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探析壯族對(duì)色彩的選擇與理解
摘要： 壯族在與包括漢族在內(nèi)的兄弟民族大融合之前，有著自己獨(dú)特的生活方式和生活習(xí)慣，形成了自己鮮明的民族文化特色。壯族對(duì)生活色彩的獨(dú)特選擇，從一個(gè)側(cè)面揭示了他們對(duì)色彩的審美追求和理解，反映了這個(gè)民族的個(gè)性和氣質(zhì)特征及其背后的文化內(nèi)涵。壯族對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)而緩慢的過(guò)程，是從少到多，從單色到復(fù)色的變化過(guò)程，壯族認(rèn)識(shí)和選擇色彩的歷史便是本民族不斷發(fā)展進(jìn)化的歷史。
關(guān)鍵詞： 壯族 色彩 選擇 理解
壯族作為廣西最大的少數(shù)民族，也是全國(guó)人口最多的少數(shù)民族，在55個(gè)少數(shù)民族大家庭中有著重要的歷史地位。壯族在與包括漢族在內(nèi)的兄弟民族大融合之前，有著自己獨(dú)特的生活方式和生活習(xí)慣，形成了自己鮮明的民族文化特色。壯族對(duì)生活色彩的獨(dú)特選擇，從一個(gè)側(cè)面揭示了他們對(duì)色彩的審美追求和理解，反映了這個(gè)民族的個(gè)性和氣質(zhì)特征及其背后的文化內(nèi)涵。
一、紅色是壯族的吉祥色
壯族人對(duì)紅色的喜愛(ài)是從孩提時(shí)就開(kāi)始了的，壯家人在童年時(shí)代最難忘的顏色莫過(guò)于紅色，它最先來(lái)源于大人逢年過(guò)節(jié)送給娃崽的紅雞蛋。壯家小孩常常把紅雞蛋掛在脖子上，連續(xù)好幾天都舍不得取下來(lái)，其中的原因之一就是因?yàn)閷?duì)紅色的喜愛(ài)。其次是過(guò)年的春聯(lián)和嫁娶的婚聯(lián)。壯族喜愛(ài)紅色是與生命有關(guān)的，血液、太陽(yáng)和火這些與生命直接相關(guān)的東西給人們予紅色的信號(hào)。壯族喜愛(ài)紅色還與民族習(xí)俗有關(guān)，他們對(duì)紅色的選擇一般是在辦“紅事”的時(shí)候，例如新生、新婚、新年、新造等。在多子多福的年代，嬰兒的誕生無(wú)疑是被視為紅事。新婚是紅事的典型代表，這與傳統(tǒng)的性文化“紅花閨女”有關(guān)。過(guò)年的時(shí)候，人們用貼紅紙的方式來(lái)乞求來(lái)年的好運(yùn)，寄托美好的愿望和喜慶的心情。在壯族人的心目中，紅色還起到驅(qū)邪的作用。民間巫術(shù)就有在門(mén)梁上帖著用紅紙剪成的驅(qū)邪圖案的做法，用以驅(qū)趕鬼邪，去除病魔。
二、黑色是壯族的傳統(tǒng)色
如果說(shuō)紅色是象征壯族“生”的顏色，那么黑色就是“存”的顏色，即從生到死的一個(gè)過(guò)渡性的顏色。說(shuō)是黑其實(shí)也不是色譜意義上的黑，是一種藍(lán)草分離出來(lái)的普藍(lán)色。這就是壯族象征生存意義的顏色了。大多壯族支氏從遠(yuǎn)古時(shí)代一直到解放初期都穿著黑色的衣服，男女老少無(wú)一例外。究竟是什么原因使得這個(gè)民族在多個(gè)民族雜居的環(huán)境下，這樣長(zhǎng)時(shí)間和大范圍地使用黑色作為他們的服裝顏色，而且是純粹的黑色，這在目前仍然是個(gè)難解之迷。筆者認(rèn)為有以下五個(gè)方面的原因：1、壯族是在特定歷史條件下因民族紛爭(zhēng)和民族歧視而被驅(qū)趕到中國(guó)西部山區(qū)，依仗深山老林的躲避才得以生存的。正如動(dòng)物身上的保護(hù)色一樣，逃避和躲藏使他們本能地選擇了近似于大自然色彩的黑色(深藍(lán)色)。因此黑色大概是壯族逃難的先民們有意無(wú)意地傳承給后代的顏色。2、出于民族的尊嚴(yán)，同時(shí)也是民族的保守與落后，其他民族的服裝色彩等服飾文化被人為地拒絕在壯族群體之外。認(rèn)為改變自己民族習(xí)慣是傷風(fēng)敗俗的事，因此壯族服裝色彩就這樣我行我素地演繹了一千多年，這不能不說(shuō)壯族曾經(jīng)也是封閉和保守的民族之一。3、究竟是黑色塑造了壯族沉著、樸素、耿直的民族性格特征，還是壯族長(zhǎng)期以來(lái)形成的穩(wěn)重、厚道的民族氣質(zhì)與黑色有著共同的精神內(nèi)涵，黑色無(wú)條件地成為壯族的朋友，也成為壯族人民精神世界的寄托，進(jìn)而成為壯族人民的象征，可以說(shuō)黑色即是壯族的“本色”。4、不排除壯族的祖先們具備了基本的審美知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)黑白對(duì)比使一張張白凈的壯族人的面孔在服裝色彩的襯托下突顯出來(lái)，這是美術(shù)知識(shí)中補(bǔ)色對(duì)比的效果，就這個(gè)意義而言，黑色的使用恰到好處。5、印染工藝不發(fā)達(dá)，紡織出來(lái)的白布除了用藍(lán)靛著色之外，其他印染工藝一概不知。壯族不直接使用白色布料做衣服，除了下文將述的原因之外，白色布料還有容易被弄臟的特點(diǎn)。因此黑色服裝是以做農(nóng)家活為主要生存方式的壯族人的必然選擇。
