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淺論公共藝術(shù)品的表現(xiàn)媒介
摘要：21世紀的今天，公共藝術(shù)品在材質(zhì)的選擇上已進入了全新的時代，各種表現(xiàn)媒介的不斷交融、更新，使人們駕馭媒介表現(xiàn)的能力愈來愈強。從載體到自我表現(xiàn)、從外部形態(tài)到內(nèi)部蘊含、從自身的表現(xiàn)到創(chuàng)造力的釋放，無不彰顯了材料作為一種藝術(shù)設(shè)計語言所呈現(xiàn)出的生命力。新時代的城市公共藝術(shù)品需要有新的語言、新的形式，在不同的背景下與時代對話、與環(huán)境對話、與大眾對話。而藝術(shù)家、設(shè)計師認識材料、領(lǐng)悟材料性能、感受材料的質(zhì)地美，在探求材料內(nèi)部規(guī)律的前提下，實現(xiàn)材料的正確選擇與合理運用，揚長避短，達到材料與公共藝術(shù)作品內(nèi)容、形式的統(tǒng)一，公共藝術(shù)品與環(huán)境的和諧。關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)品 媒介
材料作為一種表現(xiàn)媒介，不僅是人們生活和生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從藝術(shù)表現(xiàn)來說，更是一種“藝術(shù)語言”，是藝術(shù)的載體。這里所說的“藝術(shù)語言”是指其在被藝術(shù)家或設(shè)計師放進了某種由它們自己或與別的材料共同組成的藝術(shù)環(huán)境中，構(gòu)成某種藝術(shù)語境時，它便具有了語言的因素，材料便成為藝術(shù)語言，成了藝術(shù)家思想及意志的代言者。
在材料的發(fā)展過程中，從使用純天然的材料制造器皿的初級階段到人們利用火制造材料的階段，從材料的復合階段到材料的智能化階段，藝術(shù)家及設(shè)計師實現(xiàn)了從意識到觀念、從使用到審美意義上的轉(zhuǎn)變，即材料作為一種裝飾語言、一種造型要素出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。
從材料自身角度來說，純粹意義上的材料媒介往往會使公共藝術(shù)品顯得單薄，只有找到公共藝術(shù)品的語境與材質(zhì)美的結(jié)合點，才能彰顯作品的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)材質(zhì)所附加的精神內(nèi)涵。如何將材料媒介的這種“物質(zhì)性”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂芯駜?nèi)涵的“文化屬性”，真正體現(xiàn)材料媒介的自然美、生態(tài)美及帶給公眾視覺上與心理上的愉悅感，是我們研究材料作為公共裝飾藝術(shù)品的表現(xiàn)媒介的出發(fā)點；如何借助媒介語言來表達公共藝術(shù)品的語境與大環(huán)境的融合、藝術(shù)家或設(shè)計師與公眾在思想上的交流與碰撞，這是理性與神秘的交織，是我們需置身其中探求的領(lǐng)域。
從材料媒介的發(fā)展歷史出發(fā)，筆者將作為公共藝術(shù)品表現(xiàn)媒介的材料分為傳統(tǒng)型媒介、新型媒介和超媒介。這種分類有其相對性。依其作為語言要素來分析它的語境意義及與大環(huán)境的關(guān)系。這種關(guān)系是清晰與模糊、是確定與不確定、感性與理性的綜合。
傳統(tǒng)媒介——感官與直覺的延伸與交融
我們生活在各種媒介交織的世界里，被各種形式及媒介的公共藝術(shù)品所影響、所感染。不同材料的公共藝術(shù)品帶給我們的信息及其所表達的思想內(nèi)涵千差萬別，這不僅是因為不同審美公眾的感覺有別，更是他們的感覺與直覺相交融的復雜性的表現(xiàn)。就傳統(tǒng)媒介來說，通常情況下軟質(zhì)材料傳達給人一種隨意、溫馨、浪漫等感受；而硬質(zhì)材料則表達一種莊嚴、力量等；木質(zhì)材料傳達一種自然、原創(chuàng)；金屬材料傳達的是冷竣、威嚴……但這些材料所傳遞的信息也不是唯一的，要根據(jù)具體材料的造型、具體紋理及色彩表現(xiàn)來詮釋自身的“內(nèi)涵”。
傳統(tǒng)意義上的材料媒介，是自古以來所運用的如木材、金屬、石質(zhì)、泥料等等，這些材料的使用由來已久并還會繼續(xù)發(fā)揮重要作用。故在公共藝術(shù)品的創(chuàng)作設(shè)計中，研究如何利用傳統(tǒng)材料結(jié)合新的觀念，把傳統(tǒng)材料轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代裝飾設(shè)計語言，將傳統(tǒng)材料與技術(shù)含量較高的現(xiàn)代材料很好地融合在一件作品中，是公共藝術(shù)品設(shè)計運用中的重要一環(huán)。如何把傳統(tǒng)材料成功地運用到公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，借以完成對傳統(tǒng)材料所蘊含的文化與社會意義的反思與批判，完成與現(xiàn)代思想的結(jié)合，是公共藝術(shù)品設(shè)計創(chuàng)作領(lǐng)域值得研究的一項內(nèi)容。
