐大的敦煌壁畫不僅表達(dá)了古代勞動(dòng)人民的辛勞智慧，更說明了敦煌壁畫的創(chuàng)作具有著美感延續(xù)、藝術(shù)手法不斷更新的文化印記。歷經(jīng)十幾個(gè)朝代的敦煌壁畫，它的藝術(shù)美感不僅透露出不同朝代的生活狀態(tài)的文化氛圍，還體現(xiàn)了多朝代壁畫藝術(shù)水準(zhǔn)堆疊統(tǒng)一和諧的奇妙畫面。
敦煌壁畫注重通過對畫面內(nèi)容人物造型的雕飾來體現(xiàn)人物內(nèi)心豐富的精神世界和所要表達(dá)蘊(yùn)含的意味。
不論是夸張還是浪漫、怪異還是奇特，都無不形象地表明了畫面人物的主題特征，從而映襯出敦煌壁畫的造型設(shè)計(jì)對藝術(shù)美感的影響體現(xiàn)。
而從敦煌壁畫的內(nèi)容來看，敦煌壁畫呈現(xiàn)出體態(tài)各異、層次分明、圖貌生動(dòng)華麗等奇特美感。
不僅沒有被畫面人物體態(tài)的差異摧毀了人物體態(tài)與圖畫內(nèi)容的搭配，反而以一種更為玄妙的視角達(dá)成了壁畫美感的統(tǒng)一。
敦煌壁畫層次結(jié)構(gòu)上的差異為大幅敦煌壁畫描繪一種神秘朦朧的宗教視角。
以另辟蹊徑的藝術(shù)手法巧妙地完成了對宗教文化與藝術(shù)描摹的有機(jī)組合，并最終形成了敦煌壁畫艷麗生活、畫面和諧質(zhì)樸等多種境界的文化藝術(shù)美感。
2.敦煌壁畫的美隨著是千百年人民生活和藝術(shù)文化的不斷結(jié)合發(fā)展而不斷而達(dá)成得更獨(dú)特、更富有歷史文化考究意味的藝術(shù)巔峰。
任何事物的發(fā)展成形都不是一蹴而就的。文化藝術(shù)美感的積淀提升尤其如此。敦煌壁畫作為享譽(yù)世界的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)成就，其美感的質(zhì)地蘊(yùn)含著歷史的滄桑變遷。
可以說從敦煌壁畫中就可以考究出當(dāng)時(shí)時(shí)代的文化氛圍的生活狀態(tài)等情況。
南北朝時(shí)期佛教盛行、佛教文化開始慢慢滲透入傳統(tǒng)的儒家文化當(dāng)中。從而影響人們對事物的判斷和對文藝創(chuàng)造的突發(fā)奇想。大量帶有宗教意味的文藝作品題材開始闖入人們的日常生活中去。從而使敦煌壁畫的造型設(shè)計(jì)上出現(xiàn)大量的宗教人物畫面、情節(jié)和故事。并將這種題材的構(gòu)建一直從北魏、北周延伸至唐宋。大唐國力強(qiáng)勢、其文化氛圍不再是推崇佛教為主、而是采取兼容并蓄的開放政策，并且有著獨(dú)特的審美情趣和觀點(diǎn)。
所以在這種文化氛圍的審美情趣觀點(diǎn)的影響下，敦煌壁畫的人物造型美感得到了補(bǔ)充和強(qiáng)化、并且在手法和顏料顏色的選擇上也更為開明灑脫。而宋朝的經(jīng)貿(mào)繁盛的盛況雖然沒有給敦煌壁畫帶來更多的文化美感改造，但濃重的人文環(huán)境還是為敦化壁畫的藝術(shù)美感和設(shè)計(jì)形式增添了獨(dú)特的光彩。
3.敦煌壁畫不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)中華的文化內(nèi)涵的工藝手法、更體現(xiàn)了中華民族善于融合外來文化并化為己用的匠心智慧。
敦煌壁畫是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、其文化歷史價(jià)值的重要性不言而喻。但如此高的文化藝術(shù)成就之下，是傳統(tǒng)中華文化對外來優(yōu)秀文化的包容吸收的改造。
從佛教傳入到絲綢之路，敦煌從來不缺少異族文化和西方文化的造訪和眷戀。而往來繁復(fù)的文化交流和碰撞，也帶動(dòng)了敦煌壁畫對外來文化進(jìn)行容納吸收。
敦煌壁畫的精髓不僅在于人物造型的考究和畫面內(nèi)容結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，而是敦煌壁畫色彩上的濃墨重彩。
有別于傳統(tǒng)的中華文化、敦煌壁畫的色彩恰恰體現(xiàn)了受到了西方等外來文化的影響。
不僅更能對人物造型情緒需要進(jìn)行契合的描繪，還賦予了敦煌壁畫獨(dú)特的情景美和文化意義。
敦煌壁畫多層次的文化藝術(shù)成就
1.敦煌壁畫不僅是藝術(shù)文化精煉到極致的體現(xiàn)，更是藝術(shù)美感與社會(huì)審美價(jià)值觀念的有機(jī)結(jié)合。