三、白色是壯族的忌諱色
純粹的白色在壯族人當(dāng)中被視為“死”的顏色。人死了辦喪事稱(chēng)之為“白事”，用白紙寫(xiě)挽聯(lián)，用白布作挽帳，在墳上插白紙串，在墳邊擺白紙?jiān)傻膭?dòng)物。參加喪禮的人們(尤其是孝男孝女)身著白衣或者黑衣加以白布蓋頭和扎腰，一派白色恐怖的氣氛。這個(gè)白色的選擇無(wú)疑是與紅色相對(duì)的，壯族人認(rèn)為，人死了便是一無(wú)所有，回到他最初的未來(lái)世之前的那個(gè)地方，和白色一樣成為最蒼白最原始的顏色。同時(shí)也是干干凈凈，清清白白。不帶走一丁污點(diǎn)的象征。因?yàn)榘咨?xí)慣為喪事所用，所以在日常生活中壯族很忌諱白色，就連白色的家禽送給別人都不受到歡迎，更談不上讓壯族人穿上白衣白褲了。
四、壯族對(duì)混合色彩的應(yīng)用
壯族對(duì)色彩的選擇除了黑、紅、白分明之外，也存在著同時(shí)對(duì)多種色彩的選擇與應(yīng)用。壯族對(duì)混合色彩的選擇可見(jiàn)在繡球的制作工藝上。心靈手巧的壯族姑娘先用紅殼或多層布制成柑桔瓣?duì)畈⒃诿堪晟嫌蒙z或加上色布繡成各種精美活潑富有民間寓意的花紋和圖案。繡球大多為12瓣，每瓣都繡上或印上各種吉祥物，外觀上整體呈圓形的工藝球體，瓣片上可以繡龍、鳳、鴛鴦、仙鶴、梅花、蘭花、菊花、竹子、祝詞等，整個(gè)繡球五彩繽紛。繡球多以紅、黃、綠三色做底，也有用紅色、黃色、藍(lán)色、綠色甚至黑色和白色作為繡球的主色。繡球的上端系一條便于投擲的彩帶，下端系一條五彩的絲墜或重穗子，拋在空中，球兒連著彩帶彩穗飛行十分好看。
黑白相間格子布是壯族服飾中被稱(chēng)為最“花”的裝飾。其實(shí)格子布只有兩種顏色，是由黑線(xiàn)和白線(xiàn)交織而成的，不同面積的黑白搭配構(gòu)成了品種繁多的花格效果。格子布一般用來(lái)做女子的頭巾，特別是壯族中老年婦女，喜歡用三尺來(lái)長(zhǎng)的花格頭巾把整個(gè)頭包扎得形同三角粽一般。這種格子布還被大量地使用在被套的制作上。格子布是壯族利用有限的顏色創(chuàng)造出紛繁圖案裝飾效果的成功例證，也是壯族從單一色彩向多重色彩演化進(jìn)程中的第一步，可以說(shuō)格子布是最原始的壯錦。
五色飯是壯族三月三或清明節(jié)掃墓祭祖時(shí)蒸煮的食物和供品，一般有黑、紅、黃、藍(lán)、白等五色。小時(shí)候盼望清明節(jié)的到來(lái)更多的是盼望能看到和能吃上五色飯，因?yàn)樗粌H好看，而且好吃。好看的是因?yàn)樯拭赖恼T惑，這種美感一年才可以享受一次；好吃的是因?yàn)橛脕?lái)制作這些色彩的特種植物香味散發(fā)在嘴邊。五色飯的制作工藝是很講究的，黑色是用墨米直接蒸煮，或是用稻穗桿燒成灰然后經(jīng)過(guò)過(guò)濾后得到的色水；紅色是用紅蘭草搗爛后過(guò)濾得到的色汁；黃色是用一種樹(shù)上開(kāi)的黃花來(lái)熬制成的色漿；藍(lán)色是用新長(zhǎng)出來(lái)的楓樹(shù)葉子搗爛后過(guò)濾制作的。用各種顏色的水分別將糯米浸泡后濾干，然后按不同的顏色分層裝到一個(gè)特制的蒸籠里，蒸熟后倒在一個(gè)寬大的簸箕中。趁熱時(shí)把幾種顏色的糯米飯拌勻，五色飯就這樣制成了。一眼望去，像修拉的點(diǎn)彩畫(huà)。雙手捧著香噴噴的五色飯，揉成一個(gè)飯團(tuán)，吃在嘴里，令人無(wú)窮回味。傳說(shuō)用五色飯來(lái)祭祖，是向神靈乞求全方位保佑的意思。這里的五色和易學(xué)中的金木水火土五行是相通的，易經(jīng)中的五行有包羅萬(wàn)象之說(shuō)。
刺繡是女孩的“專(zhuān)利”，從制作到使用都是她們的，沒(méi)有男人的份。刺繡的色彩可謂是五彩繽紛，尤其是紅色和淺綠色在黑色的底子上顯出了原始的黑、紅、白裝飾風(fēng)格。壯族的刺
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