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談版畫的表現(xiàn)語(yǔ)言
摘要:在版畫創(chuàng)作中，最為重要的是畫家的思想以及其藝術(shù)觀念，有什么樣的思想境界和藝術(shù)觀念就決定著用什么樣的版畫表現(xiàn)語(yǔ)言去作特定的藝術(shù)追求，并最終將決定作品的成敗及作品內(nèi)涵的深度，所以在版畫創(chuàng)作中重視和強(qiáng)化版畫的表現(xiàn)語(yǔ)言是極其重要的。
關(guān)鍵詞:版畫語(yǔ)言 藝術(shù)觀念 作品內(nèi)涵
版畫因其版材的特殊性，決定了它直截了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)過(guò)程，通過(guò)對(duì)不同媒材的刻制處理，去尋求特殊的藝術(shù)效果。因?yàn)闊o(wú)論媒材是石、木或金屬，在經(jīng)過(guò)刻制之后大都體現(xiàn)出很強(qiáng)的力度，最后所形成的畫面效果往往都具有表現(xiàn)主義傾向，而表現(xiàn)主義是最主要的藝術(shù)手法。
談到表現(xiàn)語(yǔ)言就首先要明確兩個(gè)最基本的概念:一是表現(xiàn)語(yǔ)言;二是版畫表現(xiàn)語(yǔ)言。所謂表現(xiàn)語(yǔ)言就是表現(xiàn)手法，是畫家表現(xiàn)個(gè)人情感和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目的的手法。而版畫的表現(xiàn)語(yǔ)言則首先是使用個(gè)性化的版畫語(yǔ)言去表現(xiàn)畫家的藝術(shù)觀念和思想情感，其次是通過(guò)對(duì)版畫材料的選擇以及版畫技法的個(gè)性化制作，呈現(xiàn)出獨(dú)具特性的版畫符號(hào)。這兩者相互聯(lián)系融為一體，使版畫外在表現(xiàn)形式產(chǎn)生內(nèi)在本質(zhì)的藝術(shù)升華。因此一幅優(yōu)秀版畫作品的產(chǎn)生，不僅需要畫家自身深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和豐厚的思想內(nèi)涵，更需要畫家個(gè)性鮮明、技藝精湛的版畫表現(xiàn)語(yǔ)言，這在版畫創(chuàng)作中是極其重要的。我國(guó)版畫雖有上千年的歷史(圖1)，但真正的版畫藝術(shù)創(chuàng)作始于魯迅先生所倡導(dǎo)的新興木刻。興起于20世紀(jì)30年代的新興木刻，深受20世紀(jì)初以歐洲柯勒惠支、麥綏萊勒等一批世界著名版畫家創(chuàng)作形式的影響。雖然他們的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法各不相同，但卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們都把目光投向了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們?cè)谧髌分斜磉_(dá)的不僅是個(gè)人主觀的情感，而是基于民主和人道的思想，對(duì)終日勞作而生活貧困的勞動(dòng)人民群眾寄予的深深同情。他們的作品中包含著更多人的命運(yùn)和痛苦，這在動(dòng)蕩的一戰(zhàn)后的歐洲社會(huì)特別是德國(guó)表現(xiàn)的尤為突出，所以具有撼人的感染力(圖2)。它們是社會(huì)文化危機(jī)和精神混亂的反映。尤其是歐洲表現(xiàn)主義的版畫作品，在版畫表現(xiàn)語(yǔ)言上所作出的突破和所取得的成就，都大大加深了作品的藝術(shù)感染力，造就了世界性的影響。歐洲版畫特別是黑白木刻版畫中那強(qiáng)烈的對(duì)比和傷口一般的刀痕印痕，都準(zhǔn)確地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)，這也和上世紀(jì)20一30年代的中國(guó)大背景相吻合，所以中國(guó)新興木刻一經(jīng)產(chǎn)生就有了大批的參與者和追隨者。但當(dāng)時(shí)還是以學(xué)習(xí)歐洲版畫為主，在版畫表現(xiàn)語(yǔ)言上探索較少。