- 相關(guān)推薦
淺談裝飾圖案的臨摹與創(chuàng)作
摘要：本文討論了學(xué)習(xí)裝飾圖案的兩種方法：臨摹與創(chuàng)作。詳細(xì)闡釋了臨摹裝飾圖案的意義、方法以及創(chuàng)作裝飾圖案的原則——源于生活。同時，介紹了不同類型裝飾圖案的創(chuàng)作方法。
關(guān)鍵詞：裝飾圖案 臨摹創(chuàng)作
一、 裝飾圖案的臨摹
1. 裝飾圖案的臨摹價值
在漫長的歷史長河中，中華民族歷經(jīng)生成、積淀、整合、定型的過程，逐漸形成自己特有的民族性格，并滲入到民族文化的各個領(lǐng)域，呈現(xiàn)出迥異于其他民族的藝術(shù)風(fēng)格。其中，裝飾圖案作為特定的藝術(shù)形式，從宮廷到民間，共同構(gòu)成復(fù)雜、豐富而獨(dú)特的體系。除中國之外，世界上其它國家和地區(qū)裝飾圖案的形式、風(fēng)格、內(nèi)容也是豐富多彩的。因此，繼承和借鑒我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案以及外國圖案，是學(xué)習(xí)裝飾圖案的重要方法，也是學(xué)好圖案藝術(shù)的第一步。
臨摹裝飾圖案不是為了臨摹而臨摹，而是通過臨摹，了解不同材料、工藝、方法所形成的不同效果，分析不同時代、文化、審美下所形成的不同風(fēng)格，理解不同環(huán)境、條件、地域所形成的不同特征。幾千年來，裝飾圖案始終在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷變化和創(chuàng)新，從沒有拘泥于某種固定的形式，也沒有停止向新的領(lǐng)域開拓發(fā)展。代代相承，又推陳出新，這正是裝飾圖案的傳統(tǒng)精神。
只有通過臨摹，才能發(fā)現(xiàn)裝飾圖案傳承、發(fā)展的脈絡(luò)，才能把握傳統(tǒng)裝飾圖案的內(nèi)在精神，以更為廣闊的視角，全方位地審視前人留存的各個時期的裝飾圖案，進(jìn)而從文化史的層面上，理解裝飾圖案顯性的、特定的審美元素以及制作工藝背后的隱性的、深層的文化內(nèi)涵，才能創(chuàng)造性地發(fā)展圖案藝術(shù)。當(dāng)然，臨摹對象的造型藝術(shù)手段、結(jié)構(gòu)處理方法、色彩運(yùn)用技巧和工藝表現(xiàn)形式等是要最先認(rèn)真分析、理解和學(xué)習(xí)的，這是臨摹的首要任務(wù)。
2 . 裝飾圖案的臨摹方法
臨摹的主要形式是“對臨”，即到現(xiàn)場面對臨摹對象進(jìn)行實(shí)地臨摹。這樣，不僅可以多角度、多視點(diǎn)地觀察對象，做到詳盡入微，還可以感受現(xiàn)場氣氛，了解不同材質(zhì)的特征和制作特點(diǎn)，更好地研究特定圖案作品的藝術(shù)特征和處理技巧。當(dāng)然，也可以根據(jù)實(shí)際情況選擇實(shí)物照片或圖片資料進(jìn)行臨摹，但后者的局限性是顯而易見的，所以只能作為補(bǔ)充的臨摹形式。
臨摹的具體方法主要分為三種: 原樣臨摹、整理臨摹和復(fù)原臨摹。
�。�1）原樣臨摹
原樣臨摹就是按照臨摹對象所呈現(xiàn)的實(shí)際情況進(jìn)行臨摹。由于不同時代、不同地域的裝飾圖案大都是依附于特定的材質(zhì)、工藝手段而產(chǎn)生和存在的，所以隨著時間的變化，有些裝飾圖案會出現(xiàn)不同程度的模糊、破損等現(xiàn)象。在臨摹時，要忠實(shí)于所臨摹圖案的現(xiàn)有狀態(tài)，不僅詳盡地描繪留存完好的紋樣，而且將殘缺、斷裂的部分也如實(shí)表現(xiàn)出來，較好地再現(xiàn)臨摹對象的面貌特征。
�。�2）整理臨摹
整理臨摹就是除了把臨摹對象的完好部分進(jìn)行真實(shí)描繪以外，還要將那些由于風(fēng)化、氧化、堿化、酸化、水浸等自然原因或使用磨損、刮碰、磕砸等人為原因而出現(xiàn)模糊、殘破的部分給予整理補(bǔ)齊，使之完好。整理臨摹相對于原樣臨摹來說，難度加大了許多。
�。�3）復(fù)原臨摹
復(fù)原臨摹就是將臨摹對象經(jīng)臨摹手段恢復(fù)成當(dāng)初的原本面貌，這種臨摹方法主要是針對具有豐富色彩變化的裝飾圖案進(jìn)行的。由于時間、環(huán)境等多種原因，使得一些色彩出現(xiàn)不同程度的褪色、變色現(xiàn)象。在臨摹時，可根據(jù)化學(xué)、物理等相關(guān)知識，并參照同時期的文字介紹或保存較好的相關(guān)作品，分析其色彩變化的原因和程度，盡量準(zhǔn)確地再現(xiàn)臨摹對象的本來面貌，使其完好、嶄新如初。
