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關(guān)于纖維藝術(shù)美感的拓展
[摘要]纖維作為裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無(wú)論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向。
[關(guān)鍵詞]纖維藝術(shù) 纖維材料 美感
纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力,不同的纖維材料會(huì)帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播,藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式,這種手段的運(yùn)用,從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛,在無(wú)形之中促進(jìn)了藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)纖維藝術(shù)觀念、形式認(rèn)識(shí)上深化,同時(shí)也促使纖維藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代纖維藝術(shù)獨(dú)特語(yǔ)言進(jìn)行著廣泛的探索、大膽的開拓和試驗(yàn),使纖維藝術(shù)構(gòu)成形式呈現(xiàn)出開放的多元化的風(fēng)貌。
平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術(shù)互動(dòng)的陳設(shè)性纖維藝術(shù)。無(wú)疑都給這門古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。這一切標(biāo)志著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言、開拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗(yàn)性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合,強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強(qiáng)調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺(jué)形態(tài)中的時(shí)代特征。雕塑家呂品昌說(shuō)過(guò):“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來(lái)”。在這方面不乏范例,美國(guó)纖維藝術(shù)家席拉•�？怂沟淖髌肪统錆M了魅力,通過(guò)對(duì)材料的深刻認(rèn)識(shí)及對(duì)其品質(zhì)的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的特質(zhì),引入聯(lián)想和想象,創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。席拉•�？怂拐J(rèn)為:在做纖維藝術(shù)作品時(shí),藝術(shù)家應(yīng)該完全自由地創(chuàng)作和表達(dá)自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫的模式,而應(yīng)該在編織過(guò)程中求開拓、求創(chuàng)新。當(dāng)她的作品展現(xiàn)在人們面前的時(shí)候,新異的作品對(duì)看慣了墻面壁掛的人來(lái)說(shuō)是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來(lái)制作的,藝術(shù)家的靈感究竟來(lái)自何方?其實(shí),�？怂共坏樟斯糯佤�?shù)木幙椉妓嚩疫�采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語(yǔ)境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國(guó)際壁掛藝術(shù)雙年展上,�？怂箙⒄沟囊患趻斓难b飾手法是用包芯經(jīng)編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(Paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前900年至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉•�？怂褂摄@研傳統(tǒng)織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng)新的當(dāng)代背景下,展開了她對(duì)織物蘊(yùn)含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉•林的作品就運(yùn)用了很多點(diǎn)狀材料元素。例如我們不太注意到的魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點(diǎn)狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛好。高中時(shí)學(xué)習(xí)的是文學(xué),她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩(shī)歌寫作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學(xué)習(xí)過(guò)服裝、雕塑和繪畫。從1991年起,安琪拉•林舉行了很多個(gè)人展和聯(lián)展。 2000年,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來(lái)自閱讀挪威神話小說(shuō)帶來(lái)的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫的詩(shī)。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎(chǔ),然后采用一些“生物材料”:魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來(lái)表現(xiàn)大地的生長(zhǎng)與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)。在第十四幅作品中,細(xì)小的白色的線球和一些雞蛋皮,這件作品中沒(méi)有詩(shī),意味著結(jié)束和新的開始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來(lái)的方式源于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)。美國(guó)藝術(shù)家蘇金•烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進(jìn)行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過(guò)單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個(gè)筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考,享受珠子帶來(lái)的視覺(jué)和觸覺(jué)美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達(dá)了對(duì)過(guò)去時(shí)光的回味和追憶。
自第三次科技浪潮席卷全球以來(lái),新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如:化學(xué)纖維、玻璃纖維、光導(dǎo)纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運(yùn)用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無(wú)論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現(xiàn)代科技進(jìn)步的影響,各種纖維材料的產(chǎn)生和運(yùn)用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時(shí)具有無(wú)污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。
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