論梵高藝術(shù)創(chuàng)作的人文情懷及藝術(shù)價(jià)值
文森特·威廉·梵高(Vincent Willem van Gogh，1853-1890)，荷蘭后印象派畫家，表現(xiàn)主義藝術(shù)的先驅(qū)，其作品如《星夜》《向目葵》與《有烏鴉的麥田》等深深影響了20世紀(jì)的世界藝術(shù)。1890年7月29日，梵高因肉體疾病的攪擾，在美麗的法國(guó)瓦茲河畔完畢了其年輕的生命，時(shí)年37歲。梵高的終身是短暫的，也是巨大的。梵高的巨大不只是由于其藝術(shù)作品自身所具有的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)天價(jià)，更主要是其為藝術(shù)而熄滅本人生命的巨大殉道主義肉體，富含悲劇顏色的人生閱歷和催人淚下、不被當(dāng)世人所了解的災(zāi)難情感世界以及撼人心魄的傳奇式繪畫進(jìn)程。他的不朽足以當(dāng)之無愧的可謂世界畫壇屈指可數(shù)的大師。
一、孤寂的情感世界與悲憫的人文情懷
梵高出身于牧師世家，他從事過畫商工作，做過短暫的傳道士，也曾想仿效基督做一個(gè)心靈高沽的圣徒；他曾閱歷過痛苦的戀愛但一次次的以失敗的打擊而草草收?qǐng)觯桓惺苓^被人誤解的孤單與無法；最后執(zhí)著而猖獗的用全部的生命把繪畫藝術(shù)推向一個(gè)極致。他終身悲憫人類的災(zāi)難，并希冀以犧牲自我的方式去救贖他人，以真實(shí)的自我感悟自然，以共同而博大的人文情懷和災(zāi)難肉體把生命的全部意義在其藝術(shù)作品中得以詮釋。梵高是真實(shí)的。他終身熱心于協(xié)助貧窮的人們，并深化其中盡本人最大的才能關(guān)愛這些仁慈樸素的心靈，他經(jīng)常堅(jiān)持忠誠(chéng)和永久的愛心去品讀圣經(jīng)教義并以自虐式基督肉體在生活中踐行本人的信心：他大量翻閱本人喜歡的文學(xué)作品，在學(xué)問的海洋中廢寢忘食地吸取肉體糧食；他酷愛生活，酷愛生命，堅(jiān)持自我，努力工作，即使在生活最困苦最疲憊、在身心最孤寂最無助、在一切人都不了解而被當(dāng)作異類而遺棄的時(shí)分，梵高還是一直在工作，直到本人完畢生命的最后時(shí)辰，仍對(duì)生命自身帶有極大眷戀。“悲情永駐”(The sadness will lastforever…)這句他的遺言讓一切人對(duì)其死神襲來的悲涼心境凄然淚下，歷久無法寧靜�！啊粋�(gè)人必需帶著高尚嚴(yán)肅親切的同情心去愛，帶著力去愛，帶著明智去愛，……，這是通向上帝之路，也是通向堅(jiān)持不懈信仰之路�！辫蟾咦诮贪愕娜宋那閼押退囆g(shù)信仰超越時(shí)空，他悲憫的災(zāi)難肉體和真實(shí)的人格情操萬古不朽。
愛情與事業(yè)是人生不可或缺的兩大內(nèi)容，從某種意義上說。梵高災(zāi)難的生命或許是從他接二連三的失敗愛情開端的。當(dāng)21歲的梵高在倫敦古比爾公司勤快工作的時(shí)分，此時(shí)的他，性格孤僻而不大合群，以至有點(diǎn)乖僻和偏執(zhí)，期間，房東19歲的姑娘厄修拉像一只婉轉(zhuǎn)的百靈鳥呈現(xiàn)在他的眼前，這天使般的姑娘一下子迷住了正處在青春萌動(dòng)期的梵高。然后，厄修拉徹底改動(dòng)了梵高孤僻的性格，把他從狹小的個(gè)人天地帶出來。讓他看到了生活的美妙。他憧憬戀愛、盼望厄修拉的愛。但是。當(dāng)他一廂甘愿鼓足勇氣向厄修拉求愛時(shí)，梵高卻不測(cè)遭到了曾經(jīng)訂婚的厄修拉的斷然回絕。初戀的痛苦使梵高的性格愈加怪異，他一度低沉和迷茫，宏大的傷痛和孤寂使他慢慢趨向宗教，短暫的傳道士閱歷由此開端，悲憫的人文情懷由此逐步明晰。梵高的傷痛還遠(yuǎn)不止他的初戀和傳道士職業(yè)的幻滅。當(dāng)他傾慕的表姐凱特嚴(yán)酷無情地用她那藍(lán)黑色的眼睛盯著梵高說出“不。永遠(yuǎn)不，永遠(yuǎn)不”以及姨夫斯特立克向他說出“滾進(jìn)來。