論數(shù)字技術(shù)引發(fā)的新設(shè)計(jì)藝術(shù)觀

摘要：我們已經(jīng)不能再把藝術(shù)設(shè)計(jì)理解為一個(gè)狹隘的概念，數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這就意味著人們的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)思維已經(jīng)在一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生了新的變化。設(shè)計(jì)師必須學(xué)會(huì)掌握將知識(shí)轉(zhuǎn)化成電腦語言的工具和技巧，在科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間尋找一個(gè)平衡的支點(diǎn)。設(shè)計(jì)師的藝術(shù)感受力和創(chuàng)造力依然是設(shè)計(jì)作品的靈魂，這是我們正確認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)和諧發(fā)展非常關(guān)鍵的一點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù) 設(shè)計(jì)藝術(shù) 觀念

設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一門獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的歷程，最終走上了數(shù)字化的道路。在數(shù)字技術(shù)條件下的設(shè)計(jì)藝術(shù)，所用的工具和材料在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)觀念中是不存在的，一切都是在處理數(shù)字所組成的虛擬概念，而非現(xiàn)實(shí)世界中的物質(zhì)實(shí)體，但創(chuàng)造出來的視覺形象卻讓人感覺是真實(shí)的。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)被沖破，“傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念已從有形的物資領(lǐng)域擴(kuò)展到了無法觸摸的程序領(lǐng)域。” ①數(shù)字化觀念已經(jīng)悄悄地滲入到現(xiàn)代人的意識(shí)形態(tài)。

一

數(shù)字技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使人們開始對多媒體、交互式的視覺交流方式進(jìn)行深入探究。設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式也由以往媒體形式上的物資化、平面化、靜態(tài)化以及單一化開始逐漸向虛擬化、空間化、動(dòng)態(tài)化和媒體的綜合化方向轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工具與媒體形式的巨大變革，極大地改進(jìn)了設(shè)計(jì)的技術(shù)手段，同時(shí)改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)方法。虛擬的數(shù)字化圖形、圖像處理技術(shù)與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)甚至還改變了產(chǎn)品開發(fā)及銷售模式，從而引發(fā)了設(shè)計(jì)模式及設(shè)計(jì)生產(chǎn)劃時(shí)代的變革。
最早的設(shè)計(jì)藝術(shù)是從大美術(shù)中衍生出來的，這使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要以技法表現(xiàn)為中心，而傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)，也使得設(shè)計(jì)者將大量時(shí)間花費(fèi)在技法上，這在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下是無可非議的。數(shù)字化計(jì)算機(jī)技術(shù)“以屏幕顯示的方式開辟了設(shè)計(jì)傳達(dá)的新領(lǐng)域”②，設(shè)計(jì)的每一個(gè)過程可視化，使設(shè)計(jì)變得更為直觀；交互式的人機(jī)交流方式和用戶參與的全新人機(jī)界面，改變了設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離的傳統(tǒng)被動(dòng)式的設(shè)計(jì)模式；互聯(lián)網(wǎng)的信息資源無限、圖文互動(dòng)與全球化的交互信息，使地緣間的界限被逐步淡化和消除。數(shù)字技術(shù)融入設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作過程所帶來的是更為真實(shí)的表現(xiàn)、更為便捷的方法、更為迅速的交流、更為拓展的思路等，它突破了以往許多在創(chuàng)作思維、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作表現(xiàn)方面的限制，觀念的形成、市場調(diào)查、設(shè)計(jì)戰(zhàn)略的組織等成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師面臨的主要任務(wù)。
在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念被進(jìn)一步擴(kuò)張，漸漸地超越了其原先的范疇。多種媒體綜合表現(xiàn)在一起的視覺、聽覺的互動(dòng)傳達(dá)新技術(shù)，對過去概念上的媒體形式產(chǎn)生了巨大的沖擊，從而大大豐富了設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式。數(shù)字設(shè)計(jì)、數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)以及電子游戲等新興的設(shè)計(jì)形式在不斷地沖擊著當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的同時(shí)，也大大充實(shí)了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的外延，使設(shè)計(jì)藝術(shù)走向越來越廣闊的領(lǐng)域。
數(shù)字化設(shè)計(jì)正以幾何算法和參數(shù)描述一種全新的視覺形象，從而將藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師帶入嶄新的創(chuàng)作天地。這對設(shè)計(jì)者綜合能力的要求顯得越來越重要，人的精神因素、設(shè)計(jì)師本身的素質(zhì)變成設(shè)計(jì)優(yōu)劣的主要驅(qū)動(dòng)因素。面對這樣一個(gè)數(shù)字化的環(huán)境，未來的設(shè)計(jì)師必須掌握日新月異的計(jì)算機(jī)硬件和軟件，并靈活把握視覺新語匯的表達(dá)，才能適應(yīng)當(dāng)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

