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試論中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展
[論文關(guān)鍵詞]傳統(tǒng) 繼承 發(fā)展 服裝設(shè)計(jì)
[論文摘要]服飾作為文化的產(chǎn)物,只有以古老中國(guó)的為設(shè)計(jì)源泉,創(chuàng)作出凝結(jié)著中華民族神韻和精神風(fēng)采的現(xiàn)代服裝,才能推動(dòng)輝煌燦爛的中國(guó)服裝走出國(guó)門,走向世界現(xiàn)代時(shí)尚的殿堂,只有讓世界從我們民族的當(dāng)代服飾中看到更多中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾才能夠真正成為世界的。
隨著我國(guó)綜合國(guó)力日益增強(qiáng),國(guó)際交流與合作日益密切,我國(guó)的文化正被越來越多的國(guó)家接受,他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的出色運(yùn)用,向國(guó)內(nèi)專注于服裝設(shè)計(jì)的人們提出新的挑戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大的文化體系,如何選擇、如何繼承、如何與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合,要既不失傳統(tǒng)、又能符合現(xiàn)代生活品味,這是個(gè)值得我們?nèi)ニ伎嫉脑掝}。
一、應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解
我國(guó)的悠久,傳統(tǒng)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌,每個(gè)時(shí)代都擁有各自不同的文化特征,各地方各民族都有著不同的地域、民族和宗教文化。剪紙、繪畫、書法、、、戲曲、工藝等等,都有幾千年的積累,都有偉大的創(chuàng)造,都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富,也是全世界的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡,越來越受到世界人民的喜愛和欣賞,成為眾多設(shè)計(jì)師們創(chuàng)作的靈感源泉。
服裝文化的發(fā)展決定著服裝的技術(shù)、服飾趨向等發(fā)展變化。古希臘風(fēng)格、古埃及風(fēng)格、巴洛克、洛可可風(fēng)格,這些在現(xiàn)代服裝大師的作品中隨處可見,在不同的民族、不同的國(guó)家,我們看到的服裝設(shè)計(jì)作品中更多的是差異:而這種在服裝作品中的差異,往往成為服裝作品的生命力。服裝,歸根結(jié)底是通過藝術(shù)、思想和科學(xué)共同合成的。一個(gè)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化知之甚少或者一無所知的服裝設(shè)計(jì)人員,就不叮能有什么優(yōu)秀的創(chuàng)意作品:
我是從事教學(xué)作的,我認(rèn)為往教學(xué)過程中應(yīng)該計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)了,解傳統(tǒng)文化藝術(shù)的思想,特別是要領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)的思想以及意境美、形式美。這些都可以為我們今天的學(xué)生,明天的服裝設(shè)計(jì)師的未來創(chuàng)作活動(dòng),打下堅(jiān)定的創(chuàng)造基礎(chǔ)。認(rèn)真研究、挖掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史,正確認(rèn)識(shí)中華民族悠久而又豐厚的文化知識(shí)寶庫,把握中華民族文化精髓,吸收其他國(guó)家與民族的精華,對(duì)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生來說大有益處。通過對(duì)本民族傳統(tǒng)文化和歷史的了解,使學(xué)生的視野拓寬了,設(shè)計(jì)構(gòu)思更豐富了,審美觀念也提高了,對(duì)民族文化有了良好的認(rèn)知,才能創(chuàng)造出源于傳統(tǒng)歷史和文化的時(shí)尚服飾作品,并在作品中,體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特風(fēng)格、風(fēng)土人情及人文情懷,在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)帶有中國(guó)韻味的服裝,也能讓世人更好的去了解圍。
二、如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化
