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談風(fēng)景寫生中取景構(gòu)圖能力的培養(yǎng)
摘要:在初學(xué)者的風(fēng)景畫中,經(jīng)常出現(xiàn)的毛病是平、散、亂。造成“平”的原因,往往是由于沒有分清主次、遠(yuǎn)近,沒有主體意識(shí),缺乏視覺中心的考慮與安排;造成“散”的原因,是因?yàn)闆]有進(jìn)行整體的觀察,而孤立地表現(xiàn)細(xì)節(jié),使物與物之間缺乏有機(jī)地聯(lián)系;造成“亂”的原因,一般是由于不會(huì)取舍,沒有主次地羅列景物,看見什么畫什么。這便體現(xiàn)出風(fēng)景寫生中,取景構(gòu)圖能力培養(yǎng)的重要性。
關(guān)鍵詞:風(fēng)景寫生 取景構(gòu)圖 深入觀察 構(gòu)思訓(xùn)練 整體經(jīng)營(yíng) 創(chuàng)新意識(shí)
構(gòu)圖的英語composition,源自拉丁文compo-nere,意為組合、構(gòu)成。它是各門造型藝術(shù)廣泛使用的一個(gè)術(shù)語,通常是指藝術(shù)家為了表現(xiàn)作品的主題思想和造型美感效果,在一定的空間,用特定方式安排和處理人物乃至各種形態(tài)要素的關(guān)系和位置,把個(gè)別局部的形象和形態(tài)要素,組成藝術(shù)的整體。它是以反映內(nèi)容意趣為依據(jù)的一種“情勢(shì)”布陳。顧凱之曾就構(gòu)圖的問題,提出了精辟的論述:“臨見妙哉”、“置陳布勢(shì)”。由此可見,構(gòu)圖的含義,主要體現(xiàn)在取象和布勢(shì)中,即取景與布局。構(gòu)圖不僅要做到取象有立意,就畫面所布陳的格局形式而言,也要讓人能從中感受到一種與表現(xiàn)的內(nèi)容意境相和諧的情緒或氣氛。
在風(fēng)景寫生的過程中,首先碰到的是一個(gè)如何選擇景象的問題。也即如何在連綿不斷的視眼中截取最理想的部分,使之成為一張畫的畫面,以及怎樣進(jìn)行畫面的安排,這就是取景構(gòu)圖。風(fēng)景寫生教學(xué)涵蓋著取景構(gòu)圖、色調(diào)選定、塑造、修改等眾多過程的訓(xùn)練,而取景構(gòu)圖處于最前端,又可將取景溶入構(gòu)圖的內(nèi)容,也就是解決:怎樣收集最理想的景色進(jìn)行最理想的安排這一問題?陀^景象,無處不有。雖說什么景象都可畫,但有所選擇地去畫,與不作選擇地去畫,其結(jié)果,無論是從效果上還是從意義上來說,都是有很大的差別。這便體現(xiàn)出取景構(gòu)圖能力的培養(yǎng)在風(fēng)景寫生中的重要性。
一.深入觀察,尋找自然界的亮點(diǎn)
在風(fēng)景畫中,有時(shí)是以建筑物為主體,人物、交通工具、自然環(huán)境為客體;有時(shí)又以風(fēng)景為主,建筑起了“點(diǎn)景”作用。前者多強(qiáng)調(diào)建筑物自身的性質(zhì),以周圍特定環(huán)境襯托其功能;后者強(qiáng)調(diào)對(duì)山水、河谷、樹叢、天云的描繪,以求氣韻、意境的表現(xiàn)。
這便要求我們?cè)陲L(fēng)景寫生構(gòu)圖之前要深入觀察,而觀察的結(jié)果要達(dá)到以下兩點(diǎn)目標(biāo):
。保纬煽傮w影響
天地時(shí)節(jié),陽光空氣,田園人家,湖光山色,高樓林立,車水馬龍......會(huì)使人產(chǎn)生各種感受,感受來自客觀景象的刺激與主觀心態(tài)的契合。最初的感受十分重要,但并不一定深刻。欲使視覺重新回到感覺的第一階段,除了進(jìn)一步的審視體味之外,應(yīng)該對(duì)景物的地域環(huán)境、社會(huì)背景作些調(diào)查研究,聯(lián)系當(dāng)前的實(shí)物進(jìn)行分析。這時(shí),便可認(rèn)定風(fēng)景的內(nèi)容特征,初步找到風(fēng)景畫的構(gòu)圖焦點(diǎn)和表現(xiàn)形式。
。玻l(fā)現(xiàn)典型形象
繪畫之區(qū)別于攝影,就是忠實(shí)于自然的同時(shí),又是作畫人把自己的構(gòu)思、立意從心象變?yōu)槲锵蟮闹鸩矫骼驶、逐步確定化和逐步完善化的過程。也就是說,對(duì)于具體細(xì)節(jié),必須有取舍揚(yáng)抑,不可將所有看得見的東西都一一羅列出來,畫面中的內(nèi)容,也不能平均對(duì)待,要有主次,有虛實(shí)。一幅好的風(fēng)景畫,是作者對(duì)繁冗雜亂的自然景物進(jìn)行選擇,找出典型形象,通過取舍、移景、概括來重新組織畫面,它滲透著作者主觀的審美情趣。
二.加強(qiáng)構(gòu)思訓(xùn)練,培養(yǎng)繪畫靈感
