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探析音樂(lè)表現(xiàn)的影響因素
摘要 ：音樂(lè)不是一個(gè)單一、孤立的學(xué)科，一個(gè)音樂(lè)演奏者不是單單具有音樂(lè)表現(xiàn)技巧就可以完全駕馭作品的，音樂(lè)的演繹過(guò)程是一種對(duì)作品的二次創(chuàng)作的理解和提升過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要的是演奏者綜合素質(zhì)的運(yùn)用和與其他學(xué)科的融會(huì)貫通。文章主要是從科學(xué)思維的角度論述與音樂(lè)表現(xiàn)相關(guān)的幾方面因素，強(qiáng)調(diào)在音樂(lè)表現(xiàn)中數(shù)理思維開(kāi)發(fā)的重要性，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)理性思維與藝術(shù)感性思維相互撞擊，樹(shù)立個(gè)性的演奏風(fēng)格。關(guān)鍵詞 ：音樂(lè)表現(xiàn) 綜合素質(zhì) 科學(xué)理性思維 情感內(nèi)涵 意志力 演奏風(fēng)格
一位有經(jīng)驗(yàn)的英國(guó)音樂(lè)教育家曾說(shuō)：“不要允許你的批評(píng)性的敏捷和聰明窒息了你的情緒反應(yīng)。那些專家經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上�！币魳�(lè)演奏，講的是靈韻，“靈”指的是靈氣，“韻”顧名思義指的是樂(lè)韻�？鬃影褬�(lè)的精神概括為“樂(lè)（音‘洛’）而不淫，哀而不傷”（《全書(shū)》第七冊(cè)第343頁(yè)）。由此可見(jiàn)，音樂(lè)是有靈魂的，而音樂(lè)靈魂的體現(xiàn)需要深層次的思維碰撞�，F(xiàn)代音樂(lè)演奏，提倡憑借過(guò)硬的樂(lè)器技巧和基本功，融合自身對(duì)音樂(lè)的理解和感受演繹作品。但是，具有扎實(shí)的手指技巧，表演得令人感到軟弱、乏力、空洞、無(wú)味的例子也為數(shù)不少。
音樂(lè)表現(xiàn)與哪些因素有關(guān)？具備扎實(shí)的基本功是首要的而且是必要的條件，是演奏實(shí)力的基礎(chǔ)；另外一個(gè)重要的因素，則是對(duì)音樂(lè)作品的自身的感受和體會(huì)，也就是對(duì)音樂(lè)的理解能力和演奏者的自身修養(yǎng)。音樂(lè)是一種抒情的藝術(shù)，音樂(lè)中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂(lè)表演者的感情活動(dòng)與音樂(lè)作品蘊(yùn)含的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱之為完美的音樂(lè)演繹。根據(jù)自己不同的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)體驗(yàn)樂(lè)曲所表達(dá)的感情，它需要體驗(yàn)者具有敏銳的生活觸覺(jué)，還要有多方位的綜合素質(zhì)和學(xué)識(shí)。
從演奏者的情感因素來(lái)看，演奏者體會(huì)音樂(lè)作品的靈魂精髓不僅僅需要從廣闊的方面，特別是要從樂(lè)曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各個(gè)方面去進(jìn)行了解、分析和研究樂(lè)曲，以求得對(duì)樂(lè)曲感情內(nèi)涵的正確把握。理性思維，包括對(duì)樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的分析、和聲的揣摩，在藝術(shù)院校中占據(jù)著主導(dǎo)地位，但是規(guī)范越來(lái)越多，個(gè)性、創(chuàng)造性、感性的發(fā)展受到很大限制。