淺探朱仙鎮(zhèn)木版年畫的裝飾特點

摘要：本文從朱仙鎮(zhèn)木版年畫的起源和發(fā)展入手，由淺入深，著重分析了年畫的裝飾特點以及形成這種裝飾風格的原因，最后對朱仙鎮(zhèn)年畫的保護和傳承進行了一翻展望。

關(guān)鍵詞：朱仙鎮(zhèn)木版年畫;裝飾特點

年畫是中國民間喜聞樂見的一種文化形式，是我國傳統(tǒng)繪畫中的一個獨立畫種，舊時人們盛行在室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥。又由于它多于歲時年節(jié)張貼且滿一年即更換，故因此得名“年畫”。
　　一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的起源和發(fā)展
　　朱仙鎮(zhèn)年畫是我國四大年畫產(chǎn)地之一。其歷史悠久，被譽為中國木版年畫的發(fā)源地，并對我國其他地區(qū)年畫風格產(chǎn)生了深遠的影響。原稱“門神”或“碼子”，外地商人也稱其為“花貨”，最早是由“桃符”演變而來的。它是在宗法“陰陽”理論，繼承漢唐壁畫風格，吸收歷代民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上孕育而成的。最早起源于北宋都城東京（今開封），至今已有一千多年的歷史，據(jù)沈括在《補筆談》中記載：“熙寧五年（北宋年號），上令畫榻（吳道子畫鐘馗）鐫版，印賜兩府輔臣各兩本，是歲除夕，遣入內(nèi)供奉官梁楷，就東西兩府給賜�！鼻≌f明了宋神宗時，皇宮和官府中就已經(jīng)有了粘貼鐘馗年畫的習(xí)俗。朱仙鎮(zhèn)木版年畫真正盛行是在明清兩代，明中葉至清初時，朱仙鎮(zhèn)已發(fā)展至人口20萬，商號3000戶，其中年畫作坊有300多家，年畫產(chǎn)品暢銷鄰近各省。而到了清末，由于黃河多次泛濫，特別是賈魯河的淤塞，使朱仙鎮(zhèn)迅速衰落下來，直至解放前，年畫作坊僅存23家。近年來，由于有關(guān)部門加大對朱仙鎮(zhèn)年畫的保護和傳承力度，又重新被人們重視起來。2005年底，朱仙鎮(zhèn)木版年畫正式進入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的裝飾特點
　　朱仙鎮(zhèn)木版年畫的內(nèi)容多反映中原傳統(tǒng)民俗文化，北宋時期的藝術(shù)風格多體現(xiàn)了京都官雅文化與市井文化并存的較為細膩的主流風格。而今天，我們看到的沒有了北宋時代較為精細的管家和市井文化藝術(shù)風格，大體是對明清時代重新確立的藝術(shù)傳統(tǒng)和風格特色的傳承。主要歸結(jié)為以下幾種特點：
　　1.構(gòu)圖飽滿勻稱
　　朱仙鎮(zhèn)木版年畫基本上繼承了漢唐傳統(tǒng)的構(gòu)圖方法，整個畫面飽滿、對稱、緊湊、嚴密、上虛下實，留白較少。人物造型主次分明，勻?qū)崳瑢ΨQ，裝飾性強，安排巧妙，符合情理，畫面給人感覺簡潔而不繁瑣。
　　2.線條粗獷簡練
　　朱仙鎮(zhèn)木版年畫用線有陰（粗），有陽（細），且陰陽對比強烈。尤其是在神像畫的衣紋上，此種對比表現(xiàn)更為突出，富有生動的立體感。這種不拘泥于細致的用線手法，具有中原民族的淳樸、厚實、健壯、整潔之風度。
　　3.造型古樸夸張
　　朱仙鎮(zhèn)木版年畫的事物造型，多突出主體的特點，如人物突出頭部，一般頭的比例為全身的13，乘騎人大馬小，主要人物大，從人小。在人物面部刻畫上，多采用白色，細而遒勁的五官中，又夸大了眉眼的比例，眉角上翹雙眼皮，且上眼瞼處必印一彎金銀色，使之生動傳神，容顏古秀，這便是灑上的那層金銀粉映現(xiàn)出的效果，此形式為朱仙鎮(zhèn)所獨有。且人物造型描畫上也是正邪分明，如細端人物面孔，便可知人物性格。
　　4.色彩艷麗對比強烈
　　在用色上，朱仙鎮(zhèn)年畫多以暖色調(diào)為主，喜用青、黃、紅。其色相飽和，套版平涂，鮮艷而醒目，又以紅和棕、黃和紫的對比用來烘托節(jié)慶之喜。其特色是以墨壓色，而非以色壓墨，因而作品顯得粗獷有力、穩(wěn)重端莊。由于在印刷時采用透明水色，所以套版印刷后，色彩上微顯木紋，質(zhì)感力度隱見其間。此外，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的用色材料亦十分考究，用松煙，章丹，槐米做主要原材料，精煉配置而成，使用這些天然顏料印制出來的年畫，色彩濃重，鮮艷，沒有蟲蛀，久不脫色，亦不跑色，久存如新。
　　5.門神神碼多，嚴肅端莊
　　朱仙鎮(zhèn)木版年畫造型取材豐富，有來自三教（佛、道、儒）九流（上九流，下九流）的神仙和圣賢；七十二行業(yè)供奉的祖師；歷代英雄人物、戲曲人物等，也有民間流傳的膾炙人口的故事人物和寓意吉祥的事物等。