傳統(tǒng)媒介作為材料表現(xiàn)在公共藝術(shù)品中的運用是較為廣泛的，這與傳統(tǒng)媒介所具有的性質(zhì)特點是分不開的，是作為永久性的藝術(shù)品而置于城市環(huán)境中。傳統(tǒng)的材料多種多樣，不可能一一羅列，筆者將其歸納為土屬類、金屬類、綜合類三類，來分析說明傳統(tǒng)媒介作為裝飾語言的特質(zhì)與表現(xiàn)。土屬類包括所有從土地而來的物料如泥質(zhì)、石質(zhì)、木質(zhì)等，土屬材料讓人感受到自然界的包容、和諧的特質(zhì)，具有強烈的親切感。例如朱樂耕教授的環(huán)境陶藝作品，即他在麥粒美術(shù)館前的大廳里制作的一幅七米高，十七米長的杰作——“生命之光”，以瓷材質(zhì)的美感來追求一種凹凸的光影效果，其視覺上的沖擊力使人感到一種生命內(nèi)在力量的勃發(fā)和顫動。他利用火和土的語言，不僅巧妙地表現(xiàn)出了具有音樂節(jié)奏般的陶瓷肌理的美感、陶瓷材質(zhì)特有的色澤美感，同時讓人通過這猶如土地、巖石般的肌理得到了人和自然的某種親密感，使人仿佛置身于大自然的懷抱中。而金屬包括不銹鋼、銅、鐵等，具有經(jīng)久耐用的特征，與建筑環(huán)境相得益彰。這也是傳統(tǒng)媒介一直以來被看好的原因。綜合類材料包括所有化纖合成、塑料、硅膠等，基本取自工業(yè)應(yīng)用。
21世紀的今天，公共藝術(shù)品在材質(zhì)的選擇上已進入了全新的時代，新媒介、超媒介的出現(xiàn)，使人們駕馭媒介表現(xiàn)的能力愈來愈強，而在公共裝飾藝術(shù)品表現(xiàn)媒介的選擇上，藝術(shù)家趨向于傳統(tǒng)媒介表現(xiàn)的主要原因，是它既能滿足公眾的視感又能滿足公眾的觸感。
新媒介——表現(xiàn)介質(zhì)的多元化
由于現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃興起，引發(fā)了材料世界的大變革，藝術(shù)家、設(shè)計師們開始認識到材料不僅是可視的、可觸摸的，而且還是可嗅的。從有形的材料到無形的材料，從客觀的具象到主觀的抽象表現(xiàn)，個性化、個人化語言的追求，促使藝術(shù)家找出與個人獨特語言相適應(yīng)的材料和技術(shù)手段，而形成多元化的格局。
當我們面對一種新材料，也許我們會發(fā)現(xiàn)其本身就包含的獨特意義，我們可以從中解讀出不同的藝術(shù)信息和文化內(nèi)涵。比如說設(shè)計師為滿足公眾親水的心理要求，通過各種設(shè)計手法和不同的組合方式，如靜水、動水、落水、噴水等不同的設(shè)計做出了水的精神，給人以良好的視覺享受。以水為媒介構(gòu)成的景觀小品如景觀噴泉（包括與聲、光、霧、電巧妙結(jié)合音樂噴泉）、景觀瀑布（以建筑物、山體等為背景的瀑布）、水池、疊水等，多是利用水的流動直接設(shè)計水景，用自然元素作為造型要素，給城市人營造了一種自然和諧的環(huán)境。當下新媒介公共藝術(shù)呈現(xiàn)出非常良好的態(tài)勢，其創(chuàng)作領(lǐng)域兼容了聲、光、水、電以及多媒體技術(shù)，它們在表達上的自由完全打破了陳舊的格局。我們可以理解為這是新媒介藝術(shù)對架上藝術(shù)最大的貢獻，是嘗試在傳統(tǒng)媒介的基礎(chǔ)上與新的媒介之間建立的一種對話。 以聲、光、水、霧等媒介作為造型語言的出現(xiàn)，給城市增添了絲絲靈氣，也豐富了我們的視域。以光為媒介構(gòu)成的公共裝飾藝術(shù)品是利用光作為造型的主要要素，這類藝術(shù)品有兩種效果：一種是普通光；一種是各種色燈光。它們都是通過光影對比造成的光影效果、光色對比所產(chǎn)生的不同光色效果來營造一種內(nèi)外不同的空間光環(huán)境，豐富的光的色彩及層次給公眾一種溫馨、浪漫之感。光與傳統(tǒng)媒介的巧妙結(jié)合，產(chǎn)生了更加豐富的視覺效果。像著名導演張藝謀的《印象劉三姐》，是新媒介綜合運用巧妙的典型。《印象劉三姐》可以說是最具魅力的山水實景劇場，他利用晴、煙、雨、霧、水、光、聲等作為造型藝術(shù)語言，給作品增添了無窮的神奇魅力。作為一部大型的公共藝術(shù)作品，它集藝術(shù)性、民族性、視覺性、震撼性于一身，是一次視覺上的革新。
相對于傳統(tǒng)意義上的新媒介，如聲、光、電、水、霧等，利用這些媒介所創(chuàng)作的公共藝術(shù)品的一大特點是其暫時性，所以
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