談美的形式與內(nèi)容

摘要：文章主要探討美的形式和內(nèi)容及其相互關(guān)系，并從人類成長(zhǎng)過(guò)程中的審美表現(xiàn)差異和不同地域之間的審美表現(xiàn)差異兩個(gè)方面論證了美的形式與內(nèi)容之間的相互關(guān)系。

關(guān)鍵詞：美 形式 內(nèi)容
　　
　　一般認(rèn)為，美是主客觀的統(tǒng)一。它既是一種客觀存在，又是人對(duì)客觀存在的主觀反映。因此，如果從客觀的角度去推測(cè)，美是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；而從主觀的角度去推測(cè)，不同的人面對(duì)同樣美的事物可以有截然相反的審美感受。一直以來(lái)，美學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家們?yōu)榱俗非竺赖恼嬷B而辛勤地探索著。時(shí)至今日，關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題的探討碩果累累，但是仍然沒(méi)有一個(gè)人可以給美下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的定義。在下文的討論中，筆者希望能用“美的形式和內(nèi)容”來(lái)解釋審美過(guò)程中的差異性和趨同性，并作相關(guān)的論證。
　　
　　一、美的形式和內(nèi)容及其相互關(guān)系
　　
　　1.事物的美包含兩個(gè)部分：形式美與內(nèi)容美
　　任何可以被感知的事物和現(xiàn)象都會(huì)作用于人的生理和心理，作用于人的生理感覺(jué)器官的部分，如可以被看到的、聽到的、聞到的、嘗到的、觸摸到的，我們不妨就稱之為“形式”。蘊(yùn)含在形式中的能夠引起人的精神活動(dòng)和心理反應(yīng)的東西，我們不妨就稱之為“內(nèi)容”。能夠使我們的生理感覺(jué)器官感覺(jué)舒適、放松的形式就是“美的形式”；而能夠被我們的心理所接受、認(rèn)同或引起共鳴的內(nèi)容就是“美的內(nèi)容”。
　　因此，事物的美包含兩個(gè)部分，即“形式美”部分和“內(nèi)容美”部分。在時(shí)間順序上，形式的感知先于內(nèi)容的感知，所以形式是內(nèi)容產(chǎn)生的必要基礎(chǔ)。
　　2.形式美基于人類共同的生理和心理基礎(chǔ)
　　對(duì)于哪些形式是美的，哪些形式是不美的，無(wú)論在美學(xué)界還是在科學(xué)界，普遍認(rèn)同這樣一些觀點(diǎn)，即對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、韻律、比例是美的，秩序和規(guī)律是美的，完整是美的。和諧是美的，美是多樣化和單純化的統(tǒng)一，美是對(duì)比和統(tǒng)一的平衡。而能夠最精練地概括形式美法則的該屬“多樣化統(tǒng)一”。
　　上述的形式美規(guī)律既然能夠被各個(gè)不同國(guó)家、不同群體、不同階層的人們普遍接受，并作為一種普遍的設(shè)計(jì)規(guī)律應(yīng)用于教學(xué)和傳播，那么它就一定具有某種程度的科學(xué)性，或者說(shuō)某種程度的必然性。形式美與內(nèi)容美不同，它既然不受個(gè)體心理差異的干擾，那么它必定是建立在人類的某些共性之上，能夠影響人類并形成它的群體審美偏好的共性需求，可能是“生理上的舒適性要求和心理上的求變性要求”，生理上的舒適性要求造成了對(duì)“統(tǒng)一”的偏好，而心理上求變性的要求則決定了對(duì)“多樣化”的偏好(這一點(diǎn)筆者在其他的著作中已有論述)。人類在審美方面的共同偏好決定了對(duì)形式美的認(rèn)同，因此，人類對(duì)形式的審美是趨同的。
　　3.內(nèi)容美基于人類生理和心理的個(gè)體差異
　　內(nèi)容美是形式背后所蘊(yùn)含的內(nèi)容給審美主體帶來(lái)的美感，是由人看到形式之后產(chǎn)生的聯(lián)想或想象引起的。產(chǎn)生的聯(lián)想或想象不同，就會(huì)造成審美上的差異。而每個(gè)個(gè)體由于成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同，所受教育的不同，思維方式的不同等等，面對(duì)同樣的事物就會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想或想象，從而對(duì)同一個(gè)事物作出不同的審美評(píng)價(jià)。因此，人類對(duì)內(nèi)容的審美是因人而異的。
　　4.形式和內(nèi)容共同作用于人的生理和心理，當(dāng)兩者相互沖突時(shí)力量強(qiáng)者為勝
　　形式和內(nèi)容分別作為兩股力量作用于人的生理和心理。但形式是淺層次的力量，內(nèi)容是深層次的力量。在沒(méi)有內(nèi)容或內(nèi)容相對(duì)較少的情況下，如一個(gè)蜘蛛網(wǎng)和一朵玫瑰花相比，蜘蛛網(wǎng)給人帶來(lái)的聯(lián)想和想象空間相對(duì)較小，也就是說(shuō)它的形式背后所蘊(yùn)含的內(nèi)容較少，這個(gè)時(shí)候形式的美感占據(jù)主要地位，我們對(duì)蜘蛛網(wǎng)的美的認(rèn)識(shí)主要源于它富有秩序的形式。而在內(nèi)容很多或相對(duì)較多的情況下，如一朵玫瑰，會(huì)讓人產(chǎn)生很多關(guān)于愛情的遐想，這個(gè)時(shí)候即使這朵玫瑰即將凋零，花瓣已經(jīng)脫落，秩序美感已經(jīng)被破壞，色彩也已經(jīng)不再艷麗，但是一個(gè)詩(shī)人，仍然能夠從中感受到一種強(qiáng)烈的凄美，并發(fā)出他的感慨。這時(shí)候內(nèi)容美的力量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了形式的力量，而成為決定事物美與不美的關(guān)鍵。然而如果換一個(gè)人去面對(duì)同樣一朵玫瑰，比如孩子，它會(huì)覺(jué)得這朵凋零的玫瑰是不美的，對(duì)它而言，形式美的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了內(nèi)容美的力量，形式是決定這朵玫瑰美還是不美的關(guān)鍵。
　　
　　二、個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的審美表現(xiàn)異同
　　
　　形式美是客觀存在的，而內(nèi)容美的產(chǎn)生主要依賴于人們由此及彼的聯(lián)想。那么由于聯(lián)想而產(chǎn)生的美感當(dāng)屬于內(nèi)容美，而將聯(lián)想因素剔除之后獲得的美感，應(yīng)該就屬于形式美。
　　1.嬰幼兒的審美。研究嬰幼兒的審美或許對(duì)我們研究形式美有幫助。因?yàn)閶胗變涸诟兄�事物的時(shí)候很少去作聯(lián)想。在他們的頭腦中，可以被聯(lián)想的意識(shí)積累很少，也就是說(shuō)，他很少去關(guān)注審美對(duì)象的內(nèi)容。能夠讓他們感到美的對(duì)象更多的是具備了形式美而不是內(nèi)容美。
　　那么在嬰幼兒眼中，哪些東西是美的呢？很顯然，單純的形態(tài)、柔和的色彩、柔軟的質(zhì)感、輕松的音樂(lè)、甜淡的味道是美的，這些都是能夠讓嬰幼兒的生理器官感覺(jué)舒適的特征。另外，我們知道兒童對(duì)一種玩具的興趣只能持續(xù)很短的時(shí)間，他們喜歡新鮮的東西，喜歡能讓他們產(chǎn)生好奇的東西，這正是他們的求新求異的心態(tài)在起作用。這也從生理舒適性和心理求異性兩方面很好地說(shuō)明了形式美產(chǎn)生的根源。嬰幼兒的美感來(lái)源主要體現(xiàn)在形式美。

