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談中國傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響
摘要:本文主要從平面設(shè)計中的招貼廣告和標志設(shè)計兩個方向。來探討我國平面設(shè)計中如何融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓.在全球化的影響下.在中國現(xiàn)代設(shè)計中充滿了受西方影響的視覺語言.“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語?現(xiàn)象非常突出。當設(shè)計失去了民族個性時,不僅達到“世界水平”的目標無法實現(xiàn),實際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土又對整個當代設(shè)計有意義的東西。
關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)藝術(shù) 現(xiàn)代平面設(shè)計 招貼廣告標志設(shè)計 中國設(shè)計
中國五千年積聚下來的文化,是歷史文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化.是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征.具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化:它有無處不在的廣博性,或移花接木、或一脈相承的傳承性,潛移默化的影響性,是我們走向現(xiàn)代化所憑借的精神支柱?梢哉f傳統(tǒng)文化已經(jīng)影響著我們生活的各個方面。包括對我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也帶來了巨大的影響,而傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化中重要的元素,其創(chuàng)作和發(fā)展也離不開孕育她的民族特性和民族習(xí)慣
一、中國傳統(tǒng)藝術(shù)概述
我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食等,都有幾千年的積累,都有偉大的創(chuàng)造,都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊。這是中華民族的寶貴財富,也是全人類的寶貴財富。無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù),無論是文人畫還是宗教畫,經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐,積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案;無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫,這一切無不為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖形語言。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富,它題材廣泛、歷史悠久、內(nèi)涵豐富、博大精深、形式多樣,是其他藝術(shù)形式難以替代的。
二、中國平面設(shè)計的發(fā)展
在我國,平面設(shè)計有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時“矛與盾”的口頭廣告——“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保粌伤螘r期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等.都可以看作是平面設(shè)計的雛形,是我國廣告歷史久遠的例證。但是,平面設(shè)計真正成為一種專業(yè)性活動并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的,從這個意義上講.我國的平面設(shè)計藝術(shù)可以說是引進的。西方設(shè)計發(fā)展了百余年,而在中國。真正意義的設(shè)計只有不到二十年的時間.全球經(jīng)濟一體化的商業(yè)融合,強化了中國設(shè)計師的競爭意識,參與國際平面設(shè)計競爭和交流已經(jīng)是家常便飯,中國設(shè)計師在國際設(shè)計大賽中獲獎也是十分頻繁的事情了。中西文化的交融,多元化的國際并存已經(jīng)融人中國設(shè)計師的作品中,這是中國平面設(shè)計事業(yè)成熟的表現(xiàn)。然而,正是這種中西文化的相互交融,中國現(xiàn)代設(shè)計中充滿了受西方影響的視覺語言,在“國際設(shè)計風(fēng)格”潮流之后,開創(chuàng)多元化的設(shè)計潮流,已成為新一代設(shè)計師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運用,使現(xiàn)代設(shè)計更富有時代的特色。
三、中國傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響
從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看,一個國家、一個民族文化的發(fā)展,要想立于不敗之地,就要勇于吸收,敢于繼承,善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰,還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大。無不表明,只有勇于吸收,才能發(fā)展.只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。
1.我國傳統(tǒng)藝術(shù)對招貼廣告的影響
招貼廣告是現(xiàn)代平面設(shè)計中比較大眾化的一種體裁,用來完成一定的宣傳鼓動任務(wù),或是為報導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù),它要求一目了然,簡潔明確。為了達到這個目的,招貼廣告往往采取一系列假定手法,突出重點,刪去次要的細節(jié),甚至背景,把各個不同的比例.在不同時間、空間發(fā)生的活動組合在一起,并經(jīng)常運用象征手法,啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此,它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實,構(gòu)圖要概括集中,形象要簡練夸張,要以強烈鮮明的色彩為手法.突出醒目地表達所要宣傳的事物,賦予畫面更廣泛的含義。在這些方面,中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀,能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。而西方傳統(tǒng)藝術(shù),基于幾何學(xué)空間觀念,從模擬生活現(xiàn)象人手。借以展示作者的創(chuàng)作思想。中國藝術(shù)家則是有選擇,有重點,以“不似之似”、“脫形寫神”為藝術(shù)追求的勝境。我們從來不曾用如實的描寫、逼真的再現(xiàn)要求過中國傳統(tǒng)藝術(shù),沒有人指責某些山水畫不符合焦點透視的原則,也沒有人批評傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式,因為我們對自已的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個固定的觀念.懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價值。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn),講究概括與內(nèi)涵,齊白石“畫蝦幾十年才得其神”,就有一個不斷概括、不斷深入的過程,最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出其主要特征,使母蝦的形象更為完美、更為生動。齊白石提出的“作畫妙在似與不似之間”.這種說法和石濤的“無法而法.乃為至法”的說法是相通的。再看我們的一些招貼畫.就“似與不似”的觀點來考察。就形象的簡明與富于概括這一點來衡量。很多形象顯然不是生活的簡單模仿,某些概括的形象顯然與素材有很大的差別.由復(fù)雜到單純,由繁雜到簡潔,這種特點正符合了招貼廣告的要求。
觀眾欣賞畫,主要不是欣賞藝術(shù)家畫的是什么,而是主要欣賞通過什么藝術(shù)手法來表現(xiàn)。欣賞的著眼點在于筆墨、章法、氣韻、意境,正如同觀眾欣賞傳統(tǒng)京劇,主要是欣賞演員的技藝和“唱、念、做、打”的功夫。中國傳統(tǒng)藝術(shù)突破了自然主義和形式主義的片面性,創(chuàng)造了不少規(guī)范化的程式.這些師法自然,來源于生活但又經(jīng)過千錘百煉.概括而又多變的“程式”是一種經(jīng)過高度提煉的美的精華.是積淀了內(nèi)容要求的形式之美。
香港設(shè)計師靳埭強在平面設(shè)計界是當之無愧的大師級人物。他曾獲得過300多個設(shè)計類的獎項。其中很多是國際平面設(shè)計界一流的大獎。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融合到西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想,在其招貼設(shè)計《自在》系列中.運用了中國的水墨畫技法.融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機理效果.現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。在國際“水”主題招貼藝術(shù)展中.“水一生命一文化”招貼圖形作品,將極其強烈的民族裝飾風(fēng)格化的圖形形象作為整幅作品的大背景,進行了豐富而適當?shù)奶摶幚,整個畫面以黑白極色加以藝術(shù)表現(xiàn).形成了形與色的對立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺效果.構(gòu)筑了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計作品。招貼作品“金、木、水、火、土”招貼圖形形象設(shè)計,也充分顯示了這種文化藝術(shù)的精神特征.縈繞著極其強烈的現(xiàn)代主義設(shè)計的精神光環(huán)。
我們從靳埭強的設(shè)計作品中,都能感受到強烈的中華民族文化的氣息,這也正是他藝術(shù)設(shè)計成功之所在。如果說.靳埭強的成功,還有什么捷徑的話,那就是把中國傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)代設(shè)計中去,使設(shè)計更具有文化氣息,更具有民族特色,以此強化設(shè)計的感染力度。
2.我國傳統(tǒng)文化對標志設(shè)計的影響
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