關(guān)于設(shè)計(jì)的探討
摘要： 隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的范疇越來越廣泛，與人們的生活息息相關(guān)，設(shè)計(jì)離不開個(gè)性因素，而個(gè)性因素的具體表現(xiàn)又具有提升產(chǎn)品價(jià)值的作用。分別從設(shè)計(jì)的個(gè)性,人性,情感,和諧方面進(jìn)行對(duì)深入的探討,充分了解設(shè)計(jì)對(duì)于人類不可或缺重要部分,詮釋未來設(shè)計(jì)的發(fā)展與導(dǎo)向。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；個(gè)性化；人性化；情感化；和諧化
隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的范疇越來越廣泛，“設(shè)計(jì)”的準(zhǔn)確意義實(shí)在很難說清了，而各個(gè)領(lǐng)域中的設(shè)計(jì)師一直在最大限度的展示著設(shè)計(jì)的魅力，詮釋它的意義,現(xiàn)在生活在都市中的我們能看的到的東西，幾乎全部是設(shè)計(jì)出來的。設(shè)計(jì)改變生活，設(shè)計(jì)創(chuàng)造生活，設(shè)計(jì)無界限。那到底什么是設(shè)計(jì)呢？但值得一提的是設(shè)計(jì)不等同藝術(shù)，但設(shè)計(jì)離不開藝術(shù)，設(shè)計(jì)藝術(shù)的為對(duì)象服務(wù)，而不僅僅表達(dá)一種思想設(shè)計(jì)。
一、設(shè)計(jì)的個(gè)性化
改革開放以來，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，中國的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，國民經(jīng)濟(jì)高速增長，人民生活水平顯著提高。人們對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)與質(zhì)的需求提升到空前的高度，而且人們的需求越來越具體、個(gè)性化，而設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品本身，既然人們對(duì)產(chǎn)品的需求越來越個(gè)性化，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)設(shè)計(jì)出更有個(gè)性的產(chǎn)品。個(gè)性化設(shè)計(jì)，重要的是了解和掌握最新技術(shù)平臺(tái)，有了新的技術(shù)支持，才能得以施展設(shè)計(jì)的個(gè)性化。否則，再好的設(shè)計(jì)靈感也只是空中樓閣。
設(shè)計(jì)師面對(duì)開放的世界，要開拓自己的視野，全方位多角度地去尋找個(gè)性化設(shè)計(jì)的靈感。珍貴的文化古跡、原始的非洲木雕、神秘的熱帶叢林、獨(dú)特的部落遺風(fēng)等，都是進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，展示風(fēng)格和個(gè)性的靈感來源。科技的發(fā)展開闊了現(xiàn)代人的視野，通過計(jì)算機(jī)的處理，人們能夠迅速準(zhǔn)確地捕捉以往不能了解的微觀世界、宏觀世界以及許多未知世界中的各種要素，使我們能夠超越自我，在科學(xué)與藝術(shù)的殿堂中自由地發(fā)揮創(chuàng)造潛能。對(duì)拓寬藝術(shù)創(chuàng)作的思路，展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格有著重要的啟示。
二、設(shè)計(jì)的人性化
尊重個(gè)性需求的多元化設(shè)計(jì)也正是體現(xiàn)了人性化的理念，針對(duì)不同性別、年齡、職業(yè)、文化、民族、種族的人，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)放棄僵硬刻板的統(tǒng)一模式，對(duì)于一些設(shè)計(jì)領(lǐng)域批量化也將受到挑戰(zhàn)，小批量設(shè)計(jì)和生產(chǎn)、DIY設(shè)計(jì)都受到了青睞。此外，尊重個(gè)體也包括尊重身體條件有缺陷的人的設(shè)計(jì)，如針對(duì)老年人、兒童、殘疾人的無障礙設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)人性化要求的出現(xiàn)是多種因素綜合作用的結(jié)果，有社會(huì)的、個(gè)體的原因，也有設(shè)計(jì)本身的原因。既然人性化設(shè)計(jì)是一種必然的趨勢，那人性化設(shè)計(jì)是如何實(shí)現(xiàn)的呢？這在很大程度上取決于設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師通過對(duì)設(shè)計(jì)形式和功能等方面的“人性化”因素的注入，賦予設(shè)計(jì)物以“人性化”的品格，使其具有情感、個(gè)性、情趣和生命，最終達(dá)到人性化設(shè)計(jì)的目的。設(shè)計(jì)目的在于滿足人自身的生理和心理需求，因而需求成為人類設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。需求不斷推動(dòng)設(shè)計(jì)向前發(fā)展，影響和制約產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方式。美國行為科學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，提示了設(shè)計(jì)人性化的實(shí)質(zhì)。馬斯洛將人類需要從低到高分成五個(gè)層次即生理需要、安全需要、社會(huì)需要(歸屬與愛情)、尊敬需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。
