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淺論《金枝欲孽》中的漂泊與宿命
摘要：在眼下韓劇大行其道的時(shí)候，港劇《金枝欲孽》從2004年的香港一直熱播到2006年的內(nèi)地，引發(fā)了此起彼伏的收視狂潮，其漂泊與宿命的主題引起了人們廣泛的共鳴。
關(guān)鍵詞：女性; 漂泊; 宿命
漂泊是人類永恒的命運(yùn)，是個(gè)體生命在廣闊宇宙中的孤獨(dú)無依與渺小脆弱，是永不滿足、永遠(yuǎn)追求的流浪精神的映現(xiàn)，也是女性特有的意識(shí)深處對"家園"的深切渴望與對命運(yùn)無常的宿命認(rèn)定的糾結(jié)。宿命，則是每一個(gè)生命個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生存中的無奈感受。漂泊與宿命構(gòu)成了《金枝欲孽》的兩大主題。
一、永無止盡的漂泊
面對廣闊無垠的宇宙空間，很多人都會(huì)在特定的某個(gè)時(shí)刻產(chǎn)生一種危機(jī)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)體生命的渺小和孤獨(dú)，無所歸依，無根無憑�！督鹬τ酢穭t充滿了這種不知所往、不知所終、無所歸依的生命懸浮意識(shí)和無根感。紫禁城里的女人們，上至皇后、貴妃，下至貴人、答應(yīng)，都有意無意的在一種尋找、期待與渴慕的狀態(tài)中掙扎。女人的內(nèi)心缺乏安全感，看重安定的歸宿和生活的保障。于是，她們以青春為資本在有限的年華里不斷地尋找和爭取，在困境中苦苦掙扎，在尋找的路程上輾轉(zhuǎn)流連。
她們?nèi)崛醯募绨驘o法承擔(dān)更多生存的重壓，她們的天性以及幾千年積淀下來的集體無意識(shí)的潛移默化的影響，使得這些女性的詞典中最常被使用的詞語便是安全、歸宿和保障等等。而安全、歸宿、保障之類，說到底只是尋一個(gè)依靠而己。心靈的依靠，是愛情；物質(zhì)的依靠，是權(quán)力。劇中的女人便在爭取與抓緊男人、權(quán)力、財(cái)富以及愛情的道路上漂泊著。
福雅，一個(gè)美麗、溫婉、善解人意的女子。她的輕笑，宛如微風(fēng)吹皺一池春水，有著與世無爭的柔和與安靜。她是被皇上冷落的貴人，宮房冷清，無人問津，連院落都疏于打掃。她的樂趣是在風(fēng)和日麗的時(shí)候放風(fēng)箏，做窗花，折紙鶴，全然生活在一個(gè)被遺忘的角落。直至福雅服毒自盡時(shí)吐露真心，觀眾方才明白，曾經(jīng)的福雅也處在權(quán)力爭奪的巔峰。"福雅不是不會(huì)斗，入宮之前，福雅學(xué)的就是斗。"從小與親人失散的福雅，被宮里的徐公公收養(yǎng)之后，就開始學(xué)習(xí)后宮的生存處事之道，可謂深諳爾虞我詐的明爭暗斗。入宮不到一年，福雅就升為貴人，得盡萬千寵愛，一時(shí)風(fēng)頭無兩�？墒�，她卻突然得了心悸病并因此失去了大好前程。臨死前，她對孫白楊說，"多虧了這些毒藥，讓福雅得上這個(gè)久治不愈的心悸病，才能經(jīng)常見到大人……七年前遇見大人，我就對自己說，為了心中所愛，我甘愿放棄宮中的名利，甘愿做一個(gè)弱者……"
福雅無意在政治上或經(jīng)濟(jì)上要求什么，只是個(gè)人化地追求自己情感的歸宿，只在乎自己精神的寄托，她在尋覓可以托付終身的情感，在自己的世界里固執(zhí)地等待與堅(jiān)守著那份情感，跨一步，是夢想的終結(jié)，退一步，是被動(dòng)地沉淪。追尋愛情的過程，是她獲取自身存在真實(shí)感的過程，是浮浮沉沉如流水般漂泊的過程。同時(shí)，這份愛情也是她不知何去何從的生命在不斷前行中的短暫停頓。正如王安憶所說"愛情其實(shí)是我們在漂泊無定的生涯中所攀附的立足之地，我們?yōu)槲覀兤v緊張無根無望的靈魂尋找的歸宿，它帶有岸的面目。"[1]
爾淳，柔弱的外表，含情脈脈的雙眼，一副我堪尤憐何況他的情態(tài)。爾淳聰明機(jī)警，城府極深，懲戒淑寧，鏟除玉瑩，斗跨如妃，她輕而易舉的掃清了上位的障礙，在短短數(shù)月內(nèi)就成為貴人，還懷上龍?zhí)�。然而，在榮華富貴面前，只看到爾淳獨(dú)倚闌干的寂寞神傷。