藝術(shù)的成功在于有根,而我們的創(chuàng)作之根就是中華民族之根!中國(guó)五千年的義化沉淀了很多優(yōu)秀哲人的思想,留下了很多深刻的思想,提供給我們的是一種思考形式:五千年歷史文化發(fā)展過程中,展現(xiàn)出眾多的表現(xiàn)形式,很多元素可以用現(xiàn)代的思維方式去詮釋,用現(xiàn)代的,去解讀以前民族文化的表現(xiàn)形式多元傳統(tǒng)文化將是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。不管承認(rèn)與否,我國(guó)傳統(tǒng)多元文化與歷史潛移默化影響著我們的審美觀和創(chuàng)作觀
當(dāng)我們追溯傳統(tǒng)文化的淵源,民族服飾的特色,去解釋當(dāng)前的服飾現(xiàn)象和當(dāng)代的服飾風(fēng)格時(shí),可以看到,現(xiàn)代服飾并不是所處時(shí)代僅有的和自發(fā)的創(chuàng)造,而是歷史進(jìn)化的產(chǎn)物、傳統(tǒng)文化的延伸一服飾沒計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力需要豐富的文化內(nèi)涵來支撐,沒有文化積淀的作品是蒼白無力的、淺薄的。因此,傳統(tǒng)文化至善、至真、至美的文化內(nèi)涵,是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的靈魂文化,傳統(tǒng)文化深厚的藝術(shù)美感,是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感與激情源泉:
在民族化設(shè)計(jì)巾所表現(xiàn)的不應(yīng)只是表面文章,這樣做必然要受到化生產(chǎn)和審美觀念的制約。民族化存各時(shí)代所共有的超時(shí)代性才是我們所要追求的=繼承傳統(tǒng)不是復(fù)古,而是繼承前人的藝術(shù)創(chuàng)新精神,繼承傳統(tǒng)的正確態(tài)度是不斷地豐富它,不斷地推陳出新,使傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合,從而創(chuàng)造出有個(gè)性的新風(fēng)格服裝在學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)民族文化的同時(shí),不能簡(jiǎn)單地模仿某一個(gè)民族傳統(tǒng)的服飾,照搬圖案或修改傳統(tǒng)的款式使之成為具有民族性的服裝,而是應(yīng)強(qiáng)調(diào)本民族的文化內(nèi)涵,民族性的靈魂和精神。時(shí)代改變了,服裝設(shè)計(jì)的語言也要與時(shí)俱時(shí)。服裝設(shè)計(jì)必須立足于當(dāng)代人的審美要求和穿著習(xí)慣,這就要求設(shè)計(jì)師能夠敏銳地捕捉時(shí)尚熱點(diǎn)。并將其巧妙地揉入自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格中,服裝設(shè)計(jì)不再是簡(jiǎn)單的款式照搬,而應(yīng)體現(xiàn)為人們對(duì)時(shí)尚生活方式的理解,是一種生活方式的設(shè)計(jì)。
三、在繼承中發(fā)展中華文化
中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù),形式多樣、內(nèi)容豐富,在服裝設(shè)計(jì)中給予了我們很多的啟示。在服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法上適當(dāng)運(yùn)朋當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)新設(shè)汁理念與設(shè)計(jì)手法,通過現(xiàn)代的思維方式與生活方式,將服裝的造型、色彩、面料與現(xiàn)代時(shí)尚潮流完美結(jié)合,來詮釋民族性的服裝設(shè)計(jì),也就是說汲取傳統(tǒng)文化的精髓,借鑒、繼承、改良、發(fā)展并賦予它新的形式、新的變化,從而創(chuàng)造出一種具有濃郁中國(guó)特色的服裝風(fēng)格,所以深刻了解巾華民族這個(gè)千年古老文明國(guó)度的深厚傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn),并將它與現(xiàn)代意識(shí)巧妙結(jié)合,是我們孜孜不倦所追求的目的,也是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都不可忽視的課題。
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(一)在傳統(tǒng)上進(jìn)行改良
創(chuàng)立中周風(fēng)格的服裝,不是一味鉆研服飾,而棄世界流行大趨勢(shì)于不頤,我們知道,任何民族的文化在的進(jìn)程中,總是交織著與其他民族文化的碰撞與融合,在如今全球化風(fēng)潮撲面而來時(shí),創(chuàng)造具有濃郁中國(guó)特色的服裝,應(yīng)該是在世界性、時(shí)代性這個(gè)前提下,立足于中國(guó)風(fēng)格,即“世界之精神,中國(guó)之本質(zhì)”。中西服裝文化觀念雖然存在差異,但二者并不是格格不入,相反進(jìn)行一定的吸收和借鑒能夠增強(qiáng)服裝的生命力和時(shí)代感。
