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從圖式探討傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖的現(xiàn)代性
內(nèi)容摘要:中國畫的現(xiàn)代進(jìn)程在很大意義上是學(xué)習(xí)西方繪畫的一個(gè)過程,F(xiàn)代中國畫構(gòu)圖將西方繪畫中常見的滿構(gòu)圖、方構(gòu)圖及平面構(gòu)成的要素吸收到其中,呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)中國畫的面貌。而當(dāng)我們以構(gòu)成—圖式的思路反觀傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖時(shí),不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的圖式系統(tǒng)在這些方面的運(yùn)用并不差。在當(dāng)下這個(gè)提倡回歸傳統(tǒng)的年代里,以西方科學(xué)的研究方法——圖式論來觀照中國文化藝術(shù)式思維引導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖,對(duì)中國畫的創(chuàng)作實(shí)踐應(yīng)該具有推動(dòng)作用。文章從形式入手,對(duì)傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖所隱含的圖式系統(tǒng)進(jìn)行分析,從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖的現(xiàn)代性。關(guān)鍵詞:中國畫構(gòu)圖 圖式 構(gòu)成 傳統(tǒng) 現(xiàn)代性
一、關(guān)于圖式
貢布里希在他的《藝術(shù)與錯(cuò)覺》一書中指出:“藝術(shù)家的傾向是看到他要畫的東西,而不是畫他所看到的東西。”①如是說,源于畫家在記錄一個(gè)形象時(shí)并不是從他的視覺形象入手,而是從他的觀念或概念入手,他會(huì)選擇一個(gè)初始圖式,并對(duì)其加上若干區(qū)別性特征以使其適應(yīng)畫像的要求。關(guān)于這一點(diǎn),他模仿中世紀(jì)的用語,將管理用的程式匯編里跟藝術(shù)家的定型作比較,使得“圖式”的含義更加明了:那些區(qū)別性特征,仿佛被填入了一個(gè)預(yù)先存在的空白表格或程式匯編里。而且跟空白表格中常常出現(xiàn)的情況一樣,如果沒有安排上某些我們認(rèn)為是基本的信息,那就對(duì)信息價(jià)值大有損害了。②這就是說,畫家的“摹寫是以圖式和矯正的節(jié)律進(jìn)行的”。因此,他給圖式這樣的定義:圖式并不是一種“抽象”過程的產(chǎn)物,也不是一種“簡化”;圖式代表那首次近似的、松散的類目,這個(gè)類目逐漸地加緊以適合那應(yīng)該復(fù)現(xiàn)出來的形狀。③
二、從圖式分析傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖的特點(diǎn)
中國文化的陰陽辯證觀念使得中國畫家對(duì)構(gòu)圖的探究始終是在對(duì)立與統(tǒng)一的矛盾中去實(shí)現(xiàn)畫面的平衡,在平衡中尋求最具審美的對(duì)比關(guān)系。因此,傳統(tǒng)中國畫理論關(guān)于構(gòu)圖的概述經(jīng)常是在諸如天地、取舍、賓主、分疆、開合、起伏、奇正、聚散、疏密、繁略、虛實(shí)、濃淡、黑白、輕重、動(dòng)靜、穿插、呼應(yīng)等這些對(duì)比概念中行走并加以完善。受“天人合一”思想的影響,中國畫家追求雕琢不露痕跡的含蓄境界,如此便在有意無意之間,將構(gòu)圖所涉及的那些形式要素湮沒在不同的意境里。
從形式看傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖,可概括為以下圖式結(jié)構(gòu):橫線型、豎線型、斜線型、S型、三角型、團(tuán)塊型、對(duì)稱型、平行型、垂直型。
橫線給人的直觀感覺是平靜的、恬淡的。傳統(tǒng)花鳥畫作品中常以一枝水平的出枝,其上站有一只或兩只鳥,來表達(dá)寧靜、祥和。而傳統(tǒng)山水畫的橫線型圖式則更多見于平遠(yuǎn)構(gòu)圖法帶來的畫面,以達(dá)寧靜而致遠(yuǎn)的精神享受。
豎線有剛阿、挺拔之感。在傳統(tǒng)的豎線型圖式系統(tǒng)中,文人喜聞樂見的題裁——竹,即是豎線型圖式最為經(jīng)典的體現(xiàn),一枝、兩枝、三五枝,穿插于或繁茂或零星的竹葉間,傳達(dá)一種高風(fēng)亮節(jié)的品格。
