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淺談傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)的內(nèi)蘊(yùn)是設(shè)計(jì)取之不盡、用之 不竭的寶藏。它形態(tài)多樣，內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)含著我們古老 民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在 漫長(zhǎng)的長(zhǎng)河中演變，有著獨(dú)特審美習(xí)慣和傳 統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)掘和提煉出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾元素， 使中國(guó)設(shè)計(jì)在國(guó)際化發(fā)展中更具民族特色，一直是眾 多設(shè)計(jì)者探索的課題。本文通過(guò)分析傳統(tǒng)裝飾元素的 形態(tài)、應(yīng)用原則和設(shè)計(jì)表現(xiàn)，將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)獨(dú)特的設(shè) 計(jì)語(yǔ)言應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為傳統(tǒng)裝飾文化的繼承和 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新進(jìn)行一些探索.一、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析
1、裝飾圖案 傳統(tǒng)裝飾圖案是中國(guó)藝術(shù)的資源寶庫(kù)，是中華文 化的重要組成部分，是融合歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng) 作才華，融合了中國(guó)的宗教、、倫理和民情風(fēng)俗而 發(fā)展起來(lái)的，并且形成了最具民族特色的裝飾藝術(shù)體 系。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案大都具有一定的意境，寄寓一定 的思想意識(shí)，有一定的文化淵源，表達(dá)了人們對(duì)美好生 活的向往。從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來(lái) 看，它的創(chuàng)造目的是實(shí)用與審美的完美結(jié)合，以豐富的 藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式，運(yùn)用特有的 視覺(jué)形態(tài)，向世人傳達(dá)著獨(dú)具特色而樸素宜人的視覺(jué) 信息，它重疊了實(shí)用意識(shí)、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí) 俗，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾 圖案中的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，充滿(mǎn)著人類(lèi) 的審美意識(shí)和情感，具有多樣與統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)與平衡、尺 度與比例、節(jié)奏與韻律的特征，這些特征共存于同一畫(huà) 面，體現(xiàn)裝飾遵循的秩序感藝術(shù).
2、文字 漢字起源于遠(yuǎn)古的記事畫(huà)圖，漢字的結(jié)構(gòu)在保持 象形因素的同時(shí)，又具有了抽象符號(hào)的意義，本身具有 審美價(jià)值，符合形式美的法則。文字作為一種符號(hào)、一 種特殊的圖形，除了作為語(yǔ)言信息的載體在物化層面 上呈現(xiàn)著“形”之外，更是具有直觀訴求力的視覺(jué)傳達(dá) 要素，代表著文化層面上的含義。漢字的結(jié)構(gòu)在保持了 象形因素的同時(shí)，又具有了抽象符號(hào)的意義，這就使書(shū) 寫(xiě)漢字的書(shū)法藝術(shù)，不是單純的書(shū)寫(xiě)，而是應(yīng)用筆畫(huà)點(diǎn) 和線(xiàn)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)，具有多樣和自由的形式，符合形式 美的法則，從而展現(xiàn)深廣的意境。比如，楷書(shū)具有壯美 的氣勢(shì)；行書(shū)具有嫵媚的線(xiàn)條；漢碑具有古樸的內(nèi)涵； 草書(shū)充滿(mǎn)了動(dòng)態(tài)的、美的韻律。如果我們把中國(guó)書(shū)法藝 術(shù)的形、神、意恰當(dāng)融人藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，完全有助于形 成具有強(qiáng)烈文化意味的民族特色.
3、色彩 中華民族獨(dú)有的色彩原色觀念“五行五色”學(xué)說(shuō)， 所謂“色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也”。陰陽(yáng)五行學(xué) 說(shuō)中所謂的“五色”由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。在傳統(tǒng)的 宗教壁畫(huà)、民間年畫(huà)、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜、古代建筑中 大量應(yīng)用。另外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也大量使 用。中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的賦色體系，形 成了中國(guó)的民族色彩觀，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了 豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，我們可以由此而得到啟發(fā)與突破。傳 統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩一貫注重如下幾方面.
（1）表現(xiàn)性.
傳統(tǒng)裝飾色彩具有表現(xiàn)性，關(guān)注景物色彩的 形式美，研究自然色的各種色相、色調(diào)、明度、純度及其 規(guī)律；而又不受自然色彩的限制和束縛，在自然色彩的 基礎(chǔ)上進(jìn)行想象和聯(lián)想，表達(dá)情感，形成象征.
（2）象征性.
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，色彩皆被賦予了特殊的涵義 并有所象征，色彩可以表明身份和地位，能深刻地表達(dá) 人的觀念和信仰。色彩的象征性是指色彩作為某種觀 念或感受或聯(lián)想的一種形式，是色彩情感的進(jìn)一步升 華，在不同的環(huán)境和條件下，色彩是一種富于象征性的 媒介，它能體現(xiàn)出情感、文化意味等等.
（3）裝飾性.
傳統(tǒng)裝飾色彩具有裝飾性，其色彩艷麗、豐富、鮮 明，以凸顯吉祥喜慶的氣氛，通過(guò)色彩的裝飾，能激發(fā) 積極、熱烈的心理，象征吉祥、喜慶.
傳統(tǒng)色彩能幫助在設(shè)計(jì)中有效地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)， 從而產(chǎn)生自豪的民族情結(jié)。同時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)該分析現(xiàn)代 人的色彩觀，考慮色彩與受眾、環(huán)境等方面的關(guān)系，結(jié) 合中華民族深厚的色彩文化，推陳出新，處理和運(yùn)用色 彩去表現(xiàn)相關(guān)主題.