以上三種臨摹方法可根據(jù)實(shí)際情況有針對性地選擇運(yùn)用。對于裝飾圖案的學(xué)習(xí)來說，整理臨摹是最為有效的方法，它既可以理解、學(xué)習(xí)優(yōu)秀圖案作品的造型以及構(gòu)圖、色彩的處理方法，又可以了解不同國家、不同時期裝飾圖案的風(fēng)格特征和發(fā)展特點(diǎn)。
二、 裝飾圖案的創(chuàng)作
臨摹是學(xué)習(xí)裝飾圖案的手段，其根本目的是通過臨摹來總結(jié)前人是如何將自然形態(tài)、特定的表現(xiàn)方法與形式美法則三者相契合而形成完美的藝術(shù)形象，從中熟悉、掌握裝飾圖案的構(gòu)成規(guī)律，學(xué)會從自然形態(tài)中發(fā)現(xiàn)裝飾美，表現(xiàn)裝飾美，最終達(dá)到創(chuàng)造性地發(fā)展圖案藝術(shù)的目的。
裝飾圖案的創(chuàng)作源于生活。豐富的自然形象要經(jīng)過多種變化的手法才能轉(zhuǎn)化為裝飾形象，從而使自然狀態(tài)藝術(shù)化、繁雜物象條理化、抽象感情形象化。所謂“變化”，就是以奇異多彩的美的形式為參照，以神奇絕妙的自然魅力所觸發(fā)的創(chuàng)作靈感為憑借，通過想象和創(chuàng)造意識的發(fā)揮，糅入作者的情感心理和審美趣味，創(chuàng)造出合乎美的規(guī)律，且與自然美的本質(zhì)相對應(yīng)的理想的藝術(shù)形象，從而達(dá)到“人化自然，自然人化”的超凡境界和領(lǐng)域。立意是否巧妙、構(gòu)思是否新穎，是決定裝飾圖案創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。這里就不同題材的立意構(gòu)思進(jìn)行評述：
1.具象圖案
具象圖案是指以自然界存在的具體形象為題材，經(jīng)裝飾、變化等手法創(chuàng)作而成的裝飾圖案。
（1）植物圖案
植物遍布我們的生活環(huán)境，美化、凈化著我們的生存空間。千姿百態(tài)的自然植物，為裝飾圖案的創(chuàng)作提供了豐富的靈感來源和素材。立意構(gòu)思時應(yīng)重點(diǎn)考慮以下幾個方面：
①抓住靈感，展開深化。豐富而優(yōu)美的各類植物，無時無刻不在激發(fā)著人們熱愛生活、表現(xiàn)生活的情感。令人最感興趣的部分和最打動人的部分，往往正是誘發(fā)創(chuàng)作靈感的部分。緊緊抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的創(chuàng)作靈感，強(qiáng)化由此而引發(fā)的創(chuàng)作欲望，挖掘生活中的素材，提煉本質(zhì)，層層展開，逐步深化。
�、谶x擇態(tài)勢，分析特征。各種植物都有特定的生長動勢和姿態(tài)，其中，自然而優(yōu)美的態(tài)勢是我們要藝術(shù)化地去表現(xiàn)和再現(xiàn)的。同時，不同植物有不同的生長規(guī)律和形態(tài)特征，確定強(qiáng)調(diào)、夸張哪些典型部分，如何突出鮮明的個性特征，是在植物圖案構(gòu)思階段必須明確的。
�、鄞_定骨架，構(gòu)形布色。健康、優(yōu)美的自然植物本身，蘊(yùn)藏著獨(dú)特的形式美感，注意并發(fā)現(xiàn)不同的形式美感因素，以抽象化的形式和結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在具體的植物圖案中，明確骨架關(guān)系，均衡畫面布局。同時，以抽象或隱形骨架為先導(dǎo)，構(gòu)造出具體的裝飾造型，確定與之相應(yīng)、和諧的色彩組合關(guān)系。
④恰當(dāng)處理，詳略適宜。在植物圖案構(gòu)思時，要以主題突出、層次分明為標(biāo)準(zhǔn)，詳盡描繪和簡略處理相映成趣，恰到好處地體現(xiàn)統(tǒng)一和變化，適度平衡形式美的規(guī)律。
�。�2）動物圖案
動物圖案是人們喜聞樂見的一種裝飾藝術(shù)形式。立意構(gòu)思時應(yīng)重點(diǎn)考慮以下幾個方面：
①區(qū)分個性，強(qiáng)化性格。自然界不同動物的個性特征，是構(gòu)思動物圖案時必須明確區(qū)分并緊緊抓住的，這是具有自然模寫功能和特性的動物形象體現(xiàn)形
【淺談裝飾圖案的臨摹與創(chuàng)作】相關(guān)文章：
陜北拼布門簾圖案與色彩分析05-12
中國現(xiàn)代兒童歌曲歌詞創(chuàng)作和創(chuàng)作旋律的特點(diǎn)02-23
淺談生命的可貴06-08
淺談供熱節(jié)能06-02
談少兒舞蹈音樂的創(chuàng)作論文06-25
雕塑創(chuàng)作中的語言及感受09-12
淺談山寨的法律探析08-02
淺談物流管理08-15
淺談企業(yè)的薪酬管理06-03