斜線有一種不穩(wěn)定的感覺,但畫家在這種不穩(wěn)定之間尋求一種平衡時(shí),其結(jié)果是在一種超穩(wěn)定感之間不乏靈動(dòng)之意趣。這種圖式結(jié)構(gòu)多見于據(jù)滿一邊角的傳統(tǒng)中國山水畫中,南宋畫史上的“馬一角,夏半邊”當(dāng)屬典型。
S型圖式結(jié)構(gòu)可以說因其與生俱來的生動(dòng)而貫穿于整個(gè)中西繪畫。傳統(tǒng)中國人物畫中人物排列的處理,如《虢國夫人游春圖》馬隊(duì)的排列;花鳥畫中樹、石、鳥獸的穿插,如黃筌的《三色蓮圖》,荷花與荷葉的穿插均行S線;山水畫中山的布置與云、水或稱為亮光的小空白的處理,無論是畫面的主體結(jié)構(gòu),還是小著眼點(diǎn)的處理,無不見其對(duì)S形的應(yīng)用。
三角形是穩(wěn)定的。等邊三角形穩(wěn)定、莊重之余會(huì)有呆板之感,相比之下,不等邊三角形則有聚散、對(duì)比性強(qiáng),呆板之意少有。不論等邊三角形還是不等邊三角形,在處理畫面的過程中都能夠因物象本身的生動(dòng)而使畫面在整體穩(wěn)定的氣氛中有靈動(dòng)之感。三角型圖式結(jié)構(gòu)常見于傳統(tǒng)繪畫中,如宋畫《竹樹馴雀圖》,3只小鳥所形成的等邊三角形并沒有減弱畫面的生動(dòng)性,反之,則因穩(wěn)定的三角形得動(dòng)中求靜之效果。
方形和圓形總給人以團(tuán)塊的感覺,方形踏實(shí)穩(wěn)重,圓形生動(dòng)可愛。方形、圓形因畫面主題表達(dá)需要亦大亦小。團(tuán)塊之大往往形成飽滿的構(gòu)圖,傳統(tǒng)的圖式系統(tǒng)中常見之,如范寬的《溪山行旅圖》,猶如宋人小品中《出水芙蓉》和《花籃圖》兩幅,錢選的《蹴鞠圖》。大團(tuán)塊在山水畫中形成咄咄逼人的氣勢(shì),在花卉的特寫中表現(xiàn)花之妍潤的質(zhì)感,人物畫中團(tuán)塊的飽和狀則傳達(dá)出融洽祥和的氣氛。團(tuán)塊之小所具有的意境在傳統(tǒng)的圖式中更多體現(xiàn)在文人畫中,使觀者集中精神于那一小團(tuán)塊,體味其中之妙意,“八大”那些翻白眼的鳥和魚常采用如此圖式。
對(duì)稱狀呈現(xiàn)莊重、和諧、穩(wěn)定,但有呆板之意。嚴(yán)格的對(duì)稱圖式在繪畫中少見,多見于宗教壁畫,但宋人鄭思肖的《墨蘭》之對(duì)稱則別有一股生辣味。④概念意義上的對(duì)稱型圖式還是常見的,如任伯年的《雙友圖》、唐代《步輦圖》都是通過對(duì)稱圖式來突出主題的。
平行狀除了強(qiáng)烈的秩序感外,在橫線平行中更為寧靜平和,在豎線平行中則能強(qiáng)化莊嚴(yán)肅穆的氛圍,在斜線平行中更顯動(dòng)感。如宋代南方山水畫的構(gòu)圖,多取橫線平行的圖式表現(xiàn)寧靜的畫面,董源的《瀟湘圖》可略見一斑;齊白石的《祖國萬歲》,萬年青與題字、落款一同形成頗具疏密、長短參差的平行豎線,將主題突顯出來;鄭板橋的《蘭草圖》,幾組蘭草的斜線平行生長,使蘭草的品德躍然而出。⑤
垂直型圖式較為極端,在這種強(qiáng)烈的對(duì)比中把握一種和諧或造險(xiǎn)之勢(shì),也是難事。如任伯年《一路榮華》,畫下方橫出的蘆葉和白鷺呈平行結(jié)構(gòu),蘆葉撇向畫外的堅(jiān)決的趨勢(shì)加強(qiáng)了白鷺的動(dòng)勢(shì),芙蓉充實(shí)了畫的內(nèi)容和厚度,并且參與了直橫構(gòu)成,使得這一畫的下部更為穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)。相襯之下,蘆葉和蘆花變得輕盈,于是白鷺的動(dòng)勢(shì)便愈益增強(qiáng)。又如查士標(biāo)的《江天帆影圖》,一橫一直,干凈利落。⑥
至此,從形式出發(fā),在將傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖所隱含的圖式系統(tǒng)加以顯現(xiàn)的過程中,更能體會(huì)到傳統(tǒng)中國畫家對(duì)于“意”的追求。這方面最直白的體現(xiàn)就是中國畫特有的空間處理手段——“留白”,它是傳統(tǒng)中國畫“經(jīng)營位置”中重要的一部分,隱性貫穿于上述各圖式中。也正是在這種對(duì)“意”高度追求的掩蓋下,中國畫的構(gòu)圖及其形式要素被處理得更為絕妙,欣賞陳洪綬的《黃流巨津》、黃筌的《寫生珍禽圖》,強(qiáng)烈的形式感全部源于對(duì)“意”的追求,而如此之形式感在當(dāng)下看來也是現(xiàn)代意味十足。這種將“意”置于第一的終極追求,使得傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖猶如中國畫及中國畫家一樣——深厚、含蓄而有力。
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