二、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過(guò)歷史的錘煉，粗劣的被廢棄了， 精妙的被保留了。隨著時(shí)代的進(jìn)步，有些傳統(tǒng)裝飾元素 不能與現(xiàn)代相適應(yīng)，只有突破傳統(tǒng)局限，并于現(xiàn)代科技 和時(shí)代精神有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在構(gòu)思上、造型上、藝術(shù) 上進(jìn)行突破，才能反映現(xiàn)代人的思想感情、使用要求和審美意識(shí)，達(dá)到古為今用的目的.
我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中嘗試運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素，體 現(xiàn)在如下幾個(gè)方面: 1、復(fù)制和仿制。設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的平面布局、形態(tài) 以及細(xì)節(jié)，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，將這 些語(yǔ)言和符號(hào)運(yùn)用得當(dāng)，將令我們受益匪淺.
2、傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的提取和拼貼，這是當(dāng)前廣泛使 用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn) 美的裝飾符號(hào)，使其成為自己創(chuàng)作的素材，同時(shí)對(duì)這些 裝飾符號(hào)組織構(gòu)成，并傳達(dá)自己所要表達(dá)的想法. 3、傳統(tǒng)形象的變異和進(jìn)化。在設(shè)計(jì)中，可以發(fā) 揮傳統(tǒng)造型特有的魅力進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。根據(jù)形象 的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)重構(gòu)，打破 固有布局設(shè)計(jì)的平面性、虛擬性和意象性。用現(xiàn)代的觀 念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東 西方文化的接合點(diǎn)，東西方審美互補(bǔ)形成特有的中國(guó) 設(shè)計(jì)風(fēng)格.
4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出 新。例如：北京申奧標(biāo)志“太極拳”、北京2008奧運(yùn)標(biāo)志 “中國(guó)印”就是中國(guó)元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)的成功案例。中國(guó) 元素所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，賦予了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感， 折射出中國(guó)優(yōu)秀文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新崛起.
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)過(guò)繁多的風(fēng)格，流派，理論，思 想和主義，不管它們的出發(fā)點(diǎn)如何，一個(gè)共同的目的就 是為設(shè)計(jì)尋求新的理論依據(jù)，帶動(dòng)設(shè)計(jì)的嶄新變革。近 年來(lái)，“可持續(xù)”又成為全世界的熱點(diǎn)議題，而可持 續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)涵就是對(duì)文化，民族傳統(tǒng)、地 方特色的繼承和發(fā)揚(yáng).
三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法
1、傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的直接選用 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號(hào)，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將其逐步 挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾 內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將 其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng) 圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，我們可 以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個(gè)選擇的過(guò)程，不是 任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的 是對(duì)其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采 用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。直接使用傳 統(tǒng)裝飾元素的做法同時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是量要適度、手 法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時(shí)期、不同風(fēng)格 的裝飾元素同時(shí)堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對(duì) 象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在 造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題.
2、傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu) 對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾 形象上的概括，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、造型、 文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、 組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念，最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè) 計(jì)作品。在設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)法，將部分傳統(tǒng) 裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng) 圖案設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中， 挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，再將其重 構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計(jì) 中是非常有用的，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，運(yùn)用得比較廣 泛。但是它并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理解 對(duì)象的前提下進(jìn)行有機(jī)的組合。因此，設(shè)計(jì)的過(guò)程中， 要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式， 保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝 飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè) 計(jì)里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格.
四、結(jié)束語(yǔ) 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在國(guó)際設(shè)計(jì)界享有很高的聲 譽(yù)，國(guó)際上很多著名的設(shè)計(jì)作品具有中國(guó)元素的氣質(zhì) 和神韻，中國(guó)的元素、中國(guó)的文化是人類(lèi)文明的一部 分。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的的內(nèi)蘊(yùn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡，用之 不竭的寶藏，它蘊(yùn)含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本 原的精神。研究傳統(tǒng)裝飾元素可以拓寬我們的設(shè)計(jì)思 路，適度借鑒和應(yīng)用相應(yīng)的傳統(tǒng)裝飾素材，可以體現(xiàn)地 域性和民族性。通過(guò)認(rèn)真分析傳統(tǒng)裝飾形式、造型規(guī)律 和文化內(nèi)涵，發(fā)掘和提煉出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾元素， 以現(xiàn)代的形態(tài)構(gòu)成和視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)理論去研究中國(guó)的 傳統(tǒng)元素，將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素與當(dāng)代審美規(guī)律有效 的結(jié)合在一起，逐步建立現(xiàn)代中國(guó)裝飾元素的語(yǔ)意系 統(tǒng)；通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位和意義 的分析，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展概況與存在問(wèn)題 的研究，發(fā)掘、提煉傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華，使之成為中國(guó) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，讓中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾元素散發(fā)出自己 獨(dú)特的魅力.
①汪田明《中國(guó)傳統(tǒng)造型元素的再設(shè)計(jì)》，中州學(xué)刊，2002.
②王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，北京中國(guó)青年出版社，2002.9.
③尋勝蘭《新民族圖形》，中國(guó)建筑出版社2003.9.
④高陽(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》，福建美術(shù)出版社， 2005.8.
⑤王平、陳聰《現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的回歸》，文藝研究， 2005.
⑥白然《傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》，藝術(shù)生活,2006.3.
⑦黃華明，李鴻明《裝飾圖案》，重慶大學(xué)出版社2008.2.
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