永遠(yuǎn)不準(zhǔn)再來!”之時(shí)，宏大的悲哀徹底地粉碎了梵高的夢(mèng)，他又一次嘗到了適得其反的嚴(yán)酷苦果。后來，梵高遇到又丑、又醉而且還患有性病、懷孕的歌女西恩，他們?cè)谝煌^了20個(gè)月后迫于壓力最終分開，他把本人所能有的全部愛情都貢獻(xiàn)給了這個(gè)最不值得愛的女人。直到他的鄰居——一個(gè)老處女愛上他卻遭到家人反對(duì)而自殺后，梵高幡然醒悟：對(duì)他來說，愛情和人類之愛、上帝之愛永遠(yuǎn)不會(huì)垂青在他身上。從此，他那屈辱的自尊便到繪畫中去避難了。然后，悲憫的人文情懷又一次于梵高的藝術(shù)作品中得以展示。
二、共同的生命蛻變與猖獗的藝術(shù)情懷
從某種意義說，梵高的人生軌跡并不是由本人一手所籌劃的。梵高不斷活在世俗和家人的既定規(guī)律和意愿中，但是當(dāng)他遭遇了痛苦的感情世界、悲憫的傳道士以及自虐式的基督情懷和種種不幸后，他開端領(lǐng)悟到以前歷來沒有想過的事情：一切關(guān)于上帝的說法都是天真幼稚的說辭，上帝是不存在的。這個(gè)世界只要一片渾噩、凄慘、災(zāi)難、嚴(yán)酷、煎熬和無盡的黑暗。他對(duì)世俗開端疑心、不平、仇恨……這些都似乎預(yù)示著他的人生將有所改動(dòng)。終于他在生命的最后10年隨同著痛苦的抵觸和搖晃中徹底的發(fā)現(xiàn)了自我。
正如梵高本人所說：“我也會(huì)有用途的，我也感到本人生存的理由，只是要怎樣做，我才干成為有用的人?對(duì)哪一方面有用?”是上帝給予他天才式的思想和聰慧。由于以前對(duì)繪畫的理解和酷愛，他的腦海中時(shí)辰傳播著對(duì)繪畫的熱望，這種急迫的愿望正在超越其他一切覺得，而行將奔涌出來�！敖�(jīng)過了’這些虛度的歲月，我終于發(fā)現(xiàn)了本人!我將成為一個(gè)藝術(shù)家。我一定要成為藝術(shù)家。那就是我做不好其他一切工作的緣由，由于我不是那料，如今我曾經(jīng)抓住了永遠(yuǎn)不可能失敗的東西。”梵高開端了真正意義上的繪畫生活。
初涉畫壇之前，梵高通讀了狄更斯、斯托、雨果、莎士比亞和米什萊等巨匠的文學(xué)著作。接觸和鑒賞過包括夏爾·得格魯、倫勃朗、呂斯代爾、巴比松和海牙畫派等巨匠的藝術(shù)作品，并以米勒和倫勃朗等巨匠為導(dǎo)師，精心臨摹了本人喜歡的大量作品。一開端梵高就顯現(xiàn)出對(duì)繪畫驚人的敏銳力和感悟力。在尋求本人繪畫的藝術(shù)道路上。梵高先到布魯塞爾學(xué)習(xí)透視學(xué)和解剖學(xué)，然后在法國(guó)的埃頓、海牙、紐南和安特衛(wèi)普輾轉(zhuǎn)學(xué)畫。這段時(shí)間他創(chuàng)作了大量的農(nóng)民肖像畫微風(fēng)景畫。作品大都以灰暗的顏色表達(dá)了畫家內(nèi)心的苦悶孤單和對(duì)下層人民的同情與憐惜。
梵高并不滿足于現(xiàn)有的藝術(shù)創(chuàng)作情況，然后他來到巴黎。期間，在弟弟提奧的舉薦下，梵高結(jié)識(shí)了許多印象派畫家，并得到畢沙羅的賞識(shí)和指教。他嘗試著學(xué)習(xí)運(yùn)用亮堂的顏色，于是，其藝術(shù)作品也逐步亮堂起來，并經(jīng)過技法、運(yùn)用點(diǎn)狀的筆觸和單純的顏色，將其對(duì)藝術(shù)的滿腔熱情表達(dá)出來。此時(shí)，梵高總是處于創(chuàng)作的狂熱之中，他的藝術(shù)作風(fēng)也因而獨(dú)樹一幟，并成為后印象主義繪畫藝術(shù)的出色代表。也就是在這一時(shí)期，日本的“浮士繪”呈現(xiàn)在他的眼前，這些獨(dú)具特征的東方藝術(shù)由于其顏色鮮明、線條簡(jiǎn)明而又富有表現(xiàn)力感動(dòng)并喚起了梵高的共鳴。他吸收其精髓，并在本人的藝術(shù)創(chuàng)作中加以理論，使本人的作品愈加豐厚，更具特征。