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淺談民歌和地方戲曲在高師聲樂教學(xué)中的作用
摘要 ：鑒于中國聲樂藝術(shù)與中國的民歌和地方戲曲有著重要的不可分割的關(guān)系，因此完全可將民歌和地方戲曲引入高師聲樂（中國作品）教學(xué)中,以解決學(xué)生在演唱中國作品時(shí)常出現(xiàn)的一些問題。文章從規(guī)范技法、訓(xùn)練舞臺形體表演、把握作品風(fēng)格三個(gè)角度出發(fā)淺要地論述了民歌和地方戲曲在高師聲樂（中國作品）教學(xué)中的作用。關(guān)鍵詞 ：民歌和地方戲 聲樂教學(xué) 中國作品 作用
我們現(xiàn)階段在高師聲樂教學(xué)中主要還是沿用西方較為系統(tǒng)的美聲唱法的訓(xùn)練模式，采用一些經(jīng)典的外國藝術(shù)歌曲和歌劇詠嘆調(diào)作為演唱的曲目。這和美聲唱法教學(xué)體系的系統(tǒng)性以及聲樂界普遍認(rèn)為外文的咬字（尤其是意大利語）比中文要簡單，外文更適合歌唱有關(guān)。于是我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)給學(xué)生布置了中國聲樂作品時(shí)，經(jīng)常唱得就不如外文歌那么流暢動(dòng)聽了。而民歌和地方戲曲作為民族民間音樂的最重要組成部分，同時(shí)也成為了中國歌唱藝術(shù)（尤其是民族聲樂）最重要的源泉。中國歌唱藝術(shù)從結(jié)構(gòu)形式到題材內(nèi)容，從歌詞語言到咬字發(fā)聲，以至整體的藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)，很大程度上都源于民歌和戲曲。因此利用中國聲樂作品與之不可分割的深切關(guān)系，在中國作品教學(xué)中運(yùn)用民歌和地方戲曲作為教學(xué)的輔助手段,是解決上述問題的一個(gè)好辦法，其作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、糾正演唱技法
1.咬字、吐字
咬字、吐字是演唱的重要環(huán)節(jié)，聲樂本來就是語言和音樂相結(jié)合的藝術(shù)。在音樂中抒發(fā)情感、講述故事，如果別人都聽不清聽不懂演唱的內(nèi)容，聲樂也就失去了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
一般都認(rèn)為意大利語是最適合歌唱的語言，這是因?yàn)橐獯罄Z的發(fā)音有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即元音沒有弱化現(xiàn)象，即使是非重讀的元音也是一樣。單詞再長，音節(jié)再多，最后一個(gè)元音必須與所有元音同樣清楚而不含糊地發(fā)出來，絕對不吃音。簡單地說，就是在母音與子音之間是沒有咬韻的過程，輔音發(fā)出之后直接到元音，這樣使元音發(fā)音時(shí)，唇型變化很明顯，口腔內(nèi)的共鳴空間自然地積極打開，進(jìn)而可以更容易地達(dá)到頭腔共鳴，因此在自然咬字的同時(shí)聲音也能更舒展更圓潤更到位地發(fā)出來。而中文則恰恰相反，主要是在口腔的前半部分發(fā)聲，并且在輔音到元音，元音與元音之間有明顯的咬韻過程。學(xué)生在習(xí)慣了外文咬字的感覺后，用同樣的感覺來做中文的咬字，結(jié)果就發(fā)現(xiàn)咬字變得含糊不清，好像嘴里含著什么東西一樣。這時(shí)就可以有針對性地用某些民歌或戲曲的唱段來教學(xué)，例如可以練習(xí)演唱一些昆曲唱段，利用昆曲咬字講究“字頭、字腹、字尾”，唱腔“水磨細(xì)膩，一字?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)”的特點(diǎn)來加強(qiáng)學(xué)生對于中文咬字“咬韻”特點(diǎn)的感覺，這樣一來演唱時(shí)自然就可以“字正腔圓”了。
另外有些學(xué)生受方言影響本身普通話就不標(biāo)準(zhǔn)，加之初級階段，大部分的學(xué)生還不能分清說話的咬字和歌唱的咬字的區(qū)別，因此利用“以字行腔”的民歌、戲曲片段來進(jìn)行練習(xí)是既快又好的方法。例如讓學(xué)生學(xué)習(xí)演唱東北《搖籃曲》《月牙五更》等，或演唱一些京劇片段，利用歌詞中較多的兒化音和語言中“過腔”“收音”的特點(diǎn)來訓(xùn)練，這樣比直接糾正學(xué)生普通話發(fā)音要容易得多，學(xué)生也更加容易接受。
2.呼吸、換氣
