服裝設(shè)計中模糊性的審美追求

　　摘要:本文主要針對服裝設(shè)計中具有模糊性的審美追求進行探討。通過服裝的審美與時尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所產(chǎn)生的意境三方面的闡述,證明了模糊性審美正是源于社會的需求,在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的個性化、化生活方式方面成為一種不可或缺的追求。
　　關(guān)鍵詞:模糊性;服裝設(shè)計;審美追求
　　
　　1、前言
　　
　　非物質(zhì)社會,在一切轉(zhuǎn)瞬即逝、欲望一浪高過一浪的今天,我們需要更混雜、更虛幻、更強烈、更另類的刺激與驚喜,服裝物品的精神審美功能則更加為服裝藝術(shù)所強調(diào),而模糊理論在服裝中的設(shè)計來表達出設(shè)計者創(chuàng)新的理念和穿著者的個性恰恰符合了人們的審美傾向。當(dāng)下的流行時尚特征是邊界的消失,各種新與舊、男與女、老與少、藏與露、世俗與崇高、邊緣與主流等等都彼此交合互滲,混雜共生,失去了既往的邊界,一切都在打破重組、更新,一切又都彼此混合,接近雷同,迫使一切重新定義。一種前所未有的混雜成為時尚的象征。①
　　
　　2、服裝的審美與時尚
　　
　　追求時尚成了我們生活中不可或缺的一部分,《漢語詞典》對時尚的解釋為當(dāng)時社會上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。時尚是一個模糊的概念,在服裝設(shè)計中,設(shè)計的各種手法理念都嫁接于時尚,不同的是形式,相同的是那種虛擬、混合的不明性質(zhì)和新鮮、神秘的意趣。設(shè)計師通過對時尚和大眾審美趣味的正確把握將有利于設(shè)計上的不斷創(chuàng)新,從而創(chuàng)造商業(yè)價值和社會價值。
　　人類審美意識是隨著人類的誕生和自身的而相繼產(chǎn)生發(fā)展的。審美是人類掌握世界的一種特殊形式,指人與世界(社會和)形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。服裝的審美包括服裝本身、服裝著裝狀態(tài)、受眾的理解等。人們對服飾的審美活動的意識包含在人們對服飾的選擇、試穿和評議等一系列的活動中,從而得出審美的結(jié)果。審美是一種主觀的心理活動的過程,使人們根據(jù)自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法,具有直接性和直觀性,因此具有很大的偶然性,本身是無法精確的控制、分析。②審美心理是各個要素是綜合,互相交織的過程,審美要素包括注意、感知、聯(lián)想、想象、情感等基本要素。這些因素屬于精神層面,精神意識的情感因素自身具有模糊的特性,而且這些心理因素不是孤立存在的,它們互相影響、互相滲透。黑格爾曾經(jīng)說過:“情感是心靈中的不確定的模糊隱約的部分�！币虼�,人們審美時的心理現(xiàn)象是高度整合綜合模糊運用的過程,具有“模糊性”的特點。③
　　審美受制于客觀因素,人們所處的時代背景會對人們的評判標準起到很大的影響,尤其是流行時尚,審美時尚是一種給追隨者以情感上的愉悅和精神上的滿足并具有價值判斷和審美導(dǎo)向的時尚。人類審美共通感的存在,使“時尚”成為人們競相摹仿、追逐的消費浪潮。④大眾的審美價值取向造就了這樣的時尚,這樣的服裝也包容了群體的審美心理,它體現(xiàn)了著民眾的審美傾向。
　　
　　3、服飾審美中的理解模糊
　　
