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論聲樂(lè)教學(xué)與朗讀藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系
摘要:聲樂(lè)教學(xué)中碰到學(xué)生難以唱出的字音,可以嘗試著用“高位置”的聲音去朗讀,而且盡量用去聲讀,因?yàn)槁曇羰橇⑵饋?lái)往下滑落的,更容易找到聲音的位置。當(dāng)學(xué)生找到打開(kāi)喉嚨的感覺(jué)之后,再加上音高唱出來(lái)。這種朗讀中的“高位置”其實(shí)就是聲樂(lè)教學(xué)中要找的“正確的發(fā)音位置或發(fā)聲點(diǎn)”,這樣既解決了聲音位置問(wèn)題,又時(shí)刻提醒學(xué)生要注意聲樂(lè)語(yǔ)言問(wèn)題。一舉兩得,何樂(lè)而不為?
關(guān)鍵詞:聲樂(lè)教學(xué);聲樂(lè)語(yǔ)言;歸韻 打開(kāi)喉嚨;高位置朗讀;演唱
在高校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,常會(huì)遇到一些學(xué)生在咬字吐字上存在這樣那樣的問(wèn)題。他們不是因?yàn)樽x不準(zhǔn)字音,就是因?yàn)檎也粶?zhǔn)聲音的位置而影響字的發(fā)音。大家都知道,歌唱的基礎(chǔ)是語(yǔ)言,用歌聲來(lái)傳達(dá)歌曲內(nèi)容和表達(dá)思想感情,就必須在語(yǔ)言(在這里以談漢語(yǔ)言為主)上多多講究,否則,會(huì)讓人聽(tīng)之索然無(wú)味,完全不知所云。比如,在唱《金風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候》中有一句:“我歌唱家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)的金秋。”有學(xué)生就唱成了“我歌顫chan(唱chang)尖先jianxian(家鄉(xiāng)jiaxiang ),尖先jianxian(家鄉(xiāng)jiaxiang)的金秋。在唱《愿你有顆水晶心》時(shí),“我曾ceng悄悄的告訴母親”唱成“我贈(zèng)zeng”,“我的生命shengming”唱成“森敏senmin”等等。這些令人頭疼的發(fā)音問(wèn)題真是數(shù)不勝數(shù),應(yīng)有盡有。
由于我校大多數(shù)學(xué)生來(lái)自湖南各地,受各地方言影響較大,很多學(xué)生的普通話水平還有待提高。然而,聲樂(lè)學(xué)習(xí)卻不能等到她們把普通話都學(xué)好了再來(lái)進(jìn)行。因此,對(duì)一個(gè)聲樂(lè)教育工作者來(lái)說(shuō),這是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。要求教師在教授規(guī)范聲音的同時(shí),自己的聲樂(lè)語(yǔ)言也應(yīng)該是無(wú)可挑剔的。這樣才能既做好示范,同時(shí)又能找出學(xué)生的語(yǔ)言毛病,及時(shí)指出并予以糾正。如果只有美好的聲音,而不注意聲樂(lè)語(yǔ)言,或者只有聲樂(lè)語(yǔ)言卻沒(méi)有美好的聲音,都同樣是令人無(wú)法容忍的。
怎樣才能讓學(xué)生既能很快地掌握正確的發(fā)聲位置又能很好地掌握準(zhǔn)確的聲樂(lè)語(yǔ)言呢?筆者發(fā)現(xiàn),在聲樂(lè)教學(xué)中,適當(dāng)結(jié)合朗讀藝術(shù),不僅可以幫助學(xué)生很快找到正確的聲音位置,而且在苦思冥想和潛移默化中,學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的注意力加強(qiáng)了,普通話水平也提高得更快。
無(wú)論哪國(guó)語(yǔ)言,都是由元音和輔音這兩因素組成。在我國(guó)使用范圍最廣的漢語(yǔ)(普通話)也不例外。元音在漢語(yǔ)中稱為韻母,在外語(yǔ)中稱為母音;輔音在漢語(yǔ)中稱為聲母,在外語(yǔ)中稱為子音。在傳統(tǒng)的歌唱理論中,根據(jù)漢語(yǔ)發(fā)音特點(diǎn)將咬字吐字分成“出聲”、“引長(zhǎng)”(引腹)和“歸韻”(收聲)三個(gè)過(guò)程。其中,在“引長(zhǎng)”和“歸韻”中,主要是由韻母在起作用。韻母使語(yǔ)音發(fā)響,歌唱時(shí)是由韻母轉(zhuǎn)送聲音的。而一些復(fù)合韻母又產(chǎn)生了“韻頭”、“韻腹”和“韻尾”,這使得語(yǔ)音發(fā)響過(guò)程更趨復(fù)雜。“歸韻”成了聲樂(lè)教學(xué)中一個(gè)很大的難點(diǎn)和突破點(diǎn)。有的學(xué)生受方言影響咬字吐字都很成問(wèn)題,有的受口形影響不會(huì)歸韻,有的根本不知?dú)w韻或歸韻不到位。這是由于她們對(duì)漢語(yǔ)中發(fā)響韻母的掌握不夠全面或根本不去了解造成的。在聲樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)沿用意大利語(yǔ)中的五個(gè)發(fā)響韻母a、e、i、o、u作為嗓音訓(xùn)練中的發(fā)聲練習(xí)是很有益處而且也是很有必要的。因?yàn)樗九c漢語(yǔ)中的a、e、i、o、u是一致的。但也要因人而異。有的學(xué)生"a"唱不好,但換成"u"她又能唱好,而有的學(xué)生"e"唱不好,但換成"i"她又唱好了。當(dāng)每一個(gè)字的歸韻完成得很好了,那么他的聲音就成功了一大半。
