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論藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維模式及應(yīng)用原則
摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是一種通過(guò)人的視覺感受將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維模式具有多樣化和綜合性特征，設(shè)計(jì)師只有了解各種思維形式的特點(diǎn)，培養(yǎng)將多種思維形式綜合運(yùn)用的能力，才能拓寬設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)作出更有傳達(dá)效果和創(chuàng)新性的作品。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；思維模式；思維方法；綜合運(yùn)用
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的概念
藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是指設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意過(guò)程中，通過(guò)對(duì)生活進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、分析，并對(duì)素材進(jìn)行選擇、提煉、加工，最終形成完整的藝術(shù)形象的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)新思維過(guò)程。
思維是指人們對(duì)自然界事物的本質(zhì)屬性及內(nèi)在聯(lián)系的間接、概括反映，是人類自覺地把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人類的大腦在進(jìn)化過(guò)程中形成了思考能力和思維的形式，并逐步由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具象到抽象、由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，并在長(zhǎng)期的思維活動(dòng)中促進(jìn)了語(yǔ)言、認(rèn)識(shí)的發(fā)展。從世界文化發(fā)展歷史來(lái)看，創(chuàng)造性思維是造物活動(dòng)過(guò)程中推動(dòng)人類文明進(jìn)步的最重要因素之一，在研究世界改造世界的過(guò)程中，人類的思維形式與認(rèn)識(shí)能力不斷提高，所以才有了璀璨的遠(yuǎn)古文化與現(xiàn)代文明。
藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維“是一種通過(guò)人的視覺感受而將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)”①。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用富有哲理性、象征性以及關(guān)聯(lián)性的手段使作品產(chǎn)生豐富的聯(lián)想性與審美性，在傳達(dá)信息的同時(shí)賦予審美的體驗(yàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)不僅表現(xiàn)為對(duì)設(shè)計(jì)本身的創(chuàng)新，還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)師對(duì)自己固有設(shè)計(jì)觀念及能力的認(rèn)識(shí)與突破，它是主觀與客觀的兩個(gè)層面。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越頻繁，信息傳播與交流形式越來(lái)越多樣化，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)資訊及設(shè)計(jì)軟件的功能開發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)的同步化進(jìn)程日益加快。要使產(chǎn)品在市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)力，設(shè)計(jì)師就必須具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。要不斷地研究和學(xué)習(xí)，不斷地提高設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)水平，了解最前沿的設(shè)計(jì)資訊，掌握最先進(jìn)的設(shè)計(jì)軟件，開闊視野和思路，使自己的思想始終保持在最活躍的狀態(tài)。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的源泉來(lái)自于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與觀察
藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！弊匀皇澜缲S富多彩，動(dòng)物、植物、自然景物都有各自富有美感的形態(tài)，但萬(wàn)物又有各自獨(dú)特的屬性和外在形態(tài)，即使同一種物體，也可能有不同的面貌。每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和具體能力之間存在著差別，會(huì)造成思維結(jié)果的差異。對(duì)于從事藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意工作的人而言，深刻體會(huì)大自然帶給人的情感交流和審美性，從對(duì)事物的觀察中尋找靈感，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在普通形式下的細(xì)節(jié)與美感，捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的知覺閃現(xiàn)，及時(shí)總結(jié)、歸納、提煉自然中的素材，是尋找創(chuàng)意靈感的源泉。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)思維來(lái)自于設(shè)計(jì)師豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)