這種博采眾長(zhǎng)、使東西方繪畫技法集于一身的做法，致使梵高的繪畫進(jìn)入了一個(gè)新的境地，并超越了歐美同時(shí)期許多優(yōu)秀的巨匠，構(gòu)成了本人共同的藝術(shù)作風(fēng)。然后，具有印象派絢爛顏色和東方藝術(shù)簡(jiǎn)約線條的梵高，內(nèi)心蘊(yùn)藏著一股激烈的情感需求傾注。他已不滿足于巴黎的陰霾，他向往著愈加光明的中央，由于他心中有著十倍于太陽的熱情，急需一團(tuán)烈火來加以引發(fā)。于是他來到了法國(guó)南部的阿爾小鎮(zhèn)，這里四處輝煌，梵高的天賦和激情完整得到了流露。他曾如此白問：“我的體內(nèi)存在著某種東西，那是什么呢?”如今，那個(gè)莫名的東西構(gòu)成一股不可遏止的力氣迸發(fā)出來。他以驚人的勤奮不連續(xù)地停止創(chuàng)作，陽光讓他興奮，他用藝術(shù)描畫著意味熱情、光明和生命、富有金黃顏色的太陽，描畫著陽光下的田野，描畫著田野四周生活的農(nóng)民。熱烈的太陽神給了梵高源源不時(shí)的創(chuàng)作靈感，高漲的創(chuàng)作愿望差遣梵高投入近乎猖獗的工作之中。期間，他大膽創(chuàng)新，大量運(yùn)用紅、黃、藍(lán)等原色。特別喜歡用紅色、黃色及檸檬黃和橘黃。他以為。這種紅、黃原色產(chǎn)生的激烈效果會(huì)給受災(zāi)難的人以希望，也會(huì)給本人以慰藉。他的作品顏色夸耀，筆觸激情有力，一筆一畫之中運(yùn)載著奔涌不息的情感謝流。粗暴、豪邁、充溢動(dòng)感，慌張、激烈而富節(jié)拍。這些巨大的作品傳送著梵高滿腔激情，表現(xiàn)出一種既熱烈又悲傷、既躁動(dòng)又孤寂的內(nèi)心心情。在一年多的時(shí)間里，他居然完成了200余幅油畫和許多素描作品，他的繪畫技法臻于成熟。
但是。他那蓬頭垢面的藝術(shù)家表面、憂傷孤僻的內(nèi)心及其意氣激動(dòng)與暴戾的性格使得人們懼怕他、厭惡他，以至有人把他當(dāng)作瘋子。而他卻以高度的繪畫熱情忍受著人們對(duì)他的誤解、仇視以至驅(qū)逐，終于在一次割耳事情后，他被送進(jìn)了肉體病院。他忍耐著內(nèi)心不被人了解的宏大痛苦和身體的極度折磨，而他體內(nèi)熄滅的繪畫激情卻從沒有停歇。這時(shí)的梵高開端依照本人內(nèi)心的感受來作畫，激越而狂放。作品還運(yùn)用了一些旋轉(zhuǎn)、扭曲的線條，扭曲的筆觸向上升騰著，畫面給人一種活動(dòng)感，并表現(xiàn)著、充溢著力的格斗。這正是梵高內(nèi)心所追求且意欲所反映的深入的`思想意境。這種境地表現(xiàn)著梵高橫沖直撞、不屈于命運(yùn)、積極向上且與命運(yùn)抗?fàn)幍娜烁衽c肉體。但是。梵高還是沒有打敗肉體團(tuán)結(jié)抑或是癲癇的宏大創(chuàng)傷，他還是向本人扣動(dòng)了扳機(jī)……。倒下的36個(gè)小時(shí)后，一個(gè)幽魂飄向了極樂世界。半年后。他的弟弟也告別于世，他們生前永不別離，死后仍舊魂魄不離。
三、不朽的藝術(shù)價(jià)值
我們很難置信一個(gè)人會(huì)把本人全部的生命都傾注于藝術(shù)創(chuàng)作中，但是面對(duì)梵高繪畫藝術(shù)的真實(shí)感及其所表現(xiàn)出來的對(duì)生命力的追求及對(duì)災(zāi)難民眾不屈于命運(yùn)的關(guān)切之情，我們會(huì)為之一震。由于這種面對(duì)社會(huì)丑惡、腐朽而表現(xiàn)出的不屈的肉體將鼓舞后來者在藝術(shù)長(zhǎng)河中不時(shí)地探究與追求。
論及個(gè)人，梵高無疑是不幸的，他單純的理想主義信心，痛苦的疾病折磨，孤僻、直率、執(zhí)著而神經(jīng)質(zhì)的性格使他難以融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)，并與人為善相處�；蛟S正是這種性格缺陷成就了梵高的不朽。他以廣博的文學(xué)涵養(yǎng)，寬厚的人文情懷，博大的同情心，悲憫的基督肉體，熾熱的創(chuàng)作激情，共同的繪畫技巧，把生命中最珍貴的東西熄滅在繪畫藝術(shù)中，構(gòu)成了他得以不朽的藝術(shù)生命。