意大利著名歌劇藝術(shù)大師、男中音歌唱家吉諾.貝基曾有一個(gè)很重要的理論,就是要求歌者力求創(chuàng)造“第二自然”。如果將說(shuō)話時(shí)的吐字稱為第一自然,那么歌唱時(shí)的吐字要達(dá)到第二自然。沒(méi)有正確的說(shuō)話發(fā)聲,就沒(méi)有正確的歌唱。然而,把歌唱時(shí)的吐字與說(shuō)話時(shí)的吐字完全等同起來(lái)或完全對(duì)立起來(lái)都是不可取的。用最自然的聲音說(shuō)話,用夸張的說(shuō)話聲音去唱歌。貝基認(rèn)為:“歌唱的人嘴是長(zhǎng)在里面,歌唱時(shí)發(fā)音應(yīng)該靠里面的大牙,而不是靠嘴的前部�！倍纬袘椣壬恼撝幸惨辉�?gòu)?qiáng)調(diào)“內(nèi)口”的打開(kāi)。所謂內(nèi)口,就是聲音發(fā)生后通過(guò)喉管、咽后壁、柱肌、小舌和舌后根等部位形成一個(gè)管狀的聲門(mén)。歌唱時(shí)的聲音應(yīng)該是一種稍微夸張了的說(shuō)話的聲音,所有的母音都應(yīng)在口腔深處(主要在大牙、舌根、軟腭和后咽壁之間)形成。而母音的形成除了靠口腔深處,還要借助于嘴的外形(嘴唇)和舌頭(舌位)的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。
輔音的形成與平時(shí)說(shuō)話時(shí)輔音的形成部位幾乎沒(méi)有差別,只是吐字時(shí)要清楚,不能拖泥帶水。我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中特別講究嘴皮子工夫,要求演唱時(shí)要有噴口,講的就是輔音形成主要是靠唇、齒、舌來(lái)完成,其部位主要在口腔的前半部。當(dāng)然,只有把一個(gè)字前面的輔音發(fā)好了,才可能有后面母音(聲母)的歸韻問(wèn)題。
中國(guó)的民間戲曲對(duì)咬字吐字非常講究,主張“字正腔圓”,“以字帶聲”等。而近、現(xiàn)代出現(xiàn)的話劇、歌劇、音樂(lè)劇中,演員的說(shuō)話近似朗誦,對(duì)聲音的位置要求得比較高。這樣做一來(lái)可以迫使喉嚨盡量打開(kāi),做到字正腔圓;二來(lái)可以使聲音傳得較遠(yuǎn),令人聽(tīng)起來(lái)清楚圓潤(rùn)。而在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中,除了要有橫膈膜的有力支持(氣息)、完全打開(kāi)的喉嚨、還要有充分的面罩共鳴(聲音的位置)。這與朗誦時(shí)要求是一致的,只不過(guò),在朗誦時(shí)是高位置地說(shuō)出來(lái),聲樂(lè)中的訓(xùn)練則要求要高位置地唱出來(lái)。有的學(xué)生對(duì)“高位置的聲音”概念很模糊,短時(shí)間內(nèi)很難找到感覺(jué)。有的教師就用打呵欠的感覺(jué)或含口水的感覺(jué)去引導(dǎo)學(xué)生,這樣就把很抽象的聲樂(lè)理論知識(shí)具體化了,有利于學(xué)生快速找到打開(kāi)喉嚨的感覺(jué)。這時(shí),要求她把嘴巴張開(kāi),上下牙齒之間至少要有一指之寬的距離,面部微微帶笑,提起笑肌,下巴自然放松下垂,好似沒(méi)有下巴一樣,打開(kāi)內(nèi)口,做到一個(gè)“空”的、稍做夸張了的后嘴,好似含了一顆大棗一樣,再結(jié)合飽滿的氣息,用高位置的聲音去朗誦歌詞或是練聲時(shí)所唱的母音,如“a、e、i、o、u、lu 、la、yu、ya"等等�？梢詥为�(dú)只讀一個(gè)字,也可以是詞組,還可以整句整句地去讀。而且,不管它的音調(diào)是陰平、陽(yáng)平,還是上聲去聲,都盡量用去聲去讀,這樣一來(lái),由于聲音立起來(lái)并往下滑落,這樣更容易找到聲音的位置。
說(shuō)話的感覺(jué)是任何人都能體會(huì)得到的,學(xué)生可能很快就能找到那種所謂的“高位置”,或者在教師的示范中漸漸明白過(guò)來(lái)并慢慢模仿,很快便能自己做到。如在《梅花引》中,“一枝梅花踏雪來(lái)”中的“踏(ta)”、“紅顏寂寞空守天地一片白”的“白(bai)”、“誰(shuí)是我知音,誰(shuí)解我情懷?”中的“誰(shuí)(shei)”、“一片冰心等君來(lái)”中的“心(xin)、
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