在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列的風(fēng)雨洗禮之后，在各個(gè)不同階段的社會(huì)歷史背景下，對(duì)版畫表現(xiàn)語(yǔ)言的探索都有了才反大的進(jìn)展，出現(xiàn)了很多在版畫表現(xiàn)語(yǔ)言上不斷探索和極具個(gè)性的版畫家，如吳凡的《蒲公英》(圖3)。到20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)的版畫創(chuàng)作開始由以宣傳政策為宗旨轉(zhuǎn)向了對(duì)藝術(shù)個(gè)性的追求，尤其是在版畫表現(xiàn)語(yǔ)言方面，開始了空前的全方位的探索，進(jìn)人了一個(gè)全新的歷史時(shí)期。20世紀(jì)90年代至今版畫家更加重視對(duì)自身情感的觀照，其一也是最主要的宗旨就是選擇什么樣的語(yǔ)言才能最準(zhǔn)確的表達(dá)自己的觀念，其二是對(duì)制作技法的探求，以致很快形成了以學(xué)院版畫為代表的精英版畫，他們最關(guān)注的就是對(duì)版畫表現(xiàn)語(yǔ)言的探索。這既體現(xiàn)在藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式上，也體現(xiàn)在版畫家的思維方式、創(chuàng)作觀念上。我國(guó)版畫在經(jīng)歷了從服務(wù)于政治需要和地域風(fēng)情民俗的描繪到對(duì)版畫本體語(yǔ)言的研究與探索的過(guò)程之后，版畫表現(xiàn)語(yǔ)言的突破是我國(guó)版畫創(chuàng)作進(jìn)程中最本質(zhì)最關(guān)鍵的成就之所在。
盡管如此.我國(guó)對(duì)版畫表現(xiàn)語(yǔ)言的探素.與世界知名版畫家的創(chuàng)作之間還是存在相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｈ缜懊嫣岬降谋壤麜r(shí)著名的現(xiàn)實(shí)主義版畫家麥綏萊勒，在他所創(chuàng)作的上萬(wàn)件作品中，很少對(duì)客觀事物作客觀寫實(shí)的描繪，主要是使用一些他自己所特有的概括手法和完全符號(hào)化了的象征性手法來(lái)表現(xiàn)事物，作品線條堅(jiān)挺有力木味十足，畫面變化豐富。如他在1920年創(chuàng)作的《煙》，從工廠煙囪里冒出來(lái)的都是工人及其家人的生命，這些看似簡(jiǎn)單的形象卻縣畫家用針鉀的目光經(jīng)過(guò)深刻的思考從繽紛繁雜的生活中提煉出來(lái)的，其版畫表現(xiàn)語(yǔ)言極其深刻(圖4)�？傊瑲v史上每一個(gè)偉大的版畫家都在盡力用自己個(gè)性化的版畫表現(xiàn)語(yǔ)言傳達(dá)他們的觀念，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)以上的論述我們可以看到，版畫中所蘊(yùn)涵的表現(xiàn)語(yǔ)言不僅僅是一種技術(shù)處理上的不同，更應(yīng)該是版畫家在畫里畫外所彰顯出的靈魂的獨(dú)特光華。它全部的核心價(jià)值則在于其承載的思想內(nèi)涵即藝術(shù)家的思想、藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)力—這是版畫表現(xiàn)語(yǔ)言的一個(gè)最為重要的基點(diǎn)。
另外我們還必須把版畫表現(xiàn)語(yǔ)言看作是藝術(shù)家“中得心源”的意向，而不是簡(jiǎn)單的“外師造化”的摹寫。