探析中國傳統(tǒng)音樂的基本樂理

摘要：由于中國傳統(tǒng)音樂的基本理論沒有得到系統(tǒng)性地梳理和沒有形成體系，因此，沒有在學校里進行系統(tǒng)傳授，學生對中國傳統(tǒng)音樂樂理的知識是欠缺和陌生的。要使用通俗易懂、大眾化的語言解釋古代樂學理論。要深入對中國傳統(tǒng)音樂理論的“聲、律、調(diào)、拍、腔、譜、器、體”等的各個方面進行研究。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂／中國傳統(tǒng)音樂理論／樂學宮調(diào)理論


　　對于每一個學習音樂的人來說，首先要學習和接觸的課程，以及需要掌握的知識，應該是“基本樂理”。由于在我國音樂藝術(shù)類的院校里所講授的“基本樂理”課程中，幾乎都是西洋音樂的樂理知識，并不講授中國的傳統(tǒng)音樂樂理內(nèi)容。而且，迄今為止，也還沒有哪一所音樂藝術(shù)院校，系統(tǒng)開設過中國傳統(tǒng)音樂基本樂理這門課程。所以，我們的學生對中國傳統(tǒng)音樂的基本樂理知識比較欠缺和陌生。雖然，在西洋樂理課程中也加進了“民族調(diào)式”、“工尺譜簡介”、“中國古代樂律常識”等章節(jié)內(nèi)容；在中國音樂史的課程中也要觸及到一些中國律學、樂學方面的問題，中國音樂史方面的老師們也要講述一些諸如：十二律、三分損益、五度相生、古音階、新音階、清商音階、五聲音階、七聲音階、八十四調(diào)、燕樂二十八調(diào)等有關(guān)這方面的知識。但是，由于在我國的近現(xiàn)代音樂教育中，中國傳統(tǒng)音樂的基本理論并沒有得到系統(tǒng)性地梳理和沒有形成體系，也沒有在學校里進行傳授，因此，不要說學生，就是一些先生們對此類中的許多問題也不是了解得十分透徹。而且，中國音樂史課程中所講述的這方面的內(nèi)容，也是仁者見仁，智者見智。其中，更有一帶而過、不了了之的現(xiàn)象。所以．就是所謂的專業(yè)音樂研究者，也只有在“自修”中去探索中國傳統(tǒng)音樂理論方面的問題。這樣一來，社會中的一般音樂工作者和音樂愛好者也就更無從知曉中國傳統(tǒng)音樂樂理方面的“高深學問”。這樣的狀態(tài)，當然妨礙了國民對我們自己傳統(tǒng)音樂文化的了解和認識，阻礙了我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。那么，出現(xiàn)“校正我們的耳朵”去欣賞“好聽的”西洋音樂的現(xiàn)象，也就成為自然而然、不足為怪的事情了。
　　但是，我們知道，世界上的每一個國家、每一個地區(qū)的每一個民族，都有自己的發(fā)展史，都有自己包括音樂文化在內(nèi)的文化和傳統(tǒng)。我國是一個具有悠久發(fā)展歷史的文明古國，幾千年綿延不斷的文化傳統(tǒng)，促進了國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)；凝聚了民族的精神意識；形成了自己對文化的追求意識和整體認識，以及創(chuàng)造文化氣韻、意境、風骨、神貌的各種藝術(shù)手段。傳統(tǒng)的音樂文化更是璀璨耀眼、豐富多采。當今世界，“多元文化”觀已經(jīng)形成為一種潮流。如果在今天被稱之為“多元文化”的世界中，中華傳統(tǒng)音樂文化不去占有我們的“一元”；沒有我們“民族文化”的位置，長此以往，也許我們就將逐步地退出這個世界。在短暫的幾千年世界文明文化發(fā)展歷史中有這樣的例子。我們要認識到，中華傳統(tǒng)音樂文化，在今日“多元文化”的世界中，一定要擁有我們的“一元”；要占有我們“民族音樂文化”的位置。因此，恢復和重建中華民族傳統(tǒng)音樂理論體系，挖掘傳統(tǒng)音樂中的精神和民族音樂之魂，是歷史賦予新一代音樂學者的使命與責任。
　　迄今為止，西洋音樂理論已經(jīng)在我們的音樂課堂上講述了七八十年，幾乎左右了我們的音樂理論教育課堂，在社會音樂活動中也有了廣泛的范圍和相當程度的普及。我們要正視這樣的現(xiàn)實。在這樣的現(xiàn)實情況下，我們怎樣來建立中國傳統(tǒng)音樂理論體系，并且，要建立一個怎樣的中國傳統(tǒng)音樂理論體系，的確是一個十分棘手的課題。一系列歷史的、現(xiàn)代的、懸而未決的難題，一系列古與今、中與西、糾纏不清的矛盾，都擺在我們的面前。正如黃翔鵬先生在《樂問》中所說過的那樣：“古代音樂史上的問題就象亂麻一樣互相牽扯著……”。(1)中國音樂理論研究問題中觸一發(fā)、動全身的現(xiàn)象是很多的。
　　首先，由于中國傳統(tǒng)音樂理論的兩大門類律學與樂學之間，本身就存在你中有我、我中有你的內(nèi)在聯(lián)系，本身就有著密不可分、互為依存的關(guān)系。所以，深入的樂學研究離不開律學理論。象樂學中宮調(diào)的基本理論、歷代典籍中的傳統(tǒng)宮調(diào)體系、歷代各種俗樂的宮調(diào)系統(tǒng)、宮調(diào)體系的應用，以及記譜法、讀譜法等問題，都與律學方面有著千絲萬縷的聯(lián)系。并且，與中國音樂史上的許多問題也糾纏在一起。樂學理論研究中碰到的復雜的“宮調(diào)問題”，多年來，在音樂界一直論爭未休。而且，至今仍然沒有一個統(tǒng)一的說法。如果說宮調(diào)的原義包括“宮”和“調(diào)”兩個方面、音樂是由調(diào)高和調(diào)式兩方面組成的話，那么，“宮”即為“調(diào)高”，在中國傳統(tǒng)音樂中，“宮”有時又被稱之為“均YUN”�！罢{(diào)”則可以理解為今天的“調(diào)式”，調(diào)高與調(diào)式的結(jié)合才會產(chǎn)生有調(diào)的音樂。有“調(diào)高”自然與“音律”就存在關(guān)系。從陳應時先生在《傳統(tǒng)調(diào)名中的‘之調(diào)’和‘為調(diào)’》0文中把律名、音名、階名、唱名統(tǒng)稱為“律調(diào)名”來看，說明了在論述“調(diào)”問題的時候，根本無法回避有關(guān)“律”方面的問題，陳應時先生所列舉的這四種相對應的幾對“律調(diào)名”，也證明了這一點，如：黃鐘調(diào)、蕤賓調(diào)等是一種調(diào)；宮調(diào)、商調(diào)等是一種調(diào)；黃鐘下徵調(diào)、林鐘商調(diào)等是一種調(diào)；上字調(diào)、尺字調(diào)等是一種調(diào)；A調(diào)、13調(diào)等是一種調(diào)；宮調(diào)式、商調(diào)式等是一種調(diào)；DO調(diào)式、RE調(diào)式等是一種調(diào)；C徵調(diào)、G商調(diào)等是一種調(diào)。雖然中國音樂中“調(diào)”的概念有多層和多方面的意思，“調(diào)”也有其歷史的變化與發(fā)展軌跡。但是，調(diào)的概念是比較清楚的。
　雖然因歷史時代的不同和音樂家學說的各異，調(diào)的概念有所變異，但是，并不影響我們對古代音樂中“調(diào)”的認識。其實，“調(diào)高”、“調(diào)式”、“調(diào)性”、“調(diào)……”的概念，我們古代音樂理論中，大部分都有固定的術(shù)語。而且，陳應時先生在上文，以及《調(diào)和調(diào)式》④文中所做“為調(diào)”、“之調(diào)”的歸納與闡釋，由淺入深差不多已經(jīng)講清楚了中國傳統(tǒng)音樂樂學中“調(diào)”的基本概念。相反，如果非要與西洋音樂的概念扯上關(guān)系，肯定就會出現(xiàn)“打架”的現(xiàn)象。這樣又牽涉到正確處理好古今、中外方面的問題。
　　我們在對待古代音樂文獻和古人音樂理論問題上，不能夠想當然和隨心所欲，對待古代音樂理論著述，要堅持實事求是的原則。當然。我們建立今天的中國傳統(tǒng)音樂理論，也不是進行完全的復古，也不是說古人所講的都完全是正確的，以古釋古會使我們停滯于古人的水平。但是，“人們總是很容易把我們所熟悉的東西加到古人身上去，改變了古人”)。那種在完全“現(xiàn)代化”思想指導下“改鑄古人”的做法，肯定是不利于科學技術(shù)理論的建立的。