我們從文字的演變過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論中國(guó)的漢字還是西方文字，都是從原始巫術(shù)、舞蹈、繪畫中逐步歸納、概括而來(lái)的，都經(jīng)歷了從具象思維到抽象思維的提煉過(guò)程。正是人類這種不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力，才能使知識(shí)得到延續(xù)和傳承，才有了今天燦爛的文化與豐富的世界。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師要善于學(xué)習(xí)，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從經(jīng)驗(yàn)積累中摸索事物的規(guī)律，同時(shí)還要善于總結(jié)，善于借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，開拓自己的思路，擴(kuò)展自己的視野，提高觀察判斷的能力，這樣才能獲得更寬泛的專業(yè)知識(shí)，提高解決問(wèn)題的能力，拓寬設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)作出更富有傳達(dá)效果和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)作品。
3.藝術(shù)設(shè)計(jì)思維來(lái)自于多學(xué)科知識(shí)之間的綜合與交融
作為一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如果只了解自己所從事的專業(yè)方面的知識(shí)而忽視其他知識(shí)的擴(kuò)展與積累，那么設(shè)計(jì)藝術(shù)思維就會(huì)受到限制。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門融合了多種知識(shí)的綜合性學(xué)科，設(shè)計(jì)師要注重在多學(xué)科、多層次知識(shí)的交叉中汲取靈感，把藝術(shù)、科學(xué)、生活等不同領(lǐng)域的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，從多種角度拓展思維模式，作到多學(xué)科知識(shí)之間的相互借鑒、相互影響、相互補(bǔ)充，從不同的角度尋找設(shè)計(jì)思維的理解與感悟，這樣才能及時(shí)把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的發(fā)展方向。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的類型
1.形象思維
“形象思維是以事物的具體形象和表象為主要內(nèi)容的思維方式�！蜗蟆缚陀^事物本身所具有的本質(zhì)與現(xiàn)象，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。”②所謂形象思維主要是用直觀和表象解決問(wèn)題的思維，其特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象有“表象”和“藝術(shù)形象”兩層意思。表象是自然狀態(tài)所形成的外部形態(tài)，如形狀、色彩、質(zhì)感、肌理等，而藝術(shù)形象則是在對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括之后形成的新形象。藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象思維不是簡(jiǎn)單地觀察和再現(xiàn)事物，而是將觀察的事物進(jìn)行選擇、整理、思考和重新組合，是來(lái)源于自然而又高于自然的高級(jí)思維方式，是一個(gè)從自然形象、藝術(shù)意向到藝術(shù)形象的提煉過(guò)程。
2.抽象思維
抽象思維是以概念、判斷、推理等形式進(jìn)行的思維，又稱抽象邏輯思維。其主要特點(diǎn)是把直觀所得到的東西通過(guò)分析綜合、抽象概括而形成概念、定理、原理等，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是一種從具象到抽象、從感性到理性的思維變化過(guò)程。
抽象思維可以分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。人們根據(jù)日常生活中的生活經(jīng)驗(yàn)和日常概念進(jìn)行的思維方式稱作經(jīng)驗(yàn)思維。理論思維則是根據(jù)科學(xué)概念和理論進(jìn)行的思維，它往往能抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵特征，得出相對(duì)準(zhǔn)確的判斷與結(jié)果，是一種由表及里、由本到質(zhì)的思維形式。
抽象思維中的推理有歸納法和演繹法。歸納法是從個(gè)別事實(shí)到一般結(jié)論、概念、原理的方法；演繹法是由一般原理概念到個(gè)別結(jié)論的方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在著共性和個(gè)性的因素，是個(gè)別現(xiàn)象與一般規(guī)律的統(tǒng)一，人們?cè)趯?duì)個(gè)別現(xiàn)象的個(gè)性歸納中發(fā)現(xiàn)其共性特征，形成概念和理論，再借助演繹的方法進(jìn)行新的創(chuàng)造，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)形式。
3.發(fā)散思維
“發(fā)散思維也稱作求異思維、擴(kuò)散思維、輻射思維。它是一種從不同角度、不同方向和途徑去展開思考的方法，是從同一來(lái)源出發(fā)探求多種不同答案的思維過(guò)程。”③它的主要特點(diǎn)是在思維過(guò)程中進(jìn)行大膽的設(shè)想，擺脫固有觀念的束縛，使思維活動(dòng)向多方向擴(kuò)展，從而獲得新的創(chuàng)造能力。發(fā)散性思維能夠在思維過(guò)程中為設(shè)計(jì)師提供更多新思路、新創(chuàng)意、新的解決方案和途徑，為設(shè)計(jì)提供更加寬泛的設(shè)計(jì)靈感。
發(fā)散思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維過(guò)程的基本方法之一，它涵蓋了一些具體的方法和技巧，主要包括縱橫思維、逆向思維、質(zhì)疑思維等幾種方法。
縱橫思維法是將思考的問(wèn)題對(duì)象進(jìn)行橫向與縱向的思維整合，從多角度全方位地把握問(wèn)題的本質(zhì)，既考慮事物內(nèi)涵的縱深性，也考慮事物外延的拓展性，這樣才能在橫向和縱向兩個(gè)層面更加寬泛地理解問(wèn)
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