梵高的不朽來自于他高度盲目的自然觀繪畫思想。早在18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家盧梭就提出了“返回自然”的自然觀思想。自然觀思想以為，藝術(shù)家只要投身自然。才干創(chuàng)作出美的作品，詮釋美的生活。凡高的藝術(shù)創(chuàng)作深受自然觀思想的影響，他以宗教徒般的忠誠(chéng)走進(jìn)自然，詮釋人生。他以其孤寂的生活和楚苦的肉體世界為創(chuàng)作背景，運(yùn)用繪畫的藝術(shù)方式表達(dá)出了屬于他本人的個(gè)性化的自然世界。凡高描畫出的自然世界不是地道的外在于人的客觀存在，它是內(nèi)化于人的“人化自然”。他經(jīng)過繪畫藝術(shù)將本身的內(nèi)在心靈與其所處的社會(huì)聯(lián)絡(luò)起來，正如梵高所說：“在見到諸多自然事物時(shí)，如當(dāng)看到一片樹木時(shí)，我都能看到自然的表情，以至感遭到他們的心靈。我以至奢望可以在那里找到某種斗爭(zhēng)的方式�！庇谑�，作為一名藝術(shù)者，梵高不斷在努力尋求人生意義與自然的實(shí)質(zhì)之關(guān)系，他說：“一名社會(huì)勞動(dòng)者形象，一片沙灘、天空與海洋，一塊犁地上的犁溝等，都理應(yīng)成為藝術(shù)描畫的對(duì)象。將這些自然物描繪出來都是不容易的，但由于他們都是生活之美的對(duì)象，一名藝術(shù)家終其終身從事于表現(xiàn)這些自然物之美，的確是值得的�！庇捎诜从匙匀恢朗鞘种档玫模�，梵高常處于一種肉體極度亢奮的狀態(tài)來停止他的藝術(shù)發(fā)明，正由于這種執(zhí)著，梵高的藝術(shù)作品才真正反映出來自然的“生氣與真誠(chéng)”，感動(dòng)了有靈性的藝術(shù)之人，并傳于后世而永不退色。
梵高獨(dú)立特行的創(chuàng)作肉體與思辨認(rèn)識(shí)也促成了其不朽的藝術(shù)生命。梵高也曾震動(dòng)于米勒、倫勃朗、德拉克羅瓦等藝術(shù)家的繪畫作品，但是，他更多的是汲取其創(chuàng)作精髓，注重本身情感的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)本人的客觀感受，追求方式和心理的均衡。梵高絕不故步自封地照搬傳統(tǒng)和照實(shí)地描摹自然，他終其終身努力尋求個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并最終發(fā)明出了屬于本人的藝術(shù)款式。梵高重復(fù)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作要“縱情地表現(xiàn)自我而不是努力地表現(xiàn)眼前之物”。梵高的人生是短暫的，但是，他卻用短暫的終身完成了作為一位出色藝術(shù)家的共同的藝術(shù)發(fā)明圖式。他用他的繪畫作品表現(xiàn)了他共同的藝術(shù)人生和人文情懷，震動(dòng)著后來的每一位酷愛藝術(shù)、酷愛生活的人們。他的藝術(shù)作品在他逝世近100年后成為了世人以天價(jià)競(jìng)購的對(duì)象，基本緣由在于他悲憫的人文情懷及猖獗的藝術(shù)情懷，并由此帶來的無量的藝術(shù)價(jià)值。梵高及其藝術(shù)作品開啟了西方現(xiàn)代藝術(shù)的大門，并成為西方藝術(shù)史上“表現(xiàn)主義”的藝術(shù)先導(dǎo)。梵高的藝術(shù)“是獻(xiàn)給將來的”，他不朽的藝術(shù)肉體將在世界藝術(shù)史上永放光芒。
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