對現(xiàn)代纖維藝術(shù)在環(huán)境中的語義研究

摘要：現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為環(huán)境設(shè)計的重要構(gòu)成語言，應(yīng)突破二維或三維特定空間的局限，擺脫傳統(tǒng)設(shè)計中的“靜”的狀態(tài)，參與表現(xiàn)“動”的意識，爭取體現(xiàn)四維觀念、五維觀念，從品質(zhì)上去加入時空環(huán)境的創(chuàng)造。因此，考察現(xiàn)代纖維藝術(shù)的語義，應(yīng)從現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品的形態(tài)、放置方式、交流方式及其功能等角度來分析。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù) 語義 建筑 環(huán)境

一、現(xiàn)代纖維藝術(shù)語義的切入點(diǎn)

安妮·阿爾伯斯(美國纖維藝術(shù)最早的倡導(dǎo)者之一) 說：“紡織品設(shè)計不應(yīng)該是平面的�！�
在現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的今天，人們的價值觀念與審美意識發(fā)生了重大改變，人們努力從一些千篇一律、窒息人性的建筑形式中擺脫出來，追求具有個性發(fā)揮、富有情感的居室環(huán)境，希望兼容多種意識的空間環(huán)境設(shè)計，從各自特異的領(lǐng)域向多元發(fā)展，以展示自身特有的當(dāng)代精神，而具有多意、抽象特殊性的纖維藝術(shù)正是參與當(dāng)今環(huán)境設(shè)計的適宜媒介。這是因?yàn)椋旱谝�，從觀念上講，多種意義的界限不確定的設(shè)計，更能適應(yīng)開放的多層次的空間環(huán)境。例如，公共空間的設(shè)計應(yīng)具有寬泛的文化體驗(yàn)與共融的氛圍。第二，從形式上說，傳統(tǒng)的纖維品設(shè)計不能適應(yīng)現(xiàn)今環(huán)境多變的裝飾方式，不能給人們完整的視覺感受，以致影響環(huán)境的系統(tǒng)協(xié)調(diào)。而具有抽象性多意風(fēng)格的纖維藝術(shù)，能夠正確地協(xié)調(diào)現(xiàn)代形式的建筑環(huán)境，影響人的感官、經(jīng)驗(yàn)和思考，使人們理解并參與創(chuàng)造，達(dá)到人——作品——境——社會的協(xié)調(diào)與平衡。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為環(huán)境設(shè)計的重要組成部分，首先，應(yīng)積極參與時空環(huán)境的變動創(chuàng)造，使之體現(xiàn)出時間參與的意義。其次，橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)合藝術(shù)本身也應(yīng)突破二維或三維特定空間的局限，擺脫傳統(tǒng)設(shè)計中的“靜”的狀態(tài)而參與表現(xiàn)“動”的意識，爭取體現(xiàn)四維觀念、五維觀念，從品質(zhì)上加入時空環(huán)境的創(chuàng)造。把纖維藝術(shù)本身和城市生活聯(lián)系起來，也就是把纖維藝術(shù)概念往公共藝術(shù)方向改變，城市需要引進(jìn)開放、靈活、有生命力的藝術(shù)，而建筑、藝術(shù)、生活之間的界線也在逐漸模糊，這些都是現(xiàn)代藝術(shù)以及公共藝術(shù)的發(fā)展方向和發(fā)展趨勢。讓現(xiàn)代藝術(shù)融入城市，使城市由此產(chǎn)生一種新的觀念，讓纖維藝術(shù)影響本地人的生活，影響到使用這些作品的人。
對于現(xiàn)代纖維藝術(shù)而言，其公共性的一面，在一定程度上可以看作是現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為公共藝術(shù)的一個門類所具有的屬性。因此，考察現(xiàn)代纖維藝術(shù)的語義，應(yīng)從現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品的形態(tài)、放置方式、交流方式及其功能等角度來分析。
1.懸掛
用懸掛的方式將纖維藝術(shù)置放于建筑空間中，形成各種形態(tài)特征和氛圍，這種形態(tài)要求所使用的軟雕塑材料具有良好的懸垂特性，且色澤、形態(tài)、材質(zhì)的不同組合，在建筑中會產(chǎn)生相異的空間效果和空間層次。比如，美國軟雕塑藝術(shù)家雷諾阿·察里斯的《秋·自然的垂落》，即表現(xiàn)在商業(yè)建筑共享空間中的懸掛式小品，為現(xiàn)代忙碌而緊張的人們，增添輕松的氛圍和感受，同時增加建筑空間的層次、藝術(shù)化、趣味化，突出空間的個性特征。懸掛式結(jié)果表現(xiàn)的張力豐富且靈活，氣勢宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，具有強(qiáng)烈的裝飾效應(yīng)。
2.環(huán)繞和支撐
利用纖維材料柔韌性的特點(diǎn)制成，形成環(huán)繞的三維構(gòu)成空間，軟雕塑的雕塑特性在這種結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)得尤為突出，采用纏繞或包扎等方式制作。比如，保加利亞軟雕塑藝術(shù)家馬林·瓦爾班諾夫的《阿波利亞》，以兩個半圓柱的形態(tài)佇立于空間中，就作品而言，給人一種情感的表達(dá)，在建筑中又成為重結(jié)構(gòu)空間形式或雕塑空間內(nèi)涵的重要手段。支撐式結(jié)構(gòu)形式主要是針對軟雕塑所使用的軟性纖維材料，使用硬性金屬絲或木架作支撐。其支撐物與作品主體在材質(zhì)、形態(tài)、色彩上對比協(xié)調(diào)，它與環(huán)繞結(jié)構(gòu)軟雕塑的共通之處是弱化空間分割界。
3.地面堆積和動態(tài)
主要指以地面為載體，用堆積或平鋪等陳設(shè)方式來表達(dá)地面——纖維材料——空間的關(guān)系，動態(tài)是利用風(fēng)力等作用來表現(xiàn)纖維材料張力的“活動雕塑”，并成為一種時尚。這種新形態(tài)的出現(xiàn)，注重空間的動態(tài)造型，使作品與自然、環(huán)境充滿變化和運(yùn)動的生機(jī)。以上多種物質(zhì)結(jié)構(gòu)形式的纖維語言是用體積或體積所規(guī)劃的空間來表達(dá)的，除了它自身具有的空間之外，還有一個空間范疇，那就是作品與欣賞者營造非現(xiàn)實(shí)空間，也就是作品與欣賞者發(fā)生情感共鳴時產(chǎn)生的“精神空間”或“精神層面”。

