論太極對古典舞身韻的影響

摘要：太極是中國傳統(tǒng)的武術(shù)類別之一，有著悠久的歷史也同樣有著它在肢體運(yùn)動上的獨(dú)特的特點(diǎn)。在簡單的接觸了太極之后，發(fā)現(xiàn)了在太極當(dāng)中有著很多中國古典舞身韻可以學(xué)習(xí)和借鑒的地方，太極拳中的剛?cè)嵯酀?jì)，動靜交錯，與古典舞身韻的動作節(jié)奏存在著異同點(diǎn)，如果能夠深入分析太極拳的動勢韻律，有助于古典舞身韻自身節(jié)奏的變化與發(fā)展，對古典舞身韻的發(fā)展具有一定的影響。
關(guān)鍵詞：太極 中國古典舞 身韻 肢體運(yùn)動；
一、簡述太極與身韻
太極文化博大精深，是中國武術(shù)當(dāng)中最有特點(diǎn)的武種之一，具有非常悠久的歷史。而太極拳是太極文化發(fā)展之來，必先知太極之含意。太極是展到巔峰時期的產(chǎn)物“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”。所謂太極，即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程，所謂兩儀，即為太極的陰、陽二儀，天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、以及剛?cè)�、動靜，莫不分陰陽，太極乘氣動而生陽，靜而生陰。這就是太極生陰陽之理。
“身韻”是中國古典舞“身法”與“韻律”的總稱，是舞者外部的技法范疇與表演的內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合。中國古典舞在不斷的追求與發(fā)展過程中,越來越發(fā)現(xiàn)“身韻”成為體現(xiàn)中國古典舞精神和肢體所追尋的核心。
二、太極對中國古典舞身韻在“形”方面上的借鑒與影響
古典舞身韻雖然有緊有慢且有動靜緩急之分，但無論是緊慢或動靜緩急，在通過中國古典舞身韻表現(xiàn)出來時，則緊慢分明，動靜有別，在套以舞段和音樂之中，總會略顯直白，稍顯僵硬，而太極的動如“行云流水，連綿不斷”的這個特點(diǎn)剛好可以彌補(bǔ)這個不足，在經(jīng)過提煉加工和吸收了太極的這個特點(diǎn)后，可以使得身韻的表現(xiàn)當(dāng)中揉以動靜相宜、緩急相貫、收放自如且行云流水。舞蹈《扇舞丹青》就非常貼切的表現(xiàn)了以上所述的幾點(diǎn)。它的一大特點(diǎn)是重其韻律，不張揚(yáng)，不浮躁，通過舞者身體的快慢相宜、剛?cè)嵯酀?jì)、抑揚(yáng)頓挫、錯落有致的運(yùn)動，在著名的古琴曲《高山流水》的配合下，將太極與古典舞身韻的動靜、緩急、張弛和收放相結(jié)合，動作與古曲雖都連綿不斷行云流水，但動靜分明且錯落有致，做到了太極與古典舞身韻之美的比肩。
三、太極對中國古典舞身韻在“勁”方面上的借鑒與影響
中國古典舞身韻對于“勁”雖然講究大開大合，并且講究“寸勁”的亮相，但是并不著重注意對于之前的過程與亮相之間的對比與落差，而在吸收了太極“剛?cè)嵯酀?jì)”的這個特點(diǎn)后既講究了合則為柔，開則為剛（即蓄則為柔，發(fā)則為剛）在運(yùn)勁過程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動到落點(diǎn)時表現(xiàn)為剛，從而加強(qiáng)了中國古典舞身韻的表現(xiàn)力，因有柔的鋪墊才能使剛顯得更為剛猛，也因有剛的剛猛才能使柔現(xiàn)代更為柔順，便可以使得中國古典舞身韻更加加深對于“勁”的運(yùn)用。還是拿舞蹈《扇舞丹青》來舉例，它便是因?yàn)槿谌肓恕皠拧边@一元素而變得于以往打得其他作品大有區(qū)別，與以往女子古典舞相區(qū)別的是，它的語言打破了陰柔為主的風(fēng)格，增加了剛性質(zhì)感的表現(xiàn)。作品所營造出強(qiáng)弱、剛?cè)�、力度、飄逸、靈動、穩(wěn)重和突變等不同的效應(yīng)，時而高山墜石、千里陣云、忽而春蠶吐絲、綿里藏針的舞蹈形象、形式之美，令人如夢如幻、如癡如醉。這種典型中國式的身體運(yùn)動與太極的“剛?cè)嵯酀?jì)”不期而遇。而舞者那剛與弱、收與放、張與弛、急與緩、強(qiáng)與弱等動勢更加展示了中國古典舞身韻與太極相融合的典范。
四、太極對中國古典舞身韻在“神”“氣”方面上的借鑒與影響
在以往的中國古典舞身韻學(xué)習(xí)當(dāng)中，是非常非常注重對“神”的訓(xùn)練，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，只有“神”才是最能體現(xiàn)中國古典舞身韻風(fēng)貌與審美的精髓，而這一階段的訓(xùn)練則是“神、意、氣”的綜合訓(xùn)練，但是對于中國古典舞身韻來說“神”“意”在以往的訓(xùn)練和運(yùn)用當(dāng)中是已經(jīng)是很普遍的，也在多年的發(fā)展和演變之后，變的精煉，也有了很高的造詣，但是對于“氣”的訓(xùn)練和運(yùn)用，始終不及“神”，無有貫徹的動作當(dāng)中總是略顯突兀。而在肢體運(yùn)動當(dāng)中貫徹“神”，“氣”的運(yùn)用其實(shí)極為重要，在這一點(diǎn)上太極把兩者融入的極為妥帖，太極的最高境界也就是“神”與“氣”的融合與運(yùn)用自如、吐納自持。而“氣”的講究不僅僅只是字面意義上的呼吸的運(yùn)用，當(dāng)然太極要求的“氣”講究“氣沉丹田”，有意地運(yùn)用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機(jī)能和血液循環(huán)，對于高強(qiáng)度的肢體運(yùn)動和肌肉的收放有著比以為的普通呼吸更好的恢復(fù)性和呼吸的隱蔽性。更重要的是在肢體的運(yùn)動當(dāng)中，將“氣”也就是呼與吸、吐與納融合進(jìn)身韻當(dāng)中，這時，無論是柔美的動作、剛猛的亮相、張弛的轉(zhuǎn)換、收放的反差再配以“神”的有內(nèi)而外的內(nèi)心情感和“氣”的張與呼、馳與吸、收與納、放與吐的絲絲入扣的配合，就能做到人與舞與自然的融合；就能做到行云流水般的舞蹈動律、剛?cè)峤诲e的舞蹈動態(tài)和“神”“氣”與動律動態(tài)相融合的精神氣場。
如果中國古典舞身韻能深挖、借鑒和吸收太極的特點(diǎn)特征，并按照舞蹈所特有表現(xiàn)形式去發(fā)展，在韻律動態(tài)的處理上有新的認(rèn)識和領(lǐng)悟，就可以大大加強(qiáng)古典舞身韻的觀賞性，提高其自身的藝術(shù)價值。

參考文獻(xiàn)：
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[3]唐滿成、金浩.中國古典舞身韻教學(xué)法.上海：上海音樂出版社.2004年版.論文出處(作者):
探析傳統(tǒng)社會心理與古代休閑建筑

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