它所表現(xiàn)的應(yīng)該是將蘊(yùn)藏在版畫家心中的巨大能量用富有激情的藝術(shù)符號(hào)—版畫語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力;我們創(chuàng)造獨(dú)具藝術(shù)特性的各種各樣的符號(hào)—版畫語(yǔ)言一定要讓它成為振動(dòng)心魄的手段;我們要努力做到把物象的普遍性賦予單純化的形態(tài)和象征性的藝術(shù)處理，用單純獨(dú)特但有象征意義的藝術(shù)符號(hào)—版畫語(yǔ)言表現(xiàn)在版畫創(chuàng)作中，建構(gòu)極具個(gè)性化的版畫藝術(shù)面貌;我們要長(zhǎng)期深人地研究版畫創(chuàng)作的內(nèi)在精神性和文化針對(duì)性使其溶化在版畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式—版畫語(yǔ)言之中，并使其呈現(xiàn)出歷史的深厚底蘊(yùn)和當(dāng)今的時(shí)代光華，而所有的這一切都只有在版畫創(chuàng)作中通過(guò)版畫特有的尤其是個(gè)人特有的版畫表現(xiàn)語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)。
畫家的思想內(nèi)涵決定技法的呈現(xiàn)方式，要在畫家的思想內(nèi)涵下去探索新的語(yǔ)言表現(xiàn)方式，在新的語(yǔ)言探索中尋求思想內(nèi)涵的完整體現(xiàn)。由于版畫具有獨(dú)特的制作性、技術(shù)性和媒介的豐富性，所以在探索新的版畫語(yǔ)言的時(shí)候，更要很好地面對(duì)傳統(tǒng)技法的豐厚積淀，并深刻理解、融會(huì)貫通、發(fā)揚(yáng)光大。但我們有時(shí)卻會(huì)將藝術(shù)表現(xiàn)與表現(xiàn)技法混淆，技法簡(jiǎn)言之即技能，是通過(guò)學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐就可以到達(dá)的某種高度，它是共性的;而藝術(shù)表現(xiàn)卻是個(gè)性的、創(chuàng)造性的、獨(dú)一無(wú)二的，它是每個(gè)人對(duì)所觀察事物的深人體會(huì)，同時(shí)它又和自身的藝術(shù)修養(yǎng)息息相關(guān)。這里的藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)也可以理解為地域性或民族性乃至個(gè)人化的文化符號(hào)、藝術(shù)符號(hào)在畫面中的體現(xiàn)，它承載著藝術(shù)家的思想品格及文化內(nèi)涵。因此在創(chuàng)作中，我們遇到的問(wèn)題決不是技法的貧乏而是思想內(nèi)涵的蒼白和文化底蘊(yùn)的缺失。面對(duì)當(dāng)代豐富的新媒介、新技法，我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)不斷地嘗試運(yùn)用新材料、新技法、新語(yǔ)言，但一定要明確，所有的這些探索都是為了更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀念和情感，一定要防止最后被材料技法的“汪洋”所吞噬。尤其要明確版畫的視覺特性是對(duì)生活概括提煉后的版畫語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成的版跡印痕，是用來(lái)表達(dá)文化精神以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活理解的。這不僅決定著我們作品內(nèi)涵豐富的程度，更重要的是要求版畫表現(xiàn)語(yǔ)言要以其個(gè)性化的方式完成這一使命。我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫非常注重表現(xiàn)，植根于這種深厚的文化底蘊(yùn)中的版畫無(wú)論是寫實(shí)的還是抒情的，版畫家都非常注重追求畫面的韻味和作品所蘊(yùn)涵的深刻哲理。因此，在版畫語(yǔ)言的探索中除了要特別注意發(fā)揮這些傳統(tǒng)手法之外，還應(yīng)該側(cè)重借鑒國(guó)外尤其是歐洲表現(xiàn)主義版畫對(duì)所要傳達(dá)的觀念直截了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)和宣揚(yáng)，使我們的版畫表現(xiàn)語(yǔ)言具有更高
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