藝術(shù)構(gòu)思在本質(zhì)上是一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。俄國(guó)文藝批評(píng)家В.Г.別林斯基最早使用了“形象思維”這個(gè)術(shù)語來表述這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。實(shí)際上,藝術(shù)構(gòu)思是在對(duì)具體形象的感受與對(duì)客體的本質(zhì)理解相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,通過對(duì)審美客體的現(xiàn)象與本質(zhì)、個(gè)別與一般相統(tǒng)一的把握,進(jìn)而創(chuàng)造出鮮明的藝術(shù)形象。這就是構(gòu)思活動(dòng)的思維特點(diǎn)與中心環(huán)節(jié)。在藝術(shù)構(gòu)思的過程中,必然出現(xiàn)一系列復(fù)雜的心理現(xiàn)象,其中最主要的是想像活動(dòng)。希臘的阿波羅尼奧斯稱之為指導(dǎo)藝術(shù)造型的特殊的智慧;中國(guó)的劉勰在《文心雕龍》中使用的“神思”這個(gè)概念也是想象的意思。想像就是在觀念形態(tài)上創(chuàng)造形象的一種心理能力,是藝術(shù)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)的重要前提,也是藝術(shù)家打破直接經(jīng)驗(yàn)局限的重要手段。在造型藝術(shù)中,想像還可以促使藝術(shù)家在觀念上對(duì)一切造型的、色彩的等手段的效果做到胸有成竹。任何想像歸根結(jié)底仍要受客觀現(xiàn)實(shí)的制約。在藝術(shù)構(gòu)思的想象活動(dòng)中,情感的介入與體驗(yàn)是始終存在的。想像與情感相互激發(fā),交互作用,使構(gòu)思得以生動(dòng)地展開,導(dǎo)致藝術(shù)形象的不斷深化和個(gè)性化。此外,還必然伴隨著感覺、知覺、記憶等心理活動(dòng)。在整個(gè)構(gòu)思過程中,往往會(huì)產(chǎn)生一種突發(fā)的心理現(xiàn)象──靈感。在形態(tài)上,它表現(xiàn)為猛然醒悟、豁然貫通,它的降臨雖難以捉摸,但仍是植根于藝術(shù)家的生活與實(shí)踐中。
在美術(shù)創(chuàng)作過程中,構(gòu)思與構(gòu)圖二者之間有著密不可分的關(guān)系。一般是先有構(gòu)思,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行具體的構(gòu)圖。但是并不排除在構(gòu)圖過程中對(duì)原先構(gòu)思中的預(yù)想效果和審美形象不斷予以修正,有時(shí)甚至?xí)虼硕劝l(fā)出新的構(gòu)思。所以,我們必須明確,構(gòu)思與構(gòu)圖在創(chuàng)作實(shí)踐過程中有時(shí)是難以截然區(qū)分的。
三.掌握構(gòu)圖法則,整體經(jīng)營(yíng)畫面
構(gòu)圖的基本法則,概括起來,就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。
一幅畫,包含著諸多的相互間對(duì)立的關(guān)系,如:形和意,主和次,虛和實(shí),動(dòng)和靜,疏和密,大和小,曲和直,前和后,高和底等。這些關(guān)系,無一不是一對(duì)對(duì)的矛盾。構(gòu)圖的過程,就是處理矛盾、利用矛盾和統(tǒng)一矛盾的過程。這些對(duì)立的關(guān)系,一經(jīng)被構(gòu)組于畫面里,就成了形意相依,主次相應(yīng),虛實(shí)相生,動(dòng)靜相襯,疏密相間,大小相成,前后相隨,高低相傾的互相作用、相依相存的關(guān)系。可以說,構(gòu)圖的過程,也就矛盾的對(duì)立統(tǒng)一法則在繪畫實(shí)踐中具體運(yùn)用的過程。而在同一個(gè)畫面中,對(duì)景物選擇不同的角度、不同的高度、不同的距離,所得的作品效果是不同的,其意境也是絕對(duì)不一樣的。
我們?cè)跇?gòu)思的基礎(chǔ)上,應(yīng)該胸有全局,利用各種“矛盾”和“不同”,并將那些較好的形象組合在一起,形成一個(gè)畫面,并且這個(gè)畫面視角怎樣確定,各種形態(tài)要素如點(diǎn)、線、面怎樣進(jìn)行組織、運(yùn)用等,都要經(jīng)過多次的推敲和反復(fù)的思考,也就是說,在提筆正式作畫之前,對(duì)自己的作品應(yīng)有十分的把握。完成后的作品應(yīng)能體現(xiàn)自己風(fēng)格、特點(diǎn)、思想、意境。從而看出畫面不是盲目地將一些形象和形態(tài)要素隨便的進(jìn)行胡亂地?cái)[放,七拼八湊地弄到一起就算完事。這里要明確幾個(gè)問題:
1.一幅畫中必須有主體(但并不是指一個(gè)物體),圍繞主體的部分形成畫面的中心。畫面只能有一個(gè)中心,但它不是以占據(jù)畫面地位的大小而定,而是以選擇什么題材,表達(dá)什么內(nèi)容而定。
2.一般來說主體安置在畫面中景,這樣更易于主體突出、平穩(wěn)。但有時(shí)為了某種需要,也可以在遠(yuǎn)或近景中安置主體,這是按需要而定,沒有一定的公式。
3.風(fēng)景畫中包括了近、中、遠(yuǎn)三個(gè)層次,遠(yuǎn)景虛朦,近景可細(xì)微深入也可簡(jiǎn)略。為了能使中心突出,主體明確,必須有賓主之分。
4.面對(duì)繁多的自然景物,在有限的空間里必須選擇重點(diǎn)納入
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