- 相關(guān)推薦
談古琴文化對(duì)中國(guó)古代音樂教育及其思想的影響
摘要：古琴是中華民族古老的彈撥樂器，自2003年古琴在聯(lián)合國(guó)申遺成功后，古琴受到了越來越多的關(guān)注。文章從古琴文化看中國(guó)古代音樂教育及其思想，不僅看到了古琴對(duì)中國(guó)古代音樂教育的深遠(yuǎn)影響，更看到了中華先賢閃光的智慧思想。關(guān)鍵詞：古琴文化 中國(guó)古代音樂教育 思想 影響
古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中華民族最早的彈撥樂器，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂器，到現(xiàn)在至少有3000年的歷史了。本世紀(jì)初才被稱作“古琴”。古琴是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶。它以其歷史久遠(yuǎn)、文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。
看了許多關(guān)于古琴的著作之后，除了對(duì)古琴有更深、更全面的認(rèn)識(shí)之外，筆者再?gòu)乃鶎W(xué)的音樂教育專業(yè)去看古琴文化，還看到了古琴文化對(duì)中國(guó)古代音樂教育及其思想的幾點(diǎn)影響。下面就和大家一起來探討“古琴文化對(duì)中國(guó)古代音樂教育及其思想的影響”。
一、筆者認(rèn)為，中國(guó)古代音樂教育是與古琴有著密不可分的聯(lián)系的音樂教育。從各種文獻(xiàn)記載中可以看出，古琴是中國(guó)古代的最早樂器之一�？v覽歷代文獻(xiàn)與上古傳說，大凡中國(guó)古代文明之初，屬于各個(gè)不同時(shí)期的氏族領(lǐng)袖幾乎都與古琴的創(chuàng)始有關(guān)。概括起來，有伏羲說、神農(nóng)說、黃帝說、唐堯說、虞舜說幾種。如《禮記·曲禮》云：“伏犧制嫁娶以儷皮為禮，作琴瑟以為樂�！睎|漢傅毅《琴賦》云：“神農(nóng)之初制，盡聲變之奧妙�！薄抖Y記·樂記》曰：“昔者舜作五弦琴，夔始制樂，以賞諸侯�！辈还苓@些文獻(xiàn)和傳說是否可考，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是有古琴的創(chuàng)始就必然有古琴及其音樂的發(fā)展，有發(fā)展就必然有古琴音樂的傳承即音樂教育的問題。前面說過：“舜作五弦琴，夔始制樂，以賞諸侯�！倍渡袝に吹洹分杏终f：“夔，命女典樂，教胄子�！苯舆B兩部文獻(xiàn)都提到舜時(shí)期的夔這個(gè)人，并說他制樂、教樂的事，在一定程度上說明了它的可信度，并說明了我國(guó)早在原始社會(huì)時(shí)期已有專事音樂教育的現(xiàn)象，音樂教育已成為上層建筑領(lǐng)域的一個(gè)組成部分，這是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)得最早有文字記載的音樂教育形式之一。而前面說過“舜作五弦琴，夔始制樂”，和“夔，命女典樂，教胄子”。五弦琴即古琴，雖然文獻(xiàn)中沒有說明古琴是最早用來作為音樂教育的樂器，但我們可以從中推斷出，我國(guó)最早的音樂教育是與古琴有著密不可分的聯(lián)系的。
二、從古琴文化看中國(guó)古代音樂教育，我們還可以看出中國(guó)古代的音樂教育是以口傳心授、言傳身教為主的。這一點(diǎn)從眾多的學(xué)琴典故中可以很快發(fā)現(xiàn)，并且這一教學(xué)方式也是中國(guó)古代其他音樂藝術(shù)如聲樂、舞蹈以及其他姊妹藝術(shù)如工藝、美術(shù)等領(lǐng)域的主要教學(xué)方式。而在古琴教學(xué)的拜師學(xué)藝過程中，還有許多禮儀和行為規(guī)范要遵守，主要是彈琴的環(huán)境、攜琴的姿勢(shì)、琴人、琴童和琴社等方面。如古琴必須在自然景色美好的環(huán)境中彈奏，如書房、庭院、月下等，彈琴時(shí)要焚香等。這些禮儀和佛教中的種種修養(yǎng)和禮儀非常相似，說明了佛教對(duì)于中國(guó)琴樂和音樂教育的影響。而在眾多的琴家當(dāng)中，我們極少能夠看到女性琴家的身影，由此可以推斷出中國(guó)古代音樂教育是受封建禮教思想的影響極大的。如“女子無才便是德”“重男輕女”等。此外，在先秦時(shí)期，古琴還被廣泛地用于伴奏及歌唱，稱“弦歌”。 早在《尚書》中，已有“搏拊琴瑟以詠”的記載。周代，多用琴瑟伴奏歌唱，叫“弦歌”，即唐宋以來所謂的琴歌。從漢代蔡邕所著《琴操》中，有歌詩五曲，即周之弦歌，其中的“十二操”“九引”以及“河間雜歌”，都是援琴而歌的。由此還可以看出，中國(guó)古代的聲樂起源以及聲樂教育也是與古琴緊密聯(lián)系在一起的。