　　服裝審美是一個極其復(fù)雜的過程,服裝以其神秘的、朦朧的、含而不露、引而不發(fā)的藝術(shù)特質(zhì)傳達著視覺張力,激發(fā)觀眾的想象力和審美意識。審美受到審美者文化素養(yǎng)、、年齡、受程度、宗教信仰、習(xí)俗、價值觀、感知能力等諸多因素的制約。感知服裝美是重要的,它依賴于人們對服裝的審美態(tài)度。審美個體有差異,使人對服裝興趣的大小,對服裝美的注意程度和對服裝行為所抱有的審美期望不同,所以,對服裝感知的程度也不同,產(chǎn)生的想象和情感以及對服裝的理解就不一樣, 美的感受程度也就不一樣。審美過程其實就是服裝與人之間的一座橋梁,服裝是具有想象力的,是供人欣賞的而不是推理,是領(lǐng)悟而非說教,人能夠最大可能地參與其中,從而實現(xiàn)服裝作品的“二度”創(chuàng)作。人的內(nèi)心世界是及其復(fù)雜多變的,客觀世界也是豐富多樣性的,審美在模糊不定中彰顯多種可能,這使服裝設(shè)計作品得到多維理解。隨著時代的發(fā)展對于藝術(shù)本文的理解,審美理解需要的不是一種復(fù)制態(tài)度,而是一種生產(chǎn)性態(tài)度,一個開放性過程,我們要從心底出發(fā)理解服裝審美。審美理解具有無限多樣性,其包含“解釋性循環(huán)”:根據(jù)細節(jié)來理解整體,又必須根據(jù)整體來理解細節(jié)。審美理解過程就是在服裝的整體和部分之間不斷地往返過程。審美理解的關(guān)鍵步驟是“視界融合”。⑤服裝設(shè)計作品除了承載服裝設(shè)計師本人的思想理念,還應(yīng)該更多地在欣賞群體中獲得“再生”。因此說,作家藝術(shù)家的審美創(chuàng)造,接受者的審美理解有者模糊的難以表達的一面。 　　4、服裝的產(chǎn)品意境生成
　　
　　隨著人類生存需求的和對世界不斷的感知,在人類的意識中,已不再是僅僅靠知覺來認識和表達世界了,而是用心、用意識去感悟和理解世界,不是單純的模仿,而是通過表現(xiàn)心靈,進而闡述世界和事物的,這樣服裝設(shè)計中意境的生成尤為重要。服裝意境的創(chuàng)造與表達始終與社會、消費群體的審美標準密不可分,消費者根據(jù)設(shè)計師創(chuàng)造的賦予情調(diào)的形態(tài)語言和賦予意味的著裝表現(xiàn)及特定的衣著情節(jié)所傳達的信息,加之自己的聯(lián)想和想象,在大腦中浮現(xiàn)相應(yīng)的景,感受設(shè)計師所抒發(fā)的情,從而領(lǐng)悟到設(shè)計師追求的境界,服裝設(shè)計的意境由此形成。意境包含主體的品格、個性以及審美感情、心態(tài)、理解、想象和趣味等多種主觀因素,并形成一種綜合形態(tài),強調(diào)充分發(fā)揮主觀能動性,突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想,追求審美客體的本質(zhì)特征突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想獷追求審美客體的本質(zhì)特征和這些主觀因素的和諧一致,以獲得最充分的審美滿足和快樂。意象的生成是審美的關(guān)鍵。模糊性的開放性、暗喻性是意境本身產(chǎn)生貨釋放出巨大吸引力之所在。在設(shè)計中追求審美意境,以其模糊性創(chuàng)造的模糊美吸引觀者的良好途徑。吳亮認為“如果他過于理智,過于自覺,他就斷不能即興地創(chuàng)造出一個新的意境”。⑥
　　
　　5、結(jié)論
　　
　　服裝是極具流行性和時間性的產(chǎn)品,它們不時被淘汰翻新,并不時地受時尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所表達的意境等的影響,使之演變得更具個性與時代感,從而形成別具一格的風(fēng)采,這也是服裝設(shè)計的審美追求所在。
　　
　　:
　　[1] 唐玉宏,《藝術(shù)審美創(chuàng)造和模糊性思維》,文藝
　　[2]http://baike.baidu.com/view/169606.htm
　　[3]張會鋒,《論圖形設(shè)計的模糊性》:〔碩士學(xué)位).2005
　　[4]賀陽,《鞋子的時尚審美》,時尚研究,2005
　　[5] http://www.hudong.com/wiki/%E5%AE%A1%E7%BE%8E%E7%90%86%E8%A7%A3
　　[6]吳亮,《自動的藝術(shù)還是主動的藝術(shù)》,上海文學(xué),1983

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