其次，因?yàn)橐魳?lè)的情感因素已經(jīng)和音樂(lè)緊密地融合為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，演奏者在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心理要素，對(duì)這個(gè)藝術(shù)整體加以理解和研究，并與之產(chǎn)生共鳴和情感的交流，從而加深對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵的體驗(yàn)。而演奏者自身的生活體驗(yàn)和個(gè)性發(fā)展在這個(gè)方面上則起到了更大的作用，生活元素的堆積和感懷，得到磨煉與挫折，培養(yǎng)鮮明的個(gè)性發(fā)展，對(duì)傳神演繹音樂(lè)作品有著極大的推動(dòng)作用。在這種情形下，發(fā)展學(xué)生的感性特征，使學(xué)生懷著一顆熾熱的心去進(jìn)行二次創(chuàng)造是十分必要的。
在音樂(lè)演奏中，情感內(nèi)涵是一個(gè)重要的因素。音樂(lè)中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂(lè)演奏者的情感活動(dòng)與音樂(lè)作品蘊(yùn)含的感情基調(diào)相吻合的時(shí)候，才能稱之為有靈韻的音樂(lè)詮釋。我國(guó)古典音樂(lè)論著《樂(lè)記》說(shuō)，“情深而文明，氣盛而化神；和順?lè)e中，而英華外發(fā)，唯樂(lè)不可以偽�！比寮宜岢难艠�(lè)中，講究音樂(lè)的情是由內(nèi)向外發(fā)出的，是發(fā)自內(nèi)心的情感的釋放與交流。而現(xiàn)代音樂(lè)演奏模式的固定和fp mf mp cresc dim等力度、速度的嚴(yán)格遵循，使許多學(xué)生的彈奏沒(méi)有個(gè)性，千篇一律，甚至錯(cuò)音頻頻出現(xiàn)�？技�(jí)（參賽、演奏）中許多學(xué)生都是事先背下彈奏內(nèi)容與模式，這顯然是許多學(xué)生來(lái)應(yīng)付考試的方法。
真正的演奏是什么樣的？陳比鋼教授說(shuō)：“業(yè)余選手有時(shí)彈得更美，音色更動(dòng)聽(tīng)�！彼�，真正的演奏不是機(jī)械化的演奏模仿和復(fù)制，更不是空洞、乏力沒(méi)有激情的音樂(lè)表述，而是一種綜合學(xué)科知識(shí)與藝術(shù)科目理論交錯(cuò)融會(huì)后發(fā)自演奏者內(nèi)心的感觸，一種理性與感性的撞擊，沉穩(wěn)與靈韻的交融。學(xué)習(xí)的過(guò)程是苦中有樂(lè)的過(guò)程，綜合知識(shí)的積累不是一天兩天就可以解決的，把這種堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神運(yùn)用到音樂(lè)中，則是另一種完全異于模仿的、具有鮮明演奏風(fēng)格的、音樂(lè)靈氣的表現(xiàn)。
從演奏者自身的綜合素質(zhì)和意志品質(zhì)角度來(lái)看，深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的知識(shí)面，對(duì)一個(gè)人專業(yè)上的發(fā)展和提高有著不可估量的作用，尤其對(duì)鋼琴演奏者而言，這一點(diǎn)越加顯得重要�，F(xiàn)在的鋼琴學(xué)習(xí)者，有些是單一的進(jìn)行鋼琴練習(xí)，從小開(kāi)始偏科，思維越來(lái)越狹窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)越來(lái)越簡(jiǎn)化。單一的定向性思維扼殺了許多鋼琴演奏者對(duì)音樂(lè)作品更深層次的理解，失去了學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力和豐富的想象力。大量的知識(shí)結(jié)構(gòu)的積累和嚴(yán)格的強(qiáng)化訓(xùn)練使學(xué)生沒(méi)有獨(dú)立的創(chuàng)造能力、思考能力。這種練習(xí)只會(huì)扼殺學(xué)習(xí)者早期思維中所具備的天然的敏感和直覺(jué)力。
