淺析版畫的表現(xiàn)語言

摘要:在版畫創(chuàng)作中，最為重要的是畫家的思想以及其藝術(shù)觀念，有什么樣的思想境界和藝術(shù)觀念就決定著用什么樣的版畫表現(xiàn)語言去作特定的藝術(shù)追求，并最終將決定作品的成敗及作品內(nèi)涵的深度，所以在版畫創(chuàng)作中重視和強化版畫的表現(xiàn)語言是極其重要的。

關(guān)鍵詞:版畫語言　藝術(shù)觀念　作品內(nèi)涵

　　版畫因其版材的特殊性，決定了它直截了當?shù)谋憩F(xiàn)過程，通過對不同媒材的刻制處理，去尋求特殊的藝術(shù)效果。因為無論媒材是石、木或金屬，在經(jīng)過刻制之后大都體現(xiàn)出很強的力度，最后所形成的畫面效果往往都具有表現(xiàn)主義傾向，而表現(xiàn)主義是最主要的藝術(shù)手法。
談到表現(xiàn)語言就首先要明確兩個最基本的概念:一是表現(xiàn)語言;二是版畫表現(xiàn)語言。所謂表現(xiàn)語言就是表現(xiàn)手法，是畫家表現(xiàn)個人情感和實現(xiàn)創(chuàng)作目的的手法。而版畫的表現(xiàn)語言則首先是使用個性化的版畫語言去表現(xiàn)畫家的藝術(shù)觀念和思想情感，其次是通過對版畫材料的選擇以及版畫技法的個性化制作，呈現(xiàn)出獨具特性的版畫符號。這兩者相互聯(lián)系融為一體，使版畫外在表現(xiàn)形式產(chǎn)生內(nèi)在本質(zhì)的藝術(shù)升華。因此一幅優(yōu)秀版畫作品的產(chǎn)生，不僅需要畫家自身深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和豐厚的思想內(nèi)涵，更需要畫家個性鮮明、技藝精湛的版畫表現(xiàn)語言，這在版畫創(chuàng)作中是極其重要的。我國版畫雖有上千年的歷史(圖1)，但真正的版畫藝術(shù)創(chuàng)作始于魯迅先生所倡導的新興木刻。興起于20世紀30年代的新興木刻，深受20世紀初以歐洲柯勒惠支、麥綏萊勒等一批世界著名版畫家創(chuàng)作形式的影響。雖然他們的藝術(shù)風格和表現(xiàn)手法各不相同，但卻有一個共同的特點，就是他們都把目光投向了當時的社會現(xiàn)實。他們在作品中表達的不僅是個人主觀的情感，而是基于民主和人道的思想，對終日勞作而生活貧困的勞動人民群眾寄予的深深同情。他們的作品中包含著更多人的命運和痛苦，這在動蕩的一戰(zhàn)后的歐洲社會特別是德國表現(xiàn)的尤為突出，所以具有撼人的感染力(圖2)。它們是社會文化危機和精神混亂的反映。尤其是歐洲表現(xiàn)主義的版畫作品，在版畫表現(xiàn)語言上所作出的突破和所取得的成就，都大大加深了作品的藝術(shù)感染力，造就了世界性的影響。歐洲版畫特別是黑白木刻版畫中那強烈的對比和傷口一般的刀痕印痕，都準確地表現(xiàn)了當時的社會本質(zhì)，這也和上世紀20一30年代的中國大背景相吻合，所以中國新興木刻一經(jīng)產(chǎn)生就有了大批的參與者和追隨者。但當時還是以學習歐洲版畫為主，在版畫表現(xiàn)語言上探索較少。在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等一系列的風雨洗禮之后，在各個不同階段的社會歷史背景下，對版畫表現(xiàn)語言的探索都有了才反大的進展，出現(xiàn)了很多在版畫表現(xiàn)語言上不斷探索和極具個性的版畫家，如吳凡的《蒲公英》(圖3)。到20世紀80年代中期，我國的版畫創(chuàng)作開始由以宣傳政策為宗旨轉(zhuǎn)向了對藝術(shù)個性的追求，尤其是在版畫表現(xiàn)語言方面，開始了空前的全方位的探索，進人了一個全新的歷史時期。20世紀90年代至今版畫家更加重視對自身情感的觀照，其一也是最主要的宗旨就是選擇什么樣的語言才能最準確的表達自己的觀念，其二是對制作技法的探求，以致很快形成了以學院版畫為代表的精英版畫，他們最關(guān)注的就是對版畫表現(xiàn)語言的探索。這既體現(xiàn)在藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式上，也體現(xiàn)在版畫家的思維方式、創(chuàng)作觀念上。我國版畫在經(jīng)歷了從服務于政治需要和地域風情民俗的描繪到對版畫本體語言的研究與探索的過程之后，版畫表現(xiàn)語言的突破是我國版畫創(chuàng)作進程中最本質(zhì)最關(guān)鍵的成就之所在。