　　另外，在具體操作的手段上，我們也還是要做具體、仔細地分析和斟酌。例如，由于我們引進西洋音樂理論已近一個世紀了，人們已經(jīng)習慣了一些西洋音樂的術(shù)語和概念。那么，應該允許參照西洋音樂理論來解釋中國古代音樂理論，闡明今天中國傳統(tǒng)音樂理論概念。在避免牽強比附的同時，我們要學會善于運用今天的語匯來詮釋古代音樂理論的術(shù)語和概念。譬如把DO、RE、MI、SOL、LA與宮、商、角、徵、羽作為對應概念進行講解，可能就使得大家比較容易明白；把大調(diào)性、小調(diào)性的大致風格與宮詞性、羽調(diào)性所表現(xiàn)的色彩做比較也讓人容易理解。黃翔鵬先生對中國傳統(tǒng)音樂理論研究中“一倒百倒”⑤的顧慮不是沒有道理。所以，我們一定要理

【探析中國傳統(tǒng)音樂的基本樂理】相關(guān)文章：

探析中國傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)對現(xiàn)代設計的啟示04-21

儒家音樂思想的基本特點05-29

法人人格權(quán)的基本理論題目探析06-08

探析音樂在藝術(shù)體操動作節(jié)奏中的作用05-29

高校鋼琴教學中提升學生音樂素養(yǎng)探析論文04-29

古典音樂對于中學生美育影響探析論文05-05

婚姻效力探析06-04

淺談山寨的法律探析08-02

企業(yè)能力創(chuàng)新探析06-02

關(guān)于作業(yè)基礎預算探析06-06