敦煌壁畫是整個(gè)敦煌藝術(shù)的核心和重要組成部分、其規(guī)模之大、影響之深遠(yuǎn)、技藝水平之精湛、內(nèi)容之豐富多彩是讓人嘆為觀止的。而它之所以能夠成為中華文化的瑰寶和代表，與它的底蘊(yùn)深厚的層次復(fù)雜是分不開的。敦煌壁畫是一個(gè)藝術(shù)成就不斷拔高。不斷積累、不斷沉淀、不斷整合的時(shí)間產(chǎn)物。并非一朝一夕的輕描淡抹而能形成。
作為文化藝術(shù)的曠世之作，敦煌壁畫的魅力是透著歲月余韻的，是在不斷吸納新思路、新工藝、新畫法、新技術(shù)之等過程之下而逐步發(fā)展完善成的。
它最鮮明的特點(diǎn)是在藝術(shù)形成上達(dá)成形態(tài)美、藝術(shù)美、選角美的巔峰，而在內(nèi)結(jié)構(gòu)上卻是藝術(shù)美感與社會(huì)大眾審美情趣價(jià)值觀念的互相影響，民風(fēng)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)百態(tài)等無一不是敦煌壁畫的文化支柱和素材來源。各方因素結(jié)合之下、形成了現(xiàn)有敦煌壁畫文化的精美極致。
2.敦煌壁畫的手法技藝上的注重對圖幅內(nèi)容的表達(dá)，以完美表述壁畫內(nèi)容含義為首要目的。
敦煌壁畫的技藝手法獨(dú)樹一幟，不同于水墨丹青的黑白結(jié)合。而是注重用顏色和意境來表現(xiàn)壁畫的內(nèi)容全貌。
比如唐朝以前的的敦煌壁畫大多內(nèi)容粗獷、畫質(zhì)質(zhì)樸、給人透出一種蒼涼蕭瑟的悲寂感。
而盛唐文化流行之下的敦煌壁畫則是內(nèi)容雍容華貴、畫質(zhì)艷麗多彩、呈現(xiàn)出時(shí)代恢弘、國富民殷的不凡氣勢。
而褪去了強(qiáng)盛光環(huán)又積弱難扶的宋朝時(shí)期、文人風(fēng)盛行、又陷入了理學(xué)的禁錮，所以在敦煌壁畫的手法上便相對線條簡單了許多，圖幅也呈現(xiàn)出工整含蓄、平和等技藝特點(diǎn)。
除了技法、選角等壁畫手法受到了文化內(nèi)涵的影響，壁畫圖幅的結(jié)構(gòu)、紋飾和創(chuàng)作方法也是深受影響。敦煌壁畫之所以別成為文化的寶庫，其原因不僅是規(guī)模龐大、歷史文化價(jià)值高。更是因?yàn)槠浔诋嫷膭?chuàng)作結(jié)構(gòu)紋飾手法的高超的難以復(fù)制。敦煌壁畫在結(jié)構(gòu)沒有遵從單一固定的手法、而是充斥著隨意性、對稱和非對稱、規(guī)則和不規(guī)則、統(tǒng)一與對立等特點(diǎn)。
但在表達(dá)效果上卻呈現(xiàn)出精妙不凡的結(jié)果，以至于敦煌壁畫在視覺上可以與連環(huán)畫的視覺體驗(yàn)相媲美。
3.敦煌壁畫在呈現(xiàn)出一個(gè)波詭云譎、冷艷生活的壁畫世界的同時(shí)還賦予了獨(dú)特的抽象理性態(tài)度。
敦煌壁畫的色彩是其壁畫文化的重要特點(diǎn)、濃重清淡的搭配是其表達(dá)內(nèi)容含義的重要手法。所以，強(qiáng)烈的色彩視覺沖擊除了震撼的效果以外還會(huì)給人呈現(xiàn)出一種主觀的臆斷。讓觀賞者感覺敦煌壁畫只是單純的文化成就高、藝術(shù)價(jià)值高、美學(xué)觀感強(qiáng)烈，失去了對客觀歷史的批判性和對文化審美的傳承等。精美而又寓意非凡的的敦煌壁畫在創(chuàng)作之初就特意為后來者留下了醒目的暗示，各種神奇甚至古怪的造型無不在提醒欣賞者在要心懷敬畏和期許。敬畏歷史、敬畏天地、敬畏人生、期許后世、期許成就、期許圓滿。
這些賦予暗示的圖畫、造型和故事無不說明了敦煌壁畫也包含著理性的敘述美感。
正是因?yàn)槎鼗捅诋嬅栏袃?nèi)涵的面面俱到和源遠(yuǎn)流長、才成就了敦煌壁畫無可撼動(dòng)的文化地位。
敦煌壁畫對于后世美學(xué)價(jià)值的文化思考和啟發(fā)
敦煌壁畫不僅是過往歷史藝術(shù)文化成就最高的結(jié)晶化呈現(xiàn)，更包含著承上啟下的文化傳承使命。它以極其完美的造型、色彩、構(gòu)造和選角來給后來的觀察者們提供思考。如何才能保留這種文化和美學(xué)成就以及如何延續(xù)并發(fā)展這種文化美學(xué)成就。而這一點(diǎn)正是敦煌壁畫千年不衰的余韻絕唱。敦煌壁畫的文化歷史價(jià)值和美學(xué)成就是舉世所罕見的，能擁有這樣的文化遺產(chǎn)無疑是非常榮幸和責(zé)任重大的。
而光彩耀眼的敦化壁畫必定會(huì)繼續(xù)將它的故事講頌延續(xù)下去，因?yàn)樗侵腥A傳統(tǒng)文化最珍貴的精髓和內(nèi)核。
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