從音樂(lè)教育的智力開(kāi)發(fā)角度來(lái)看，美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授提出了多元智力理論。加德納認(rèn)為，智力是多元的，人除了言語(yǔ)/語(yǔ)言智力和邏輯/數(shù)理智力兩種基本智力以外，還有其他七種智力，它們是視覺(jué)/空間關(guān)系智力、音樂(lè)/節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察者智力和存在智力。而音樂(lè)/節(jié)奏智力指的是個(gè)人感受、辨別、記憶、表達(dá)音樂(lè)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏、歌唱等形式來(lái)表達(dá)自己的思想或情感。在作曲家、歌唱家、演奏家等人身上表現(xiàn)得特別明顯。而各種智力因素也是融會(huì)貫通、關(guān)系密切的，它要求演奏者形象思維與邏輯思維的綜合發(fā)展，在這其中，音樂(lè)與數(shù)理邏輯的關(guān)系更為密切�！‖F(xiàn)代音樂(lè)教育，尤其在各大音樂(lè)院校中普遍缺乏數(shù)理知識(shí)的教育，甚至淡化數(shù)理教育，形成學(xué)音樂(lè)的學(xué)生普遍數(shù)理思維和邏輯思維較差，智力開(kāi)發(fā)片面、不充分。數(shù)理知識(shí)是綜合知識(shí)的基礎(chǔ)，很容易造成學(xué)音樂(lè)的學(xué)生綜合素質(zhì)普遍較低，意志力較差，對(duì)作品的理解不夠全面、深刻，表演缺乏思想和靈氣。尤其依賴書(shū)本上或者導(dǎo)師的指導(dǎo)和理解，或者模仿音樂(lè)會(huì)上的演奏家的演奏風(fēng)格，缺乏自己的認(rèn)識(shí)和個(gè)性，演奏平平，缺乏閃光點(diǎn)和靈氣。除此之外，音樂(lè)與數(shù)理思維的關(guān)系還體現(xiàn)在音樂(lè)作品的創(chuàng)作和體裁結(jié)構(gòu)上。
在《羅忠镕十二音作品技法研究》一書(shū)中，文章以羅忠镕的十二音作品為研究對(duì)象，以音樂(lè)形態(tài)學(xué)分析為路徑，分別從音高組織邏輯、音相邏輯、曲體組織結(jié)構(gòu)、復(fù)調(diào)思維等方面對(duì)音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)途徑和組織方式進(jìn)行了研究。其中，數(shù)理邏輯存在于音樂(lè)事件的各個(gè)層面，是音樂(lè)作品整體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)中重要的活性結(jié)構(gòu)因素。其中最直觀的表現(xiàn)形式是音樂(lè)中的節(jié)奏形態(tài)和節(jié)拍的運(yùn)動(dòng)與組合關(guān)系，等比、等差的數(shù)理思維以及對(duì)于各種非格律化的、節(jié)奏緊張度的調(diào)控是羅忠镕十二音作品中具有特征性的數(shù)理邏輯。由此可知，藝術(shù)思維也要靠邏輯的激發(fā)。科學(xué)是發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的過(guò)程，藝術(shù)過(guò)程同樣要發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題，對(duì)于大腦的工作性質(zhì)來(lái)講沒(méi)有什么區(qū)別。形象思維和邏輯思維有很多共同之處，可以互相彌補(bǔ)、互相促進(jìn)，這兩種思維方式都是人類重要的思維方式�？v觀古今歷史，很多偉大的科學(xué)家在音樂(lè)方面也有一定造詣。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界可以由音樂(lè)的音符組成，也可由數(shù)學(xué)公式組成。”愛(ài)因斯坦常常和量子論的創(chuàng)始人普朗克一起演奏貝多芬的作品，他拉小提琴，普朗克彈鋼琴，這兩位科學(xué)家在一起也常常交流音樂(lè)技巧，科學(xué)美與藝術(shù)美在他們心中是相通的。我國(guó)也有一批熱愛(ài)藝術(shù)的科學(xué)家，我國(guó)第一首小提琴曲就是李四光寫(xiě)的。1920年，李四
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