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淺談藝術(shù)造型基礎(chǔ)
摘要 ：藝術(shù)造型基礎(chǔ)不僅是準(zhǔn)確地描繪客觀物象，更應(yīng)是審美能力、創(chuàng)造思維、表現(xiàn)能力、觀察能力的綜合體。關(guān)鍵詞 ：藝術(shù) 基礎(chǔ) 訓(xùn)練 想象力 創(chuàng)造
當(dāng)今美術(shù)事業(yè)與時俱進(jìn)，蓬勃發(fā)展，已到了多元發(fā)展、相互并存的格局，中國現(xiàn)代美術(shù)教育經(jīng)過一個世紀(jì)的洗禮、發(fā)展，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與文化觀念的變化，伴隨著我們對造型藝術(shù)的基礎(chǔ)所涵蓋的內(nèi)容已經(jīng)豐富起來。
長期以來，我們對造型基礎(chǔ)的認(rèn)識和理解往往停留在過去的經(jīng)驗上，中國的美術(shù)學(xué)院從建立開始，一直沿襲著西方美術(shù)學(xué)院樣式。以造型基礎(chǔ)的素描而言，從上世紀(jì)20年代徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、顏文等先驅(qū)從歐洲直接移植，以法派素描為主，到50年代蘇派的契斯恰柯夫素描體系，以蘇派素描為主，深深烙印在國內(nèi)美術(shù)教學(xué)中，雖也插入羅馬尼亞畫家博巴的結(jié)構(gòu)素描,基礎(chǔ)訓(xùn)練基本上以鉛筆加石膏、靜物、頭像為主。注重基礎(chǔ)訓(xùn)練的模仿，處于被動接受，機(jī)械訓(xùn)練的狀態(tài)。脫離了教師安排的靜物、石膏、人物，就找不到可畫的東西，創(chuàng)造意識非常淡薄，表現(xiàn)能力也很有限，造型基礎(chǔ)訓(xùn)練已變成單純技能手段，目的就是“像”“準(zhǔn)”，根本上是將基礎(chǔ)訓(xùn)練僅作為技能的手段，沒有擺脫被動描繪對象的認(rèn)識，并且把西方各國基礎(chǔ)教育中非常有限的不同要求、風(fēng)格的變化，互相對立起來，把規(guī)律性的研究和個人主觀感受、藝術(shù)表現(xiàn)對立起來，僅是以“像”“準(zhǔn)”為目的。眾所周知。以造型為基礎(chǔ)的素描而言，不僅只是“像”“準(zhǔn)”，它是一種通過繪畫形式而進(jìn)行的強(qiáng)烈的視覺交流，是和觀察不可分割的。事實上，素描與觀察緊密相連，任何一方的減弱都會破壞二者之間的共生關(guān)系，從而削弱藝術(shù)的表達(dá)力。素描是用色彩和線條把實在的或想象中的物體形象地描繪在紙或其他底子上。然而，素描遠(yuǎn)不止描繪物體，它是一種用來交流的視覺語言，是作者對感覺和經(jīng)歷的最直接表達(dá)。而傳統(tǒng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，包含了準(zhǔn)確描繪能力的訓(xùn)練，結(jié)構(gòu)分析的訓(xùn)練，明暗與線條的訓(xùn)練，表現(xiàn)能力的訓(xùn)練，由淺入深把握自然物象，同時，也從中悟到繪畫語言由簡單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。這似乎是一條非常完整的訓(xùn)練道路，然而似乎缺少了點什么。它是在對自然的深入研究中結(jié)束，是對客觀物象的完整研究，而且是對造型藝術(shù)語言的完整。但作為造型意識和造型能力的培養(yǎng)，僅限于此嗎？
