論“后現(xiàn)代電影”與電影后現(xiàn)代性

　　摘要：電影在藝術(shù)形態(tài)上具有科技性、復(fù)制性、綜合性、商業(yè)性、擬象性、現(xiàn)象學(xué)色彩等后現(xiàn)代藝術(shù)特性。所以，電影天然地具有后現(xiàn)代特征。在某種程度上說，電影就是后現(xiàn)代藝術(shù)。我們在討論電影與后現(xiàn)代之間的關(guān)系時，首先要弄清的不是“后現(xiàn)代電影”問題，而是“電影后現(xiàn)代性”問題，即電影具有怎樣的后現(xiàn)代性。所有后現(xiàn)代電影的討論都必須在解決這一問題的基礎(chǔ)上才能進行。

　　關(guān)健詞：“后現(xiàn)代電影” 電影后現(xiàn)代性 擬象

　　關(guān)于“后現(xiàn)代電影”，國內(nèi)影評界所提已經(jīng)甚多。在談?wù)撾娪皢栴}時，無論是在學(xué)院研究還是在大眾傳播中，“后現(xiàn)代電影”都是一個出現(xiàn)頻率極高的語匯。然而相反的是，在眾多談?wù)摗昂蟋F(xiàn)代電影”的話語中，卻很難見到對這一概念有清晰的界定，眾說紛紜的解釋往往都只是談及問題的一面，未曾指出后現(xiàn)代電影確切的后現(xiàn)代性。所以，這一稱呼反而成為一個流行卻暖昧的詞匯。

　　究其原因，首先，在于“后現(xiàn)代性”這一問題本身的復(fù)雜性。學(xué)界對此的界定仍在討論之中，所以要論清電影的后現(xiàn)代性就相當(dāng)困難。由于對“后現(xiàn)代性”的說法眾多，在討論電影問題時，論者往往就執(zhí)其一種，而忽略其他，以至于產(chǎn)生偏誤認識。其次，很多談?wù)摗昂蟋F(xiàn)代電影”的文章，其論說重點多是放于電影的敘述層面之上，無論是談及敘述結(jié)構(gòu)的碎片化，還是談?wù)撊宋镎Z言的無厘頭風(fēng)格，或者分析故事內(nèi)容的互文性，或者強調(diào)主題精神的反英雄主義等，都是把電影當(dāng)做了文學(xué)，往往是從文學(xué)后現(xiàn)代性視角人手，去揭示電影的后現(xiàn)代性。電影作為綜合藝術(shù)，包括了文學(xué)性的一面，因此從這樣的文學(xué)性角度去分析是必要的。但是，太多文章只關(guān)注到這一方面，而忽略電影本身的藝術(shù)形態(tài)特點以及美學(xué)風(fēng)格特征，所謂的“后現(xiàn)代電影”往往只是“后現(xiàn)代文學(xué)”的翻版，對電影后現(xiàn)代性的理解上，就有著明顯的偏誤。

　　在20世紀初期開始萌芽，在20世紀后期忽然爆發(fā)，其影響遍布于所有文化領(lǐng)域。電影藝術(shù)產(chǎn)生于19世紀即將終結(jié)時，在整個20世紀獲得了極大的發(fā)展，它正是伴隨著從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的發(fā)展而發(fā)展的。所以電影作為一種新型的藝術(shù)，它天然地與后現(xiàn)代文化緊密聯(lián)系在一起。它既是后現(xiàn)代文化的推動力，又成為后現(xiàn)代文化的突出表現(xiàn)與重要組成。從而電影天然地具有了后現(xiàn)代性。文化產(chǎn)品的后現(xiàn)代性就是指其所具有的后現(xiàn)代文化個性。電影自誕生之日起，就因為其科技性、復(fù)制性、綜合性、商業(yè)性、擬象性、現(xiàn)象學(xué)色彩等特性，顯示出后現(xiàn)代的文化特征。所以從某種程度上我們甚至可以說，電影就是后現(xiàn)代藝術(shù)，后現(xiàn)代性就是電影天然的察性。因而我們在討論電影與后現(xiàn)代之間的關(guān)系時，首先要弄清的不是“后現(xiàn)代電影”問題，而是“電影后現(xiàn)代性”問題，即電影具有怎樣的后現(xiàn)代性。所有后現(xiàn)代電影的討論都必須在解決這一問題的基礎(chǔ)上才能進行。

　　一、電影的科技性及后現(xiàn)代性

　　電影作為一種現(xiàn)代產(chǎn)物，是一種典型的高科技藝術(shù)。法國電影編導(dǎo)兼評論家路易·德呂克在電影誕生初期就說過，電影“同時既是機器的產(chǎn)物，又是人類精神的產(chǎn)物”。①電影天然地與科技相連。首先，電影誕生于科技的進步。最早的電影創(chuàng)造者不是藝術(shù)家，而是發(fā)明家。法國電影史學(xué)家喬治·薩杜爾在其《世界電影史》的第一章“電影的發(fā)明”中記錄了電影的誕生過程中科學(xué)技術(shù)的決定睦作用。從1823年，尼埃普斯需要14個小時曝光時間的第一張照片“餐桌”，到1895年盧米埃爾兄弟制造出“活動電影機”，其間經(jīng)過了費東、派里斯、約翰·赫歇爾、斯丹普弗爾、普拉托、霍爾納、馬萊、雷諾、愛迪生等各國科學(xué)家及發(fā)明家的無數(shù)努力，才最終發(fā)明出了現(xiàn)代意義上的電影。②其次，電影的發(fā)展直接受到科技發(fā)展的影響。電影的每一次重大進步，無不與科技的發(fā)展有著重大的關(guān)系。電影從無聲到有聲，從黑白到彩色，從全屏幕到寬屏幕，到3D立體電影、四維電影等，都直接源于電影科技的進步。再次，電影拍攝過程中需要的各種特技，都離不開科技力量的支持。最后，電影的傳播手段也以科技為先決條件。電影從開始的大劇場，到之后電視轉(zhuǎn)播，到光碟制作以及網(wǎng)絡(luò)播放，科技力量不斷推動電影向越來越廣泛的領(lǐng)域傳播。

