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兼談書法藝術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)代化前景的展望

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兼談書法藝術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)代化前景的展望

作者:朱春和
中國書法是一門古老而又富有生命力的藝術(shù)。歷經(jīng)三千多年蒼?傄圆煌娘L(fēng)貌反映出時代的精神,表現(xiàn)出永保青春的強大的生命力。面臨浩如煙海的書法文化,群星璀璨的傳統(tǒng)書法藝術(shù)寶庫,如何科學(xué)銜接傳統(tǒng)與創(chuàng)新、創(chuàng)新與流行之間的關(guān)系,這是書法文化發(fā)展急待解決的重要課題。

  數(shù)千年書法藝術(shù)的偉大生命力,在其根植于中華民族智慧,根植于中華文化的產(chǎn)生和發(fā)展過程,根植于中華民族生產(chǎn)力發(fā)展的迫切需要,根植于中華民族文明進步的沃土,所以傳承的本質(zhì),應(yīng)從中華文化尋根與發(fā)展中尋找答案。

  當(dāng)中華文明還處在襁褓中時,作為萌芽狀態(tài)的書法藝術(shù)便誕生在華夏母親的搖籃里。古老中華在文明進化之初期,由結(jié)繩記事的蒙昧?xí)r期到倉吉造字文化文明的轉(zhuǎn)化,即根植了書法藝術(shù)驚人的智慧與靈根。據(jù)唐代張懷王灌《書斷》記載:倉吉 “博采眾美,合而為字”,倉吉獨具慧眼拮取自然之美造出文字,這叫作“依類象形”,東漢許慎《說文解字》把古人造字方法歸納為六種,稱為“六書”。即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借,象形文字象圖畫一樣再現(xiàn)自然,記載自然,傳替自然信息,這種象形之美,就是中華書法藝術(shù)的美的萌芽和靈根,是先人書法美的偉大創(chuàng)造。 論文網(wǎng)在線

  《 漢文字是書法藝術(shù)的載體之本源,象形與會意是傳統(tǒng)書法的藝術(shù)本源,漢文字以象形、會意為特色,在爾后數(shù)千年的歷史長河中,變化萬象,起源于象形意義的中國初期古文字,“形無定體,筆無定畫”,至小篆經(jīng)省改,才出現(xiàn)形體方整、筆畫圓勻的定型化書體,但仍保留形象痕跡。經(jīng)過漢代隸書的變化以后,漢字由繁復(fù)的象形文字,趨向于符號化、抽象化、簡筆化,但它的象形性質(zhì)依然存在,又如魯迅所說:“將形象改得簡單,遠(yuǎn)離了現(xiàn)實。篆字圓折,還有圖畫的余痕,從隸到現(xiàn)代的楷書,和象形就天差地遠(yuǎn)。不過那基礎(chǔ)并未改變,天差地遠(yuǎn)之后,就成為不象形的象形字!保ā堕T外文談》).可見中國書法藝術(shù)源于無法,變而有法。創(chuàng)新是結(jié)于有,起于無,又承于有,變于無。但萬變不離其綜,象形與會意的藝術(shù)本源沒有變,漢文字的載體本源沒有變。這是其他語言文字所不能比擬的!跋笮巍被颉安幌笮蔚南笮巍保菨h字最基本的特點,也是繼承與發(fā)展傳統(tǒng)書法藝術(shù)最重要的、最核心的內(nèi)容規(guī)律。

  那么如何對待書法藝術(shù)繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢?筆者認(rèn)為:傳承和創(chuàng)新是書法藝術(shù)發(fā)展歷史過程不可分割的鏈條,繼承首先是對先人書法藝術(shù)創(chuàng)新精神與成果的繼承。

  提倡尊崇優(yōu)秀傳統(tǒng),必須解決繼承什么?如何繼承?筆者認(rèn)為繼承書法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng),首先必須繼承先賢的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果,這些是先賢書法藝術(shù)智慧的結(jié)晶。只求復(fù)寫傳統(tǒng)的“傳統(tǒng)唯美主義”或脫離優(yōu)秀傳統(tǒng)“創(chuàng)新”的“流行主義”對發(fā)展書法藝術(shù)都是偏頗的、畸形的、是不可取的,先賢探索的書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)新成果是傳統(tǒng)書法的靈魂。沒有創(chuàng)新就沒有傳統(tǒng),優(yōu)秀傳統(tǒng)是創(chuàng)新的結(jié)晶,創(chuàng)新是傳統(tǒng)的發(fā)展。只有深刻認(rèn)識傳統(tǒng)書法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律,才切身感受到創(chuàng)新才是揭示傳統(tǒng)書法藝術(shù)經(jīng)久不衰的發(fā)展規(guī)律的精髓所在。

  繼承傳統(tǒng),在于推陳出新。創(chuàng)新更是漸進中繼承,繼承中的變革。如石鼓文是上承西周金文的精粹,下啟秦代小篆的楷模,被后人譽為“書法第一法則”,至今仍引人入勝。大篆、小篆、隸書(如前)都有其傳承與演變的軌跡,小篆都是中鋒、藏鋒用筆、線條挺勁圓勻,富于立體感,結(jié)構(gòu)整齊對稱,它把莊嚴(yán)凝重與舒展自如統(tǒng)一與于崇高肅穆的氣度之中,在書法藝術(shù)上折射了封建中央集權(quán)威嚴(yán)統(tǒng)一的特征,這是秦篆反映的時代精神!半`書”作為書法史上一個偉大的變革。漢朝“漢承秦制”“秦篆漢隸”,漢朝隸書發(fā)展逐漸定型,與此同時草、行、揩都逐漸從隸書中演變出來。民間習(xí)隸書的熱情蔚成風(fēng)氣。定型后的隸書徹底消滅了漢字的象形形態(tài),造成了漢字形體的巨大變化。漢隸脫胎于篆書又大異于篆書,是從筆畫到結(jié)字方正平直化的新書體。漢隸具有波、磔之美,創(chuàng)“蠶頭”、“燕尾”筆法,用筆方、圓、藏、露諸法齊備。同時它又為未來書法藝術(shù)的發(fā)展前景開拓出廣闊的前景,為后來的草書、行書、楷書的產(chǎn)生奠定了深厚的基礎(chǔ)。可見真正意義上的創(chuàng)新,是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,繼承也是創(chuàng)新基礎(chǔ)上的繼承。書法藝術(shù)的發(fā)展史本身就遵循著馬克思主義揭示的辯證唯物主義的發(fā)展史觀。

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