雖然神碼眾多，但朱仙鎮(zhèn)木版年畫中出現(xiàn)最多就是門神，門神中又以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。那些大大小小的門神畫中，兩位武將或衣著不同，或形態(tài)各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，不下20種樣式。除此之外，還有各種另外的文武門神。文門神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。不同人的房門常貼不同內(nèi)容的門神：已婚子女輩房門貼"天仙送子"、"連生貴子"、"三娘教子"；中年人房門貼"加官進祿"、"步步蓮生"；老年人房門貼"松鶴延年"和"壽星"之類；少年兒童居室房門貼"五子奪魁"、"劉海戲金蟾"等。
　　此外，朱仙鎮(zhèn)年畫套版印刷工藝上尚有一種獨特的鏤版印刷洗法。其先用素紙數(shù)張裱厚，融黃蠟浸勻，干后將需套印之處鏤空，用色漏于畫紙上。此乃民間古法印畫之秘，已不傳，唯見之于朱仙鎮(zhèn)。
　對于朱仙鎮(zhèn)的木版年畫，魯迅先生曾贊其曰:“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細巧雕琢。這些木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫的獨有特色�！边@幾句話恰到好處的概括了朱仙鎮(zhèn)年畫的藝術(shù)特色。
　　三、形成朱仙鎮(zhèn)木版年畫獨特裝飾風格的原因
　　自公元11～12世紀，北宋定都汴京（今開封）后，封建文化和禮制都達到了空前繁榮，當時的都城不僅是政治文化中心，還是全國的經(jīng)濟中心，城市的規(guī)模也達到了歷史上前所未有的壯大。當時北宋時期的京城人士在意識形態(tài)上擁有很強的優(yōu)越感，使得在文化藝術(shù)的內(nèi)容素材以及表現(xiàn)手法上，都體現(xiàn)了大量的京都官雅文化因子。此外，傳統(tǒng)的儒家思想一直以來的滲透和深入使朱仙鎮(zhèn)木版年畫畫師們在附庸風雅的同時也深切關(guān)注周遭民眾的一切生活，故出現(xiàn)了大量的反映中原傳統(tǒng)民俗文化的年畫作品。在北宋時期，藝術(shù)作品的風格多為官雅文化與市井文化并存的較為精細的主流風格，且這兩種風格并行不悖的體現(xiàn)在年畫的內(nèi)容和表現(xiàn)手法上，由此我們也可以看出當時京都人的生活態(tài)度和生活狀態(tài)是較為愉悅和輕松的。
　　而“靖康之難”之后，汴京淪陷，金亡北宋，此后的二百多年中，中原大地經(jīng)歷戰(zhàn)亂，以及黃河水患等天災(zāi)人禍，使得人流離失所。開封所處整個中原地區(qū)的經(jīng)濟、文化都被毀壞的滿目瘡痍，包括手工業(yè)在內(nèi)的各個行業(yè)百廢待興。一直到明代才重新發(fā)展。但是，經(jīng)歷了外族文化入侵這段時期的同時也已經(jīng)滲入了女真、契丹和蒙古等北方地區(qū)的文化，此時的藝術(shù)風潮失去了北宋時期精細的官雅和市井文化風格，而形成一種粗獷甚至比較粗糙的帶有鄉(xiāng)土味的文化傳統(tǒng)與風格。正是這種文化的演變，使朱仙鎮(zhèn)木版年畫重新確立了它的藝術(shù)傳統(tǒng)和風格特色。也是我們今天看到的朱仙鎮(zhèn)木版年畫，北宋滅亡后的漢人，褪掉了光鮮亮麗的“華服”，在外來文化的沖擊下，思想上由矛盾轉(zhuǎn)化為平靜，然后由平靜衍生出踏實謙卑的作風。至此在年畫的藝術(shù)手法上保留了地道的北方特有的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了中原民

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