淺論設(shè)計(jì)教育中審美意識(shí)的培養(yǎng)

摘要 ：審美意識(shí)控制著設(shè)計(jì)師的思維能力，所以提高審美意識(shí)是提升或保持創(chuàng)作能力的好方法。在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中不斷完善自己、充實(shí)自己，審美意識(shí)修養(yǎng)越深厚，創(chuàng)造力就越強(qiáng)，只有文化與智慧的不斷補(bǔ)給，創(chuàng)造力才會(huì)源源不斷地被激發(fā)出來。

關(guān)鍵詞 ：設(shè)計(jì)教育 審美意識(shí) 設(shè)計(jì)素養(yǎng)
　　
　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育是21世紀(jì)的高智能與高情感的雙軌教育模式，這種模式是在原有的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思維能力，加強(qiáng)對(duì)他們的審美意識(shí)、個(gè)人品格及情感的教育，設(shè)計(jì)作品直接體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)美的理解和趣味導(dǎo)向，反映了設(shè)計(jì)師的綜合藝術(shù)修養(yǎng)。所以在設(shè)計(jì)教育教學(xué)過程中，除了使學(xué)生掌握美學(xué)原理、美學(xué)規(guī)律和美的造型能力外，審美意識(shí)素質(zhì)和藝術(shù)品位的培養(yǎng)也是十分重要的。這其中除了一定的直接灌輸教育以外，還需要進(jìn)行潛移默化的藝術(shù)影響和熏陶。
　　作為一個(gè)未來的設(shè)計(jì)師及真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)造主體，必須具有正確的審美意識(shí)和審美觀，因?yàn)橐庾R(shí)總是在控制著我們的思維能力，而人的思維是由形象思維和邏輯思維組成的。不論是藝術(shù)創(chuàng)作，還是文學(xué)創(chuàng)作,都要運(yùn)用形象思維和邏輯思維。我們獲得知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界，在借助于科學(xué)理論去發(fā)揮邏輯思維的同時(shí)，還要借助于藝術(shù)發(fā)展形象思維，只有文理滲透才有利于開拓新路，換句話說，只有打破學(xué)科界限，才能培養(yǎng)出綜合型人才。眾所周知，達(dá)·芬奇不僅在繪畫方面有驚人的成就，他在數(shù)學(xué)、力學(xué)、工程學(xué)方面也有重大貢獻(xiàn)。包羅丁是著名的化學(xué)家，他又是一位聞名的作曲家。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是一部文理滲透的巨著，作者如果沒有文理兩方面的知識(shí)，就寫不出這部巨作。因此在培養(yǎng)高校創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)人才理念上，努力培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)意義重大。
　　
　　一、審美構(gòu)筑設(shè)計(jì)意識(shí)
　　
　　只有具有正確的審美意識(shí)和審美觀的設(shè)計(jì)師，才能成為一個(gè)有社會(huì)價(jià)值的設(shè)計(jì)師。有人曾研究，這主要經(jīng)歷在第一階段，這階段是構(gòu)筑設(shè)計(jì)審美意識(shí)的重要階段，基礎(chǔ)打好了，對(duì)學(xué)生未來的設(shè)計(jì)之路將打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　
　　二、審美培養(yǎng)設(shè)計(jì)興趣
　　
　　盧梭曾說：只要有熱心和才能，就能養(yǎng)成一種審美能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念。在進(jìn)行設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的過程中，教師應(yīng)主動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣的培養(yǎng)。首先，加強(qiáng)對(duì)本專業(yè)的鑒賞力，提高學(xué)生的眼力，比如，結(jié)合正在進(jìn)行的專業(yè)課程，收集大量的資料，通過多媒體教學(xué)，對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行賞析，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，精心安排學(xué)生作業(yè)內(nèi)容，有意訂做一些與其他藝術(shù)門類有關(guān)的題目。如設(shè)計(jì)與音樂：1.平面構(gòu)成作業(yè)安排，將輕音樂的基本元素加以重新組合，在平面的紙上，利用視覺造型的基本元素點(diǎn)、線、面進(jìn)行編排，去尋找音樂的新感受和表現(xiàn)方法，將聽覺藝術(shù)轉(zhuǎn)換為視覺藝術(shù)傳達(dá)出來；2.在色彩構(gòu)成課的作業(yè)里，選出不同國家、不同風(fēng)格、不同樂器的樂曲，要求學(xué)生們通過對(duì)樂曲、樂章的情感把握，用色彩的明度、純度、色相，通過平面的視覺準(zhǔn)確傳達(dá)出來。在其間，專門安排時(shí)間賞析當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)中關(guān)于音樂的抽象性形成的理論及影響，還有其代表人物（克利和康定斯基）及作品特點(diǎn)。進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)音樂與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系了解，提高學(xué)生的審美興趣，掌握提高審美意識(shí)的學(xué)習(xí)方法。在視覺創(chuàng)意中，逐漸由被動(dòng)變主動(dòng)，將各種藝術(shù)形式與設(shè)計(jì)結(jié)合，在今后的創(chuàng)作過程中，能將其他門類（歷史、文學(xué)、自然學(xué)科）及原理結(jié)合到設(shè)計(jì)中，藝術(shù)形式就不會(huì)再單一乏味，設(shè)計(jì)思維就不會(huì)枯竭。
　　
　　三、審美激發(fā)想象力
　　