馬斯洛認(rèn)為上述需要的五個(gè)層次是逐級(jí)上升的，當(dāng)下級(jí)的需要獲得相對(duì)滿足以后，上一級(jí)需要才會(huì)產(chǎn)生，再要求得到滿足。人類設(shè)計(jì)由簡單實(shí)用到除實(shí)用之外蘊(yùn)含有各種精神文化因素的人性化走向正是這種需要層次逐級(jí)上升的反映。 因而設(shè)計(jì)的人性化因素的注入，絕不是設(shè)計(jì)師的“心血來潮”，而是人類需要的自身特點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求。 通常設(shè)計(jì)借助于語言詞匯的妙用，給設(shè)計(jì)物品一個(gè)恰到好處的命名，往往會(huì)成為設(shè)計(jì)人性化的“點(diǎn)睛”之筆，可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”。如同寫文章一樣，一個(gè)絕妙的題目能給讀者以無盡的想象，給主題以無言的深化。一種好的設(shè)計(jì)有時(shí)亦需要好的名字來點(diǎn)化，誘使人去想象和體味，讓人心領(lǐng)神會(huì)而怦然心動(dòng)。
那么材料人性化對(duì)于當(dāng)今綠色設(shè)計(jì)和環(huán)保設(shè)計(jì)具有十分重要的意義。選擇可以在循環(huán)利用和便于加工處理的材料十分的重要，因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖馁Y源越來越缺乏，我們要合理利用有限的資源，在設(shè)計(jì)選者材料時(shí)要節(jié)約。
在設(shè)計(jì)中色彩必須借助和依附于造型才能存在，必須通過形狀的體現(xiàn)才具有具體的意義。但色彩一經(jīng)與具體的形相結(jié)合，便具有極強(qiáng)的感情色彩和表現(xiàn)特征，具有強(qiáng)大的精神影響。針對(duì)不同的消費(fèi)群和不同的使用場合，顏色的選擇非常的重要。設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過一定的造型而得以明確化、具體化、實(shí)體化。
三、設(shè)計(jì)的情感化
設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，除了考慮產(chǎn)品的功能，也賦予了它一定的形態(tài)。而形態(tài)可以表現(xiàn)出一定的性格，就如同它從此有了生命力。人們在使用物的過程中，會(huì)得到種種信息，引起不同的情感。
我們都知道設(shè)計(jì)的目的是為人而不是產(chǎn)品，而現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念已經(jīng)不是以前僅僅滿足于獲得產(chǎn)品的使用價(jià)值。設(shè)計(jì)中實(shí)施“情感化設(shè)計(jì)”，就是把設(shè)計(jì)的起點(diǎn)定位于當(dāng)今的中國人身上，充分體現(xiàn)出豐富的情感表現(xiàn),從他們的生活的形態(tài)出發(fā)，研究盡可能符合消費(fèi)者情感需求條件，設(shè)計(jì)出無論是在技術(shù)上還是情感、風(fēng)格上都合理、豐富與多元化的產(chǎn)品。
四、設(shè)計(jì)的和諧化
設(shè)計(jì)的和諧化，即設(shè)計(jì)在處理人、產(chǎn)品和環(huán)境要素的相互關(guān)系時(shí)，使各個(gè)對(duì)立因素在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中求得平衡，并將具有差異性、甚至矛盾性的因素互補(bǔ)融合，建構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的、諧調(diào)的整體，最大化地滿足人們之于功能和情感的雙重需求。早在18世紀(jì)下半葉，魏德伍德就依據(jù)市場口味的不同，合理協(xié)調(diào)器具的藝術(shù)性和實(shí)用性。在設(shè)計(jì)中，既講究適應(yīng)批量生產(chǎn)的理性，也尊重富有藝術(shù)趣味的感性。從充滿羅馬式古典氣息的炻器器具到至今還在生產(chǎn)的女王牌茶具，均體現(xiàn)了這種和諧。而工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)期間，從阿什比的融合纖細(xì)、起伏線條和強(qiáng)烈功能的銀質(zhì)水具，到德萊賽包羅各式文化、材料、風(fēng)格和技藝的產(chǎn)品，也體現(xiàn)了美與技術(shù)結(jié)合、師承自然、忠實(shí)材料與實(shí)用的和諧設(shè)計(jì)觀。
設(shè)計(jì)不僅要可用，即實(shí)用功能性，還要適用，表現(xiàn)為體量適中，使用舒適、氣氛愉悅以及對(duì)特殊群體如老人、小孩、病人、殘疾人、孕婦、左撇子等的關(guān)懷。因而，在設(shè)計(jì)中就要求整合加工工藝、材料等要素，依據(jù)人機(jī)工學(xué)原理，使產(chǎn)品與人的生理特征和心理特征相協(xié)調(diào)�？傊�，隨著現(xiàn)代都市的發(fā)展導(dǎo)致人變得心浮氣躁，設(shè)計(jì)作為人、產(chǎn)品、環(huán)境溝通的媒介，就迫切需要?jiǎng)?chuàng)造出一種協(xié)調(diào)與平衡。而旨在創(chuàng)造協(xié)調(diào)的和諧化設(shè)計(jì)就上升到舉足輕重的地位。
總而言之，和諧化的設(shè)計(jì)是跨學(xué)科、多層面的系統(tǒng)工程。其最終目的在于創(chuàng)造人化的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神范疇內(nèi)諸多要素的和諧。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，充滿人性的情感因素更富于美感和活力，成為人與設(shè)計(jì)和諧親近的紐帶。 可見對(duì)于設(shè)計(jì)的探討是與個(gè)性,人性,情感,和諧分不開的,以上充分證實(shí)
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