　　所以，我們說，電影是一種高科技藝術(shù)，并且因為這種科技性，使得電影天然地屬于一種后現(xiàn)代藝術(shù)。這是因為，一方面，電影與繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、文學(xué)等傳統(tǒng)藝術(shù)不同。后者是以手工(包括手工制作與人體表演)為主的藝術(shù)。這種手工性的特征，在藝術(shù)形態(tài)上屬于前現(xiàn)代。電影是工業(yè)化的產(chǎn)物，具有鮮明的機械技術(shù)性。電影從制作到放映以及傳播各環(huán)節(jié)都不能缺少必要的工業(yè)技術(shù)條件。手工制作與機器制造是前現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)的一個重要區(qū)別�，F(xiàn)代科技對藝術(shù)的參與就是后現(xiàn)代藝術(shù)的重要表現(xiàn)之一。電影因為天然地與科技聯(lián)系在一起，所以也就天然地具有了后現(xiàn)代特征。另一方面，科技力量從多個方面又推動電影不斷產(chǎn)生更多的后現(xiàn)代文化特征。比如20世紀后期數(shù)碼攝像機的誕生，攝像器材的低成本化，使得電影制作變得簡易，從而極大地擴展了電影的創(chuàng)作群體。電影從以前僅屬職業(yè)電影工作者的“貴族藝術(shù)”，發(fā)展為普通影迷也可以制作自己的影片，打破了精英群體的電影制作霸權(quán)。民間數(shù)碼電影興起，私人電影的自由創(chuàng)作，擴展了電影藝術(shù)的界限，這些新的變化，本身就是后現(xiàn)代精神的一種實現(xiàn)。進而出現(xiàn)家庭DV制作，電影進人到百姓生活。雖然私人錄像與電影藝術(shù)還有一定距離，但其間的關(guān)系非常緊密，都成為電影后現(xiàn)代化的新的表征。同時，由于科技條件的提高，電影視聽能力增強，使得影片越來越具有創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實的強大功能。電影中享樂主義色彩也為之提高，更加激發(fā)出后現(xiàn)代的平民狂歡景象。所以科技對電影的這一系列影響，都將電影推向后現(xiàn)代文化最活躍的位置上。

　　二、電影的復(fù)制性及后現(xiàn)代性

　　美國學(xué)者杰姆遜說:“電影就是一門可以由機器來無窮地復(fù)制的藝術(shù)。’而他緊跟著說:“后現(xiàn)代主義中最基本的主題就是‘復(fù)制’。所以，電影本身就是一種后現(xiàn)代藝術(shù)。

　　關(guān)于這一問題最著名的分析是由德國思想家本雅明在《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中所做出的。本雅明說:“在對藝術(shù)作品的機械復(fù)制時代凋謝的東西就是藝術(shù)品的光韻③�！�，川’”這種“光韻’，就是傳統(tǒng)藝術(shù)所具有“本真性”( Echtheit )，即作品誕生于藝術(shù)家雙手的那種身體的直接性及被署名的惟一性。傳統(tǒng)藝術(shù)主要通過手工完成，即使也有一些復(fù)制技術(shù)，但往往復(fù)制數(shù)量有限，范圍狹小，無法改變?nèi)藗儗λ囆g(shù)的崇敬態(tài)度，也無法消除原作獨一無二的藝術(shù)地位。但是機械復(fù)制使得藝術(shù)作品的副本無限量增加，大范圍地出現(xiàn)，欣賞者不用去特定的藝術(shù)展覽館帶著膜拜性心理去欣賞原作，可以在任何地方輕易地接近復(fù)制品，從而觀賞的距離被消融掉了，原作神圣的惟一性被打破。杰姆遜說:“后現(xiàn)代主義的全部特征就是距離感的消失。”通過機械復(fù)

【論“后現(xiàn)代電影”與電影后現(xiàn)代性】相關(guān)文章：

論中國電影比較研究的新視野05-28

名人微電影美學(xué)特征及微電影發(fā)展之路08-13

視覺文化語境中的電影05-13

談印度歌舞在電影中的敘事作用11-14

電影色彩藝術(shù)的美學(xué)特征研究論文08-21

科技進步與電影藝術(shù)的發(fā)展與終結(jié)05-29

談權(quán)利話語與電影Ｍｕｌａｎ的配音翻譯08-23

關(guān)于美學(xué)價值取向的電影藝術(shù)論文04-26

“主體化創(chuàng)作”的意義-《電影傳奇》的超越及迷茫05-29

電影藝術(shù)欣賞論文（通用11篇）10-26