呼吸、換氣等氣息問題是聲樂演唱的基礎(chǔ)，沒有好的氣息基礎(chǔ)，好的歌唱就無從談起。實(shí)際上在氣息問題上，中國的民族聲樂和西方的美聲唱法并沒有什么本質(zhì)差別，所要求的重點(diǎn)也都是大同小異的，但由于中國音樂與西方音樂在調(diào)式、音階、節(jié)奏等旋法上以及在語言上的較大差異。因此西方的大部分聲樂作品中（尤其是一些古典藝術(shù)歌曲），由于作曲技法的規(guī)范性，以及歌詞的詩歌性特點(diǎn)和語言本身的關(guān)系，演唱時(shí)相對來說氣息使用會(huì)比較流暢，沒有過多的色彩性處理。而中國聲樂作品在呼吸和換氣上就有自己的特點(diǎn)，如在作品中，配合情緒的需要，經(jīng)常出現(xiàn)需要“換氣”“偷氣”“就氣而行腔”“聲斷氣不斷”等多種氣息處理的技巧。于是可以常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在唱外國藝術(shù)歌曲時(shí),感覺是氣息運(yùn)用自然流暢，可一唱起中國作品時(shí)，要么是“氣不夠”，要么是“該換不換、該斷不斷、該連不連”。民歌和地方戲曲的演唱是非常講究氣與聲與情的結(jié)合的，這時(shí)就可以有針對性地讓學(xué)生多接觸，多演唱一些具有這些氣息運(yùn)用特點(diǎn)的民歌地方戲曲片段，并反復(fù)練習(xí)，加強(qiáng)感性認(rèn)識，加深理解。
二、輔助訓(xùn)練自然到位的舞臺形體表演
不可否認(rèn)在高師聲樂教學(xué)中，由于高師教育的針對性以及學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)音樂學(xué)院有一定的差距，因此教學(xué)的重點(diǎn)還是放在糾正問題、訓(xùn)練演唱技巧上面，通俗地說就是比較重“技”。因而相應(yīng)來說，表演方面的訓(xùn)練就是一個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)了。我們常�？吹胶芏嗟膶W(xué)生在歌唱時(shí)呆板地站在臺上，眼光渙散，沒有焦點(diǎn)，手上還有些想做又沒做出來的“小動(dòng)作”；還有一部分學(xué)生有一定的激情，卻不知道作為一個(gè)表演者該如何很好地與觀眾交流，一個(gè)人在臺上自我陶醉，要不就是滿臺來回地走，要不就是死盯著地上的一個(gè)點(diǎn)，臺下的人只能看到他的頭頂了。但是聲樂是一種表演藝術(shù)，是既要能聽又要能看的。教師完全可以在訓(xùn)練其聲音的同時(shí)加強(qiáng)在表演上的訓(xùn)練。
對于聲音的訓(xùn)練，讓學(xué)生練習(xí)演唱一些優(yōu)秀的外國藝術(shù)歌曲當(dāng)然是很有幫助的，但是由于文化背景的差異以及語言障礙，大多的學(xué)生（特別是初級階段的）是很難很好地去理解表現(xiàn)的，再加上本身能力有限，光是去記住比較“拗口”的旋律和節(jié)奏，以及背下不知道什么意思的歌詞就很夠嗆，更不要去談什么表演了。而中國的地方戲曲表演則是一種非�？鋸埖摹⑻摂M的，并講究程式化的表演，演員在臺上沒有大型的具體的道具布景，而是通過夸張的表演把現(xiàn)實(shí)的生活或是神話故事活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在舞臺上。再加上沒有文化背景和語言的問題，我們就可以利用戲曲的這一大表演特點(diǎn)，在教學(xué)中有意識有針對性地讓學(xué)生練習(xí)演唱一些戲曲唱段，同時(shí)通過多媒體等方式讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí)演員的表演，從而加強(qiáng)學(xué)生的表現(xiàn)能力。另外中國戲曲講究的“手眼身法步”也可以運(yùn)用到學(xué)生的舞臺形體訓(xùn)練中。
民歌是在廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活勞動(dòng)中誕生的，有著濃郁的生活氣息。大量的民歌都是反映實(shí)在的生活內(nèi)容，具有非常強(qiáng)的可表現(xiàn)性。教師完全可以利用這一點(diǎn)來讓學(xué)生進(jìn)行表演方面的訓(xùn)練。例如讓學(xué)生練習(xí)演唱浙江民歌《采茶歌》，這首作品生動(dòng)地描繪了浙江茶農(nóng)采茶的情景和收獲的喜悅心情：
“溪水清清溪水長? 溪水兩岸好呀么好風(fēng)光，哥哥呀,你上畈下畈勤插秧，妹妹呀,你東山西山采茶忙，插秧插得喜洋洋，采茶采得心花放，姐姐呀,你采茶好比鳳點(diǎn)頭，妹妹呀,采茶好比魚躍網(wǎng)，一行一行又一行，摘下的青葉簍里裝，千縷萬縷千萬縷呀，縷縷新茶放清香，姐姐妹妹來采茶呀，青青新茶送城鄉(xiāng)，送城鄉(xiāng)，哎呀送呀么送城鄉(xiāng)�！�
可以讓學(xué)生在練習(xí)演唱的同時(shí)親身來實(shí)踐，感覺采茶的動(dòng)作是怎么樣的，怎樣才是“采茶好比鳳點(diǎn)頭”，怎樣才是“采茶好比魚躍網(wǎng)”，采下的茶還要“青葉簍里裝”，怎么個(gè)裝法呢？簍在哪里呢？一邊唱一邊表演出來，練唱的同時(shí)訓(xùn)練了表演。
通過一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生在演唱時(shí)可以自主地思考他所要表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容，并可以自然地表現(xiàn)出來，舞臺形體方面也得到了加強(qiáng)，身體自然放松了，表演自然到位了
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