在爾醇的內(nèi)心深處，最渴望的是與失散的姐姐重聚，是找回童年的記憶、回到自己的家鄉(xiāng)。"一個(gè)沒有過去的人又怎么會(huì)有將來呢？"爾醇的無根性是她漂泊的原因與體現(xiàn)。貫穿整個(gè)劇情，爾醇從未放棄的，不是對孫白楊的愛情，不是對權(quán)力的追逐，不是對養(yǎng)父的報(bào)恩，而是尋根。尋根，是在路上的靈魂試圖在無邊的迷茫中抓住一點(diǎn)切實(shí)的東西，是無所歸屬的孩子想要尋一個(gè)強(qiáng)大的依托。換句話說，是一個(gè)人來到這個(gè)世界上，想知道自己在時(shí)間上的位置，在空間上的位置；在漫長的漂泊的歷程中，在廣闊的宇宙當(dāng)中，要尋找自己的那一點(diǎn)印跡。不愿停頓也無法停頓的在路上行走的人們一面留連和躊躇，一面也在苦苦尋找，不只是尋找前行的方向，也在尋找最初的來路。"起源對我們的重要性在于它可使我們至少看見一端的光亮，而不至陷入徹底的迷茫。"[2]爾淳要尋找姐姐，尋找家鄉(xiāng)，正因?yàn)樵诼飞习仙娴拿悦�，所以要尋找生命另一頭的光亮，而這尋找的歷程也正是我們不斷前行，無法停歇的過程。爾淳抱著尋根的夢想最終逃出了紫禁城，劇中的結(jié)尾是她在茫茫道路上漸行漸遠(yuǎn)的背影，這暗示著尋根作為一種理想，只是一個(gè)方向，它永遠(yuǎn)沒有盡頭，我們的靈魂永遠(yuǎn)在漂泊的行程中漫游，永遠(yuǎn)不會(huì)有真正停歇的時(shí)候。
無論是深夜獨(dú)酌的如妃，憑欄遠(yuǎn)望的爾淳，還是倚窗惆悵的玉瑩，對花自憐的安茜，都充滿了孤獨(dú)與無助。而孤獨(dú)的癥結(jié)在于靈魂深處的漂泊，在路上的不滿足和追尋，這些孤獨(dú)的感慨、孤獨(dú)的怨艾都是她們漂泊的命運(yùn)、漂泊的心態(tài)的寫照。
不只是她們，還有你，我，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的。在漂泊的路上，大家都是同路人，沒有選擇。我們向前走，尋找著精神的棲息地，但是前方只是一個(gè)方向，沒有終點(diǎn)，"往彼端去是危險(xiǎn)的，停在半途是危險(xiǎn)的，向后瞧望也是危險(xiǎn)的，戰(zhàn)栗或不前進(jìn)，都是危險(xiǎn)的。"[3]我們只有行走，始終漂泊。
二、無從逃避的命運(yùn)
如妃和安茜閑聊時(shí)說道："你我二人共侍一夫，是親倫，卻又不幸鐘情于同一個(gè)人，是情敵。其中，到底是誰虧欠了誰，根本已經(jīng)無法計(jì)算。既然天意弄人，要怪，不如怪天 ……天下憾事，往往都離不開去感嘆"如果"這兩個(gè)字。如果當(dāng)初，不是本宮對你逼婚，患難見真情，可能也不會(huì)發(fā)生在你和孔武身上；如果不是皇后有此惡行，你也不會(huì)為了復(fù)仇而棄愛；如果本宮可以在進(jìn)宮之前就認(rèn)識(shí)孔武，那么宮里根本就不會(huì)有鈕祜祿如月這個(gè)人，而個(gè)人的命運(yùn)也會(huì)面目全非。"
如妃的話里蘊(yùn)含了 "命定"的無奈。因?yàn)槿说男愿窈鸵庵静⒉皇峭耆栽谧詾榈�，它在相�?dāng)大的程度上受客觀力量的制約和決定。于是，客觀力量的強(qiáng)大與個(gè)人主觀力量的有限就不成比例，因此，小人物的命運(yùn)都有基本上被框定的傾向。當(dāng)然，主客觀統(tǒng)一的命運(yùn)觀是包容性很大的矛盾體，它可以從人生的成功者中得出與命運(yùn)抗?fàn)幍膫ゴ螅部梢詮氖≌咧懈袊@向命運(yùn)妥協(xié)的無奈。很顯然，《金枝欲孽》旨在表現(xiàn)后者，但也并非只是哀傷屈從命運(yùn)的凄涼，也突出了人在既定命運(yùn)中的主觀能動(dòng)性。
既然個(gè)人命運(yùn)受到客觀力量的種種框定，個(gè)人意志無法與之對抗或加以根本改變(對于封建社會(huì)的女子來說更是如此)，那么對命運(yùn)所抱的態(tài)度就變得比個(gè)人努力更為重要。這也是"命定"意識(shí)的延伸和命運(yùn)觀的一部分。雖然身為皇上的女人，她們有著相同的命運(yùn)，卻在這樣的宿命中有著不同的選擇。
"就算有多么不如意的事，也要對自己講：我忍得��！就算有多么大的挫折，也要對自己
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