　　2.青少年的審美。隨著年齡的增長(zhǎng)、體質(zhì)的增強(qiáng)、思維的豐富，青少年表現(xiàn)出對(duì)強(qiáng)烈的色彩、較為復(fù)雜的形態(tài)的喜好，這是因?yàn)樗麄兊纳�理�(xiàng)l件具備了對(duì)于強(qiáng)烈刺激的承受能力。(轉(zhuǎn)第103頁(yè)）(接第125頁(yè)）青少年的形式美取向在變化，同時(shí)伴隨見識(shí)的增長(zhǎng)，內(nèi)容美意識(shí)開始逐步形成。因此在青少年的審美過(guò)程中，形式美和內(nèi)容美是并重的。
　　3.中年人的審美。中年人的生理機(jī)能成熟穩(wěn)定，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)很強(qiáng)，中年人對(duì)于單純形式的審美趨向多元化。同時(shí)隨著知識(shí)的積累、閱歷的豐富，中年人在心理上的差異性因各種環(huán)境因素的作用而顯得如此之大，甚至掩蓋了他們?cè)趯徝郎�理和心理上的共性，從而表現(xiàn)出極大的審美差異。這個(gè)時(shí)候內(nèi)容美的力量往往超越了形式美的力量而成為美感的主要來(lái)源。
　　4.老年人由于生理機(jī)能的集體退化，接受刺激的強(qiáng)度減弱，對(duì)色彩的敏感性減弱，對(duì)形式美的感受又趨向一致，即簡(jiǎn)單的溫和的形態(tài)以及不太刺激的色彩。但是對(duì)于內(nèi)容美的感受相對(duì)于中年人而言差異性則更大。
　　以上對(duì)人類在不同的年齡段所表現(xiàn)出來(lái)的審美異同的探討，顯示了隨著審美對(duì)象所蘊(yùn)含的內(nèi)容力量的加大，形式力量被弱化，內(nèi)容美成為主要的審美形式，表現(xiàn)出巨大的差異性。
　　
　　三、地域之間的審美表現(xiàn)異同
　　
　　地域?qū)徝郎系钠毡椴町愂菑V泛被認(rèn)同了的事實(shí)，是美學(xué)家和設(shè)計(jì)師們進(jìn)行美學(xué)研究的主要內(nèi)容。如非洲人以胖為美，東方人以白為美，西方人以黑為美，緬甸的克倫族女人以脖子長(zhǎng)為美，我們往往去尋找人文傳統(tǒng)中對(duì)審美產(chǎn)生決定性影響的文化淵源，但類似這樣的審美觀純粹是一種對(duì)內(nèi)容的審美，內(nèi)容美因地域各異而表現(xiàn)出巨大的差異性，是因?yàn)殚L(zhǎng)期的生活文化習(xí)俗形成了特定人群在審美生理尤其是心理上的差異性。在這一類型的審美判斷中，內(nèi)容審美的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了形式審美的力量，從而表現(xiàn)出

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