　　創(chuàng)造的靈感來源于想象力。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力包括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉�！笔澜缟鲜裁礀|西最能引起人們的想象力？是美術(shù)，是音樂，是藝術(shù)。中國畫傳統(tǒng)技法有“虛實(shí)相生，無畫處均成妙境”的說法，德國著名的包豪斯學(xué)校的構(gòu)成課中，有圖的轉(zhuǎn)換的設(shè)計(jì),埃舍爾的矛盾空間也是亦然。留下的空間是留給欣賞者想象的余地，成功地啟發(fā)想象的形象，創(chuàng)造性地去填充空白，達(dá)到“無形勝有形”“筆不到意到”“形不連神連”的藝術(shù)效果。
　　在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，要求學(xué)生不斷完善自己，充實(shí)自己，不能將信息鎖定在一個(gè)方面，要激發(fā)自身的想象力，鼓勵(lì)并肯定他們不斷嘗試不同的藝術(shù)風(fēng)格、不同的技法手段，以期找到自己風(fēng)格變化的突破口，正所謂“不破不立”，只有在不斷的探索和實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能提高自己的審美意識(shí)，樹立獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。通過有計(jì)劃地去實(shí)踐、觀察，把自己的體會(huì)、自己的認(rèn)識(shí)反饋到自己的設(shè)計(jì)中，把想象落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，雖然還會(huì)顯得稚嫩，不完整，但很可貴�！∷�、審美培養(yǎng)創(chuàng)造力
　　
　　設(shè)計(jì)的根本在于創(chuàng)新，創(chuàng)新在于靈感，而靈感來自于生活經(jīng)驗(yàn)的積累。由于每個(gè)人的智力開發(fā)不同、生活的文化環(huán)境不同、接受的專業(yè)教育程度不同，反映在專業(yè)的創(chuàng)造力上也必然有很大差別。所以，如何在設(shè)計(jì)教學(xué)中，更有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)修養(yǎng)，也是我們專業(yè)教師所需要解決的問題。通過近幾年的教學(xué)觀察，采用分別化教育的方法，針對(duì)不同學(xué)生的審美素質(zhì)，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，觀察了解學(xué)生的審美愛好和興趣點(diǎn)。進(jìn)行有針對(duì)性地專業(yè)訓(xùn)練。具體實(shí)踐如下：在裝潢設(shè)計(jì)教學(xué)中，有些學(xué)生對(duì)民間美術(shù)頗有了解，那么要安排一些民間玩具的包裝設(shè)計(jì)。有的學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化較感興趣，筆者就會(huì)布置一些地方特產(chǎn)的系列包裝的設(shè)計(jì)主題，還有學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫、書法頗有研究，就安排做一系列具有傳統(tǒng)文化特色的禮品包裝，并及時(shí)指導(dǎo)他們了解更多相關(guān)內(nèi)容并體會(huì)其內(nèi)涵。通過教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生由過去的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為積極主動(dòng)地搜集素材、查閱資料，無形中擴(kuò)大了知識(shí)面，激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情。所以把專業(yè)課程練習(xí)，從巧取式灌輸向創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)意能力轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)效果明顯改善。但我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并突破自己是件很難的事情，這需要鼓勵(lì)學(xué)生具有不斷開拓創(chuàng)新的精神。在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中不斷完善自己、充實(shí)自己。審美意識(shí)修養(yǎng)越深厚，創(chuàng)造力就越強(qiáng)，只有文化與智慧的不斷補(bǔ)給，創(chuàng)造力才會(huì)源源不斷地被激發(fā)出來。
　　
　　五、完善審美的統(tǒng)攝力
　　
　　在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，往往會(huì)忽略實(shí)用功能，而單純的審美效果往往不能適用于競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)。要把學(xué)生的審美意識(shí)帶到一個(gè)又一個(gè)的高度，首先，使用價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一。從當(dāng)前世界各國的銷售情況來看，受消費(fèi)者歡迎的是集實(shí)用與美觀于一身的產(chǎn)品。這里的“美”指的是適用又漂亮，各種各樣的風(fēng)格設(shè)計(jì)，都離不開處理使用價(jià)值和審美價(jià)值的關(guān)系，使用價(jià)值和審美價(jià)值將進(jìn)一步統(tǒng)一起來。其次，設(shè)計(jì)需要以人為本的審美意識(shí)。當(dāng)這種高尚的審美意識(shí)放入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，它就成為以人為本的設(shè)計(jì)。以人為本的設(shè)計(jì)亦要求設(shè)計(jì)師具有一定的審美道德素質(zhì)，是以人的實(shí)際需要和目的為宗旨，因此設(shè)計(jì)只有為人設(shè)計(jì)才能最終成為優(yōu)良的設(shè)計(jì)。為大眾服務(wù)，為時(shí)代的需求設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師的天職。再次，環(huán)保的審美設(shè)計(jì)意識(shí)。人類只有一個(gè)地球，如果不愛護(hù)，肆意損害，必將對(duì)人類造成巨大災(zāi)難。如現(xiàn)在的溫室效應(yīng)、白色污染。所以，我們?cè)趯�業(yè)設(shè)計(jì)過程中，對(duì)環(huán)保型設(shè)計(jì)的要求，也是對(duì)設(shè)計(jì)者審美意識(shí)的進(jìn)一步升華。綠色包裝設(shè)計(jì)再一次證明，使用價(jià)值和審美價(jià)值是內(nèi)在統(tǒng)一的。

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