盡管如此.我國對版畫表現(xiàn)語言的探素.與世界知名版畫家的創(chuàng)作之間還是存在相當?shù)牟罹�。如前面提到的比利時著名的現(xiàn)實主義版畫家麥綏萊勒，在他所創(chuàng)作的上萬件作品中，很少對客觀事物作客觀寫實的描繪，主要是使用一些他自己所特有的概括手法和完全符號化了的象征性手法來表現(xiàn)事物，作品線條堅挺有力木味十足，畫面變化豐富。如他在1920年創(chuàng)作的《煙》，從工廠煙囪里冒出來的都是工人及其家人的生命，這些看似簡單的形象卻縣畫家用針鉀的目光經(jīng)過深刻的思考從繽紛繁雜的生活中提煉出來的，其版畫表現(xiàn)語言極其深刻(圖4)�？傊�，歷史上每一個偉大的版畫家都在盡力用自己個性化的版畫表現(xiàn)語言傳達他們的觀念，為我們留下了寶貴的精神財富。通過以上的論述我們可以看到，版畫中所蘊涵的表現(xiàn)語言不僅僅是一種技術(shù)處理上的不同，更應該是版畫家在畫里畫外所彰顯出的靈魂的獨特光華。它全部的核心價值則在于其承載的思想內(nèi)涵即藝術(shù)家的思想、藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)力—這是版畫表現(xiàn)語言的一個最為重要的基點。
另外我們還必須把版畫表現(xiàn)語言看作是藝術(shù)家“中得心源”的意向，而不是簡單的“外師造化”的摹寫。它所表現(xiàn)的應該是將蘊藏在版畫家心中的巨大能量用富有激情的藝術(shù)符號—版畫語言來表現(xiàn)出其強大的生命力;我們創(chuàng)造獨具藝術(shù)特性的各種各樣的符號—版畫語言一定要讓它成為振動心魄的手段;我們要努力做到把物象的普遍性賦予單純化的形態(tài)和象征性的藝術(shù)處理，用單純獨特但有象征意義的藝術(shù)符號—版畫語言表現(xiàn)在版畫創(chuàng)作中，建構(gòu)極具個性化的版畫藝術(shù)面貌;我們要長期深人地研究版畫創(chuàng)作的內(nèi)在精神性和文化針對性使其溶化在版畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式—版畫語言之中，并使其呈現(xiàn)出歷史的深厚底蘊和當今的時代光華，而所有的這一切都只有在版畫創(chuàng)作中通過版畫特有的尤其是個人特有的版畫表現(xiàn)語言體現(xiàn)出來。
畫家的思想內(nèi)涵決定技法的呈現(xiàn)方式，要在畫家的思想內(nèi)涵下去探索新的語言表現(xiàn)方式，在新的語言探索中尋求思想內(nèi)涵的完整體現(xiàn)。由于版畫具有獨特的制作性、技術(shù)性和媒介的豐富性，所以在探索新的版畫語言的時候，更要很好地面對傳統(tǒng)技法的豐厚積淀，并深刻理解、融會貫通、發(fā)揚光大。但我們有時卻會將藝術(shù)表現(xiàn)與表現(xiàn)技法混淆，技法簡言之即技能，是通過學習和不斷的實踐就可以到達的某種高度，它是共性的;而藝術(shù)表現(xiàn)卻是個性的、創(chuàng)造性的、獨一無二的，它是每個人對所觀察事物的深人體會，同時它又和自身的藝術(shù)修養(yǎng)息息相關(guān)。這里的藝術(shù)語言的表現(xiàn)也可以理解為地域性或民族性乃至個人化的文化符號、藝術(shù)符號在畫面中的體現(xiàn)，它承載著藝術(shù)家的思想品格及文化內(nèi)涵。因此在創(chuàng)作中，我們遇到的問題決不是技法的貧乏而是思想內(nèi)涵的蒼白和文化底蘊的缺失。面對當代豐富的新媒介、新技法，我們確實應當不斷地嘗試運用新材料、新技法、新語言，但一定要明確，所有的這些探索都是為了更準確地表達自己的觀念和情感，一定要防止最后被材料技法的“汪洋”所吞噬。尤其要明確版畫的視覺特性是對生活概括提煉后的版畫語言轉(zhuǎn)換成的版跡印痕，是用來表達文化精神以及對現(xiàn)實生活理解的。這不僅決定著我們作品內(nèi)涵豐富的程度，更重要的是要求版畫表現(xiàn)語言要以其個性化的方式完成這一使命。我國傳統(tǒng)的繪畫非常注重表現(xiàn)，植根于這種深厚的文化底蘊中的版畫無論是寫實的還是抒情的，版畫家都非常注重追求畫面的韻味和作品所蘊涵的深刻哲理。因此，在版畫語言的探索中除了要特別注意發(fā)揮這些傳統(tǒng)手法之外，還應該側(cè)重借鑒國外尤其是歐洲表現(xiàn)主義版畫對所要傳達的觀念直截了當?shù)谋憩F(xiàn)和宣揚，使我們的版畫表現(xiàn)語言具有更高的藝術(shù)水平、文化含量和

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