不能為紀實而紀實-也看《望長城》

大型電視紀錄片《望長城》的播出是中國電視史上的一件大事。從《話說運河》、《話說長江｝）到《讓歷史告訴未來》再到今天的《望長城》，中國的電視紀錄片創(chuàng)作已跨進一個新的里程。正如北京廣播學院副院長王紀言副教授在中國新紀錄片研討會上致辭中所說，“中國的紀錄“片正在成為中國電視上閃光的熱點，正在帶動著中國電視文化的新走向�！钡拇_，《望長城》的創(chuàng)作者們從遵循真實性原則出發(fā)，在現(xiàn)場采拍，同期聲運用，全面調(diào)動綜合表現(xiàn)元素等等方面做了大膽的有益的嘗試，使該片樸素，真切的紀實風格如撲面而來的清風使人精神為之一爽。一時間，眾說“紀實”，影視界紀錄片創(chuàng)作同仁們的反應(yīng)強烈。

紀實手法的回歸風正在興起。一方面，這是一件好事，國內(nèi)沉寂很久的紀錄片創(chuàng)作正在沖破舊的創(chuàng)作套路，跟上國際影視紀實文化發(fā)展的大潮流；另一方面，也帶來了很多新的問題和新的課題，紀錄片創(chuàng)作的本體觀念亟待從創(chuàng)作意識上加以明確和提高。
事實上，影視作品中紀實手法的運用并不是什么太新鮮的事兒。紀實手法的歷史幾乎和電影同一天開始。世界電影先驅(qū)路易·盧米埃爾在1895年拍攝的世界第一批影片《工廠的大門》、《火車進站》中已經(jīng)不自覺地使用了紀實手法。他把他的攝影機帶到家庭、花園、車站、海濱，去捕捉日常生活中豐富多彩的場面和萬花筒般的變化。任何進入他鏡頭中的現(xiàn)場都有其奪人心魄的魁力。因此，若從影視媒介的物質(zhì)特性上加以考查，它從一開始的根基上就限定了影視藝術(shù)的特性-----紀實性；表現(xiàn)范圍-----客觀世界；表現(xiàn)方法-----寫實主義。當然由于早期電影技術(shù)條件的限制，并未能使紀實性形成一種完善的藝術(shù)形式和藝術(shù)風格，實為一種遺憾。
今天，真實已成為世界紀錄片創(chuàng)作中必須遵循的客觀規(guī)律，而紀實則是紀錄片創(chuàng)作的基本準則。人們喜歡看真實的，不加修飾的東西；人們越來越多地要求用自己的眼睛去評判屏幕中所展現(xiàn)的一切。被動變?yōu)榱酥鲃�，二十世紀的人在走向文明、進步。換一個視角，對創(chuàng)作者來講，紀錄片創(chuàng)作的要求在提高，難度在增大，創(chuàng)作者的思維意識需要跟上。的的確確，紀實性創(chuàng)作并非易事。創(chuàng)作者主觀上的認識偏差將直接影響作品的成敗。唯有在創(chuàng)作的總體觀念上對紀實有明晰深入的認識，才能在創(chuàng)作的實踐中遠離誤區(qū)。什么是紀實？紀實是一種創(chuàng)作準則呢，還是一種拍攝技巧？紀實的目的是在于傳達情感、思想、觀點呢，還是僅僅在于紀錄展現(xiàn)本身？對這一系列問題的意識上的困惑或多或少地從《望長城》等作品中反映出來。
紀錄片的生命是真實-----紀錄真實環(huán)境、真實時間里發(fā)生的真人、真事。因此，紀實的本質(zhì)，就在于迅速、真實、深刻地表現(xiàn)真實世界，展現(xiàn)生活中原質(zhì)的美，回答人們提出的各種問題。從這個意義上說，紀實創(chuàng)作手法就不能僅僅作為一種拍攝技巧，而應(yīng)該是紀錄片創(chuàng)作的美學原則。