二、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的語義特征

克萊德·羅列·斯特勞斯（法國人類學(xué)家）說：“這是一種治療我們必須居住的、功能的、功利建筑的厭惡情緒的極好良藥，它疑聚著深厚的人類手工制作的情感。”
所謂“語義學(xué)”，指符號與意義之間的關(guān)系，符號的使用無處不在。纖維藝術(shù)不僅具有視覺上的形式美感，而且還包含了更為深層的意義，即“親切、溫暖、安全”的符號象征。它和文字等符號系統(tǒng)一樣，成為人們交流思想、表達(dá)情感、傳達(dá)信息的媒介。設(shè)計語義主要強(qiáng)調(diào)設(shè)計意義和設(shè)計語言意義，是關(guān)于藝術(shù)設(shè)計造型語言觀念的傳達(dá)，發(fā)揮設(shè)計語言和符號的作用，并使這種語言能為觀眾所理解和接受，它體現(xiàn)設(shè)計要素之間的邏輯關(guān)系并成為溝通設(shè)計師與觀眾之間的一個橋梁。根據(jù)纖維藝術(shù)的存在形式和自身特性，其語義特征歸納為下列幾點(diǎn)。
1.材質(zhì)與技法結(jié)合
創(chuàng)造回歸自然的氛圍，賦予人情味和情感特性。與歷史悠久的壁掛相比，纖維藝術(shù)是20世紀(jì)60年代興盛起來的主體織物。它將多姿多彩的各種纖維材料演變成雕塑語言，表達(dá)現(xiàn)代生活空間中所需要的三維情感形象。20世紀(jì)初開始的新建筑運(yùn)動，倡導(dǎo)建筑的“功能主義”，把建筑視為“住宅的機(jī)器”，幾乎完全廢棄了建筑的所有表面附加裝飾，而且建筑的材質(zhì)是工業(yè)革命以來發(fā)明的鋼筋、水泥、合金、塑料等硬性物質(zhì)。人們確實(shí)在這樣的建筑與住宅中得到了方便，但同時也感受到了它們?nèi)狈�個性和人情味的冷漠。纖維材質(zhì)上具有相對柔軟的觸覺和視覺感受、溫暖柔和的色彩和變幻不定的構(gòu)成形態(tài)，這些形態(tài)特點(diǎn)恰恰能夠滿足人們回歸自

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