借鑒,是對(duì)傳統(tǒng)素材的再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造,包括文化內(nèi)涵的改變與表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換;而不是簡(jiǎn)單的照搬、照抄,設(shè)計(jì)者必須把激發(fā)創(chuàng)作靈感的原型因素轉(zhuǎn)化為切身的心靈感受,分析、歸納原型因素的主要特征并加以提煉,然后以一種明確的、恰當(dāng)?shù)、符合時(shí)代需求的形式表現(xiàn)出來。如旗袍,本是中國(guó)滿族女子穿的一種長(zhǎng)方形大袍,開始的造型并沒有顯示出女性的性感特征,也沒有體現(xiàn)女性的形象美。辛亥革命后,旗袍大膽吸取西方女裝的先進(jìn)觀念、現(xiàn)代人文精神和設(shè)計(jì)、造型特點(diǎn),使旗袍的款式造型和裁剪制作方法得到改進(jìn),中西女裝的長(zhǎng)處有機(jī)地融人旗袍之巾,花樣不斷翻新。改良后的旗袍變得收緊腰身,縮短長(zhǎng)度、提高開衩,甚至出現(xiàn)低領(lǐng)無袖的造型,由卡住整個(gè)頸項(xiàng)的高領(lǐng)逐漸改變,直到取消領(lǐng)子時(shí)還未休止.義把領(lǐng)子開低,使美麗的頸部和頸飾完全顯露出來,進(jìn)而再把肩部變?yōu)榈鯉В浞终故救梭w的曲線美.這種中兩合擘的服裝款式既是借鑒西方服飾文化傳統(tǒng)的結(jié)果,也是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)展。
(二)提取傳統(tǒng)文化中元素進(jìn)行創(chuàng)造
我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫.為現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)乃至其他眾多藝術(shù)、設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了極其豐富的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)素材。具有中國(guó)元素的傳統(tǒng)文明產(chǎn)物數(shù)不勝數(shù):艷麗的唐三彩、靈秀的水墨、素雅的青花甚至亭臺(tái)園林、坊間鄉(xiāng)趣都可以激發(fā)設(shè)計(jì)的靈感。例如,“天意·粱子”發(fā)布的主題“濡”中.借鑒中國(guó)書法藝術(shù)中纖毫、墨水和宣紙之間的輕靈接觸,一氣呵成、體現(xiàn)出纖濃適度的形式美和神韻美。這樣的元素符號(hào)運(yùn)用不僅僅是視覺設(shè)計(jì),也是一種東方式的生活。
作為藝術(shù)文化的精華,中國(guó)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中扮演著不可替代的角色。從傳統(tǒng)服飾的角度來看,我們就可以獲得各種時(shí)期的蠐形、配色、材質(zhì)、圖案以及精致絕倫的傳統(tǒng)工藝。閃的巾式面料,艷麗的民族色彩,傳統(tǒng)的鳳凰、牡丹、祥龍等中國(guó)吉祥圖案,精致的刺繡、滾邊、盤扣,這些最具民族特色的中國(guó)元素越來越多地被設(shè)汁師們運(yùn)用在時(shí)裝設(shè)計(jì)中,成為表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)情的重要手段:對(duì)于傳統(tǒng)圖案可以較自由地運(yùn)用打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法,將這些形元素進(jìn)行新的沒計(jì)重組,達(dá)到一種獨(dú)特的效果。例如香港設(shè)汁師張?zhí)鞇,在她的設(shè)計(jì)中起用了典鮮艷的晚清時(shí)期龍案蘇繡,這種元素與前衛(wèi)極端的西方妝扮相融合,另類的訴說著現(xiàn)代生活對(duì)傳統(tǒng)東方情調(diào)的懷念。在這個(gè)設(shè)汁中,龍紋僅僅是龍紋,不具有象征意味,不代表九五之尊,它只是圖案。在運(yùn)用元素時(shí),必須從整體考慮,服裝的造型、、色彩、圖案、細(xì)節(jié)、飾品以及人體形態(tài)、化妝都要在一種格調(diào)下統(tǒng)一起來。要結(jié)合現(xiàn)代人的情趣,推陳出新,把傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合,創(chuàng)造出新的具有中國(guó)特色符合時(shí)代需求的服裝
結(jié)語
每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的文化傳統(tǒng),一個(gè)國(guó)家或民族要形成既具有時(shí)代特色又蘊(yùn)藏深厚文化的風(fēng)格,需要不斷的從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師只有長(zhǎng)足于中國(guó)傳統(tǒng)文化,運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,將中國(guó)元素進(jìn)行感性的運(yùn)用與理性的重組,融人多種藝術(shù)風(fēng)格,表達(dá)中國(guó)風(fēng)情、中國(guó)韻味、中國(guó)概念,才能創(chuàng)造真正的中國(guó)風(fēng)格。
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