顯然，我們不能簡單地把長鏡頭拍攝、同期錄音等就作為紀實本身。這種對紀實手法膚淺的認識導致創(chuàng)作者在拍攝過程中自我的迷失。“玩技巧”的結(jié)果是對事物意義的機械圖解，為了紀實而紀實的長鏡頭的堆砌使用使紀錄片創(chuàng)作走進了對現(xiàn)實生活做客觀主義、自然主義反映的窄胡同。實際上，紀實性創(chuàng)作并不比使用其他藝術(shù)方法更容易。意大利新現(xiàn)實主義的理論家柴伐梯尼在談到“遵循分析的紀實方法”時一再強調(diào)，藝術(shù)家應(yīng)當通過對事件現(xiàn)場及人物內(nèi)心活動相對應(yīng)的環(huán)境氣氛的分析，“發(fā)掘出深藏在里面的有價值的東西”，進而從這類紀錄性的事實里反映出故事所蘊含的社會意義來。因此，紀實性創(chuàng)作并未放棄對生活素材的采集、加工、提煉，相反它是一種在更高層次和要求上的創(chuàng)作，它提煉的方式方法與一般性的創(chuàng)作有所差異，需要在貌似真實自然的事件過程中沉淀更多更詳?shù)恼芾硭妓骱颓楦袃?nèi)蘊。由此看來，對紀實美學本質(zhì)的認識是進行紀實創(chuàng)作的基點。
在影視研究中，紀實被稱作為以掩蓋技巧為特征的寫實主義。從這個意義上來說，紀實創(chuàng)作又是一種創(chuàng)作策略和創(chuàng)作方法�！皼]有技巧的技巧是最高明的技巧”，觀眾要求今天的紀錄片對現(xiàn)實生活進行真實的反映，反對灌輸式的說教模式。以事實說話，以真情實感打動人、教育人，紀錄片創(chuàng)作者已學會將自己的創(chuàng)作意圖努力隱藏在紀實風格的深處。但是由于創(chuàng)作者長久形成的自我表現(xiàn)欲的頑強突現(xiàn)，使創(chuàng)作主體-----一種強烈的自我不自覺地進入了紀實的流程中。無論拍攝對象是誰，只要現(xiàn)場紀錄就是紀實，這種將紀實手法作為創(chuàng)作目的指導思想使紀錄片創(chuàng)作永遠無法擺脫主體崛起惡習的再一次變相滲透。紀實是一種創(chuàng)作策略，紀實是一種創(chuàng)作風格，紀實不是創(chuàng)作的最終目的。因此，若沒有對紀實本質(zhì)的深入清醒認識，則無法站在一個制高點上“指點江山”，創(chuàng)作出蘊含豐富，思想深刻的真正的紀實作品。這也是《望》片在“總體上缺乏理性認識，過多展現(xiàn)創(chuàng)作者的活動流程”的癥結(jié)所在。為紀實而紀實，創(chuàng)作則流于形式，無法深入。
這里，也提出了一個問題：提倡紀實，是不是就不要造型和表現(xiàn)？事實上。紀實并不完全排斥造型和表現(xiàn)。在影視藝術(shù)創(chuàng)作中，長鏡頭也是一種有效的造型手段。紀實不能走極端。追求形式，過多地展現(xiàn)生活的自然流程，使在有限的時間里，片子的節(jié)奏緩慢，而觀眾能夠接受的信息量卻很小，將大大削弱作品的感染力�！恫乇比思摇房芍^在紀實和造型上和諧統(tǒng)一的典范，紀實中有造型，有表現(xiàn)，對事實的選擇，提煉自然而精辟，展現(xiàn)了生存中的人們生活中的美好一面。
魯迅先生關(guān)于白描創(chuàng)作手法有精辟之言，主張白描要“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。這個準則用來借鑒到紀實作品的創(chuàng)作中，還是不無啟發(fā)作用的。

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