自上世紀(jì)初期，現(xiàn)代藝術(shù)成為西方主流以來，我國隨著改革開放和對外交流，隨著現(xiàn)代藝術(shù)的引進(jìn)和發(fā)展，開始對造型藝術(shù)有了一個全新的認(rèn)識。傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間本不存在絕對界限，任何藝術(shù)形式都是由傳承而來，是人們不斷總結(jié)前人經(jīng)驗發(fā)揮創(chuàng)造的，不可能完全割裂開來。作為現(xiàn)代的造型語言，很多是把傳統(tǒng)中有過的某些原理、方法和手段在現(xiàn)代條件中強(qiáng)調(diào)、延伸、放大。西方藝術(shù)的發(fā)展自印象派開始，經(jīng)過立體主義、表現(xiàn)主義、結(jié)構(gòu)主義一直到抽象繪畫，這個發(fā)展基本是繪畫擺脫非繪畫因素的一種純藝術(shù)努力的過程。藝術(shù)發(fā)展是視覺、知覺、語言系統(tǒng)的演變和進(jìn)化過程，從古典主義到現(xiàn)代派都沒有放棄對自然的理解追求，造型藝術(shù)的不斷發(fā)展和變革，實質(zhì)上就是“看”和“畫”的演變過程。愛因斯坦相對論的發(fā)表，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，照相攝影術(shù)的產(chǎn)生，電視機(jī)、攝像機(jī)、電腦及數(shù)碼產(chǎn)品的出現(xiàn)，改變了人們對過去、現(xiàn)在、未來的態(tài)度及時空的觀念，新的科學(xué)促進(jìn)了新的時代產(chǎn)生，而科學(xué)的發(fā)展又促進(jìn)了新的文化發(fā)展。在藝術(shù)上，人們對空間、形的視覺觀念發(fā)生了質(zhì)的變化。為此，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到造型藝術(shù)不等同于技術(shù)，造型藝術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，不僅僅是研究表現(xiàn)客觀物象的手段，現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了我們的視野和生活。20世紀(jì)30年代紐約先鋒派中有影響的畫家約翰·格雷厄姆說：“任何技巧上的完美和優(yōu)雅都不可能創(chuàng)造出美術(shù)作品，美術(shù)作品既不是真實再現(xiàn)，也不是歪曲地再現(xiàn)，而是直接地不加修飾地記錄，記錄了建立在空間中的畫家的思想和感情的真實反映�！弊鳛樵煨退囆g(shù)要更具有容納性、選擇性和試驗性，因而也更具有延伸性，以適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)的復(fù)雜和變化。而造型基礎(chǔ)訓(xùn)練也從單純的技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為不僅僅是技能培養(yǎng)，更應(yīng)是對觀察力、想象力、創(chuàng)造力的挖掘；不僅研究以自然表現(xiàn)客觀物象為手段，更應(yīng)是提高審美能力、創(chuàng)造思維的重要手段。審美能力、創(chuàng)造能力、表現(xiàn)能力、觀察能力不僅靠某一種單純訓(xùn)練來獲得，更應(yīng)以培養(yǎng)基本造型能力的訓(xùn)練方式、方法的多樣性和豐富性，以具象造型能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，既注重對再現(xiàn)物象能力的培養(yǎng)，又要積極順應(yīng)時代的發(fā)展，基礎(chǔ)訓(xùn)練方式需要利用新的材料媒介，發(fā)現(xiàn)視覺語言及發(fā)掘內(nèi)心精神世界的表達(dá)方式。