二

設(shè)計(jì)藝術(shù)與數(shù)字科技的結(jié)合，帶來的并不只是新的工具或媒體，從設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的歷程上看，相關(guān)的科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用的可能程度，引發(fā)了人們思想觀念和思維方式的改變，正如法國著名社會(huì)學(xué)家Marco Diani指出的，“與過去相比，這一社會(huì)有許多的改變，但最最根本的改變還是思想觀念和思維方式的改變”。數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這就意味著人們的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)思維已經(jīng)在一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生了新的變化。與此同時(shí)，這種思想觀念和思維又得以在更高的程度上和更大的范圍內(nèi)得以加強(qiáng)和擴(kuò)展，“整個(gè)社會(huì)正在經(jīng)歷一場深刻的技術(shù)變革，其影響所及，并不僅僅局限于科學(xué)的技術(shù)領(lǐng)域，還波及到哲學(xué)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域�！雹�
認(rèn)識(shí)論將人的思維分為兩部分：理性部分的概念、判斷和推理；感性部分的感覺、知覺和表象。數(shù)字技術(shù)對圖形圖像進(jìn)行的是一種理性和科學(xué)的控制，而設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作過程則是一種以不斷變化的感性思維為主的創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字科技的結(jié)合使設(shè)計(jì)者開始以數(shù)字化思維方式與設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，理性認(rèn)識(shí)與感性思維成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)師必備的內(nèi)在條件并和諧地交織在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中。當(dāng)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)不僅能反映客觀事物，而且能表現(xiàn)設(shè)計(jì)師頭腦中所創(chuàng)造的主觀虛擬“世界”。
在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)概念中，設(shè)計(jì)師是靠物質(zhì)媒介進(jìn)行思考、感受乃至創(chuàng)作，物質(zhì)是構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)。數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計(jì)導(dǎo)致了一個(gè)較為顯著的發(fā)展趨勢，就是它不再局限于對象的“物質(zhì)性”設(shè)計(jì)，而逐漸趨向?qū)Α胺俏镔|(zhì)性”的表達(dá)或設(shè)計(jì)。這里產(chǎn)生的新的交流方式，幾乎涵蓋了人類的所有感官功能，把人帶入一種亦真亦假的虛幻世界，從而達(dá)到“虛幻現(xiàn)實(shí)”（Virtual Reality）的效果。它不一定是現(xiàn)實(shí)的，但卻是真實(shí)的，這從觀念上改變了人們對真實(shí)空間的理解與認(rèn)識(shí)，并導(dǎo)致了人們視覺信賴的喪失。而當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)則充分地利用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出對于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式來說不可能的視覺與空間形式，將視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)推向到另一個(gè)高峰。正如原《時(shí)代》雜志平面總監(jiān)奈杰爾·霍姆斯所說，“這是一個(gè)不像過去那樣需要考慮現(xiàn)實(shí)可能性的時(shí)代。這是一場革命�！�
數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計(jì)為人們提供了一種全新的視覺經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的時(shí)空觀念被改變，現(xiàn)實(shí)與夢幻交織，人們開始沉迷于在虛擬空間中尋求自我理想的角色和形象。審美主體發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的審美規(guī)范已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的眼光。人們的時(shí)空觀念和審美意識(shí)的改變導(dǎo)致了人們對設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)知開始轉(zhuǎn)變，理性與感性交織。而交互性、個(gè)性化的系統(tǒng)與平等的參與原則，使得“以人為本”的設(shè)計(jì)原則得到充分體現(xiàn)，這從更大程度上調(diào)動(dòng)了人的積極性與主觀能動(dòng)性，從而導(dǎo)致了不同于以前的心理狀態(tài)與價(jià)值取向等。人們對設(shè)計(jì)藝術(shù)的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而是更多地希望其能夠求新、求異，更關(guān)注自我心理層面上的需求。“知識(shí)與產(chǎn)品的迅速更新要求思維與觀念的變化，同時(shí)也要求對最基礎(chǔ)東西的認(rèn)識(shí)，對世界的基本規(guī)定性，對正確的人生及自我認(rèn)識(shí)的方式有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�！� ④

三

數(shù)字科技的發(fā)展在為當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供新的工具、技法、材料的同時(shí)，(轉(zhuǎn)第123頁）(接第128頁）帶來了學(xué)科的綜合、交叉以及各種方法論的發(fā)展，新的設(shè)計(jì)方式打破了傳統(tǒng)學(xué)科間的專業(yè)界限，當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)已不再局限于比較單一的學(xué)科專業(yè)范圍內(nèi)，而已經(jīng)成為一種能夠融合多種學(xué)科的載體。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來越注重藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者不僅從與之相鄰的學(xué)科內(nèi)獲取知識(shí)，甚至從與之相遠(yuǎn)的學(xué)科領(lǐng)域去研究和探討設(shè)計(jì)問題。傳統(tǒng)的學(xué)科界線被沖破，

【論數(shù)字技術(shù)引發(fā)的新設(shè)計(jì)藝術(shù)觀】相關(guān)文章：

數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征分析05-03

談數(shù)字ＩＣ設(shè)計(jì)技術(shù)08-25

莊子的藝術(shù)境界論12-15

論概念設(shè)計(jì)05-28

論僧肇的時(shí)間觀08-07

論浮雕藝術(shù)詳細(xì)內(nèi)容論文09-23

論北方辣根栽培技術(shù)05-27

論《琵琶行》的語言藝術(shù)特色07-21

論可持續(xù)消費(fèi)倫理觀05-31

論服裝專賣店的設(shè)計(jì)05-30