在如此眾多的古琴名家中，可以看到絕大多數(shù)的古琴名家或音樂家都來自于皇宮、貴族或士大夫文人階層，而還有一部分琴家或音樂家則是以宮廷樂手、掌樂大夫或鼓琴待詔的方式存在，很少能看到來自社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民音樂家，文獻(xiàn)中也很少有關(guān)于最底層勞動(dòng)人民的音樂教育的記載。由此我們也可以推斷出,中國(guó)古代音樂教育是以培養(yǎng)上層貴族子弟或?qū)m廷樂手、舞手為主要對(duì)象的。從教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容等各方面看，都不同于近現(xiàn)代音樂教育。
三、中國(guó)的音樂和藝術(shù)是注重取自自然并和自然合而為一的。在這方面古琴音樂尤其明顯。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，這樣才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。中國(guó)古代的音樂教育思想是帶有很多思辨因素的，中國(guó)的標(biāo)題音樂古已有之，從古至今流傳下許多的古琴名曲，這些古琴名曲幾乎每一首都有一個(gè)充滿詩情畫意的標(biāo)題，如《高山》《流水》《陽春》《白雪》《幽蘭》《廣陵散》《胡笳十八拍》《平沙落雁》等。這些標(biāo)題大都和自然景色與人物故事情節(jié)相連，使彈奏者在彈奏時(shí)能聯(lián)想到一幅幅山水畫，一個(gè)個(gè)人物和故事，不知不覺間達(dá)到人和琴聲與自然融為一體。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。從伯牙學(xué)琴的故事我們還可以看出，中國(guó)古代的音樂教育是注重體驗(yàn)和感受音樂，并注重由音樂引發(fā)的情緒和情感的體驗(yàn)的，這和現(xiàn)代音樂教育所提倡的體驗(yàn)和感知音樂、注重情感體驗(yàn)正好不謀而合。
四、中國(guó)古琴在近3000年的歷史發(fā)展中，出現(xiàn)了眾多的流派與傳承。古老的琴曲，通過一種獨(dú)特的記譜法——“減”字譜而得以流傳至今，留下了極為豐富的曲譜遺存，它是保存中國(guó)最古老音樂資料的寶庫。歷代傳下來的古琴譜集約有150多種，所遺存的琴曲600多首。而這些琴曲又因流派、傳承、個(gè)人風(fēng)格的不同，產(chǎn)生了3000多首不同版本的傳譜。之所以會(huì)出現(xiàn)眾多的流派和眾多版本的傳譜，是因?yàn)楣徘僮V是以記寫演奏技法為基本特征的手法譜，在古琴琴人、琴家的傳承概念中，音色是最重要的，而其他的如節(jié)奏、節(jié)拍等都是次要的。因此，在他們的記譜法中，才會(huì)出現(xiàn)只記音的位置和彈法，而不記音的節(jié)奏和節(jié)拍的現(xiàn)象。這也就為眾多流派的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，正因?yàn)槊總�(gè)人心中都有對(duì)同一首古琴曲的不同理解，對(duì)其節(jié)奏節(jié)拍的不同定位，所以才會(huì)出現(xiàn)這種流派紛呈，傳譜版本眾多的局面，也才使得我們的古琴音樂如此豐富多彩。從另一個(gè)角度去看，也正說明了中國(guó)古代的音樂教育是鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造和個(gè)性發(fā)展，反對(duì)千篇一律的。而鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造和個(gè)性發(fā)展的音樂教育理念也正是現(xiàn)代音樂教育所積極提倡的。另外，中國(guó)的古琴文化和教育一直是與其他的姊妹藝術(shù)如文學(xué)、繪畫緊密相連的。如我們常常所說某人琴、棋、書、畫樣樣精通。再如古琴音樂及教育的創(chuàng)作與傳承是與許多文人和畫家分不開的，古琴自古就是文人怡情養(yǎng)性的工具，是依托于文人而存在的。如孔子，既是思想家、文學(xué)家、教育家，也是音樂愛好者、琴家；再如宋徽宗趙佶，既是書法家、畫家，又是琴家；蘇軾，既是文學(xué)家，又精通音樂和古琴，等等，不勝枚舉。由此可以看出,中國(guó)古代音樂教育是各種學(xué)科綜合的音樂教育，音樂是積累了文學(xué)
【談古琴文化對(duì)中國(guó)古代音樂教育及其思想的影響】相關(guān)文章：
談現(xiàn)值計(jì)量屬性的應(yīng)用及其產(chǎn)生的影響03-18
談企業(yè)能力營(yíng)銷的方式及其影響因素03-16
音樂教育和音樂文化的互動(dòng)影響11-17
談曹操的管理心理思想及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義03-18
談小學(xué)數(shù)學(xué)思想及其在教學(xué)中的滲透11-18
中國(guó)古代設(shè)計(jì)文化與美學(xué)思想探析03-06