我們加強(qiáng)創(chuàng)造觀念、表現(xiàn)形式的培養(yǎng)和訓(xùn)練，把傳統(tǒng)寫實的嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、全面、精確同現(xiàn)代藝術(shù)的空間、結(jié)構(gòu)、個性、人文觀念相結(jié)合，并不以某種模式為標(biāo)準(zhǔn)，在充分發(fā)展個性基礎(chǔ)上，掌握操作技能與造型活動同現(xiàn)代藝術(shù)抽象因素相融合。由此充分認(rèn)識具象和抽象是一種相對應(yīng)的表現(xiàn)形式，認(rèn)識抽象與具象在造型規(guī)律中的聯(lián)系，有助于拓寬學(xué)生的創(chuàng)造思維領(lǐng)域，豐富造型語言和藝術(shù)想象力，提高造型藝術(shù)的綜合設(shè)計能力，從客觀物象的再現(xiàn)性研究到最終對造型因素、藝術(shù)觀念或者繪畫語言的專門研究；從具象走向抽象或再回到具象，在架上繪畫領(lǐng)域中其最初的基礎(chǔ)訓(xùn)練還應(yīng)是從傳統(tǒng)中來，得益于傳統(tǒng)，并發(fā)展了傳統(tǒng)。作為基礎(chǔ)技能訓(xùn)練與觀念的傳授、創(chuàng)造力的培養(yǎng)不應(yīng)對應(yīng)起來，而應(yīng)并行不悖地存在于現(xiàn)代基礎(chǔ)造型中。如現(xiàn)代具象素描藝術(shù)極大地發(fā)展豐富了寫實繪畫的內(nèi)容，由此，我們應(yīng)接受更為寬廣的形的美學(xué)含義的創(chuàng)造。同時，對抽象藝術(shù)的融合和設(shè)計思想的引入，使得基礎(chǔ)造型具有一個重要特征，在具象中體驗抽象的強(qiáng)烈意味，無論在內(nèi)容還是視覺形式上，新的造型理念，常常渴望有抽象藝術(shù)的簡練性和直接性的圖像效果。唯有對物象結(jié)構(gòu)完整認(rèn)識和整體把握，從而達(dá)到對形體深刻的體驗，結(jié)構(gòu)的性質(zhì)是物象形式的內(nèi)在規(guī)律。感受自然的能力、想象力和創(chuàng)造力，正是基于對自然整體的自覺認(rèn)知，從各個角度審視造型因素，從蘊(yùn)含的暗示中發(fā)現(xiàn)潛在的圖形動機(jī)及發(fā)展的可能性，在創(chuàng)造過程中不斷傳遞、展開、發(fā)展，直至新的圖像意象，通過訓(xùn)練來學(xué)會超越其本能，體會周圍世界是一個充滿視覺語言的環(huán)境，讓我們與物象之間有著無聲的相互的信息傳遞，產(chǎn)生共鳴，釋放情感。我們藝術(shù)品位的提高很大程度上取決于我們對人物的內(nèi)心和情感的進(jìn)一步理解。
縱觀這幾年，中國美術(shù)教育確實面臨著很大的轉(zhuǎn)折和發(fā)展，各個藝術(shù)院校都在積極探索新的教學(xué)理念，且有了很大改變。為了適應(yīng)新的審美變化，對基礎(chǔ)教學(xué)也有了較大調(diào)整，發(fā)展對課題的拓展、畫面構(gòu)成因素加強(qiáng)、強(qiáng)調(diào)畫面中人和環(huán)境的關(guān)系等。啟發(fā)靈感和興趣，從過去那種對造型的遲鈍、概念化和盲目狀態(tài)中解放出來。如較典型的，中央美術(shù)學(xué)院教師王華祥把對尼德蘭、德國素描的傳統(tǒng)體會通過深入局部觀察的延續(xù)展開啟發(fā)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和興趣，發(fā)展為“將錯就錯”“觸摸式”畫法，都是有效突破。
造型基礎(chǔ)訓(xùn)練大至可分為兩個階段：一是以寫實為核心的初級階段，造型藝術(shù)的核心是“造型”，應(yīng)從客觀物象到藝術(shù)形象真實描繪，詳細(xì)、明白、清晰地描繪物象，通過對物象體積、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、質(zhì)感等深入研究和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生了解和掌握造型的基本方法和規(guī)律�？赏ㄟ^寫生、臨摹、默畫相結(jié)合，適當(dāng)多讓學(xué)生直接臨摹素描和圖片資料，這種平面到平面的方法可以減少初學(xué)者的困難。加大速寫課程，調(diào)動學(xué)
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