談設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造過程與表達(dá)

摘要：伴隨著人類文明的發(fā)展，人們對設(shè)計藝術(shù)的不斷的理解，在設(shè)計藝術(shù)的這條道路上繼承并發(fā)展了設(shè)計的程序和豐富了表達(dá)的形式，使得設(shè)計藝術(shù)更具有多元化，人性化，使設(shè)計更能貼近我們的生活，針對設(shè)計人員自身要在明確了方法的基礎(chǔ)上充分的發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力，方法和程序并不是固定不變的，反之它們刺激了我們?nèi)グl(fā)展的可能，可是無論怎樣的方法、過程和表達(dá)，我們都是為了設(shè)計更加的方便、實(shí)用和美化生活。

關(guān)鍵詞：設(shè)計藝術(shù) 創(chuàng)意性思維
　　
　　在客觀理論上來說設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造過程是有規(guī)律的，在長期的實(shí)踐中對于設(shè)計的程序加以總結(jié)，但是這也并不代表了這就使得設(shè)計者失去了創(chuàng)造力，而是需要通過一些設(shè)計的方法擴(kuò)展思維，發(fā)揮想象力，達(dá)到一個不僅是設(shè)計的過程而是一個創(chuàng)造創(chuàng)新的過程，而在這個創(chuàng)造中我們又需要不同的手段，不同的材質(zhì)等形式達(dá)到接近我們想象的目標(biāo)。
　　首先設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造的過程本身也是設(shè)計的過程，其中包含有五個階段：
　　設(shè)計的準(zhǔn)備階段。設(shè)計的準(zhǔn)備階段是指參與設(shè)計的人員根據(jù)設(shè)計的具體要求而開展的市場調(diào)查、資料的搜集。通過對社會、市場和產(chǎn)品的調(diào)查而制定出具體的設(shè)計方案，從而更符合市場和產(chǎn)品的要求，達(dá)到功能和形式的統(tǒng)一。具體的工作可分為四項：首先確定設(shè)計的組織人員，具體到每一個人。其次要制定一個具體的設(shè)計的進(jìn)程表，制定各個階段的任務(wù)。其次最關(guān)鍵的是對社會、市場和產(chǎn)品的調(diào)查和研究。這個環(huán)節(jié)是為了保證我們設(shè)計的產(chǎn)品在投入市場后將會達(dá)到什么樣的結(jié)果，做出了一定的預(yù)測，是否是符合現(xiàn)階段市場消費(fèi)者的需求，所以要從各個方面如國家、民族民俗、文化水平、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境及地理環(huán)境等來考慮問題。針對產(chǎn)品的調(diào)查考慮的則是具體到了產(chǎn)品的本身，從產(chǎn)品的功能、材料、技術(shù)等方面入手，在保證了產(chǎn)品性能，符合現(xiàn)實(shí)情況下，增加其形式美和人性化的需求，又不失其創(chuàng)造性。再次，是進(jìn)行資料的分析，對搜集來的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計繪表，可以進(jìn)行組織人員的評估，篩選設(shè)計的方案。
　　設(shè)計的構(gòu)思階段。設(shè)計的構(gòu)思階段是設(shè)計師充分的發(fā)揮自己的想象力設(shè)想的階段，通過前期對準(zhǔn)備階段搜集資料進(jìn)行整理，設(shè)計師運(yùn)用不同的方法來展開思維，如智囊法、計算機(jī)鋪助法、黑盒子方法等，通過這些方法豐富設(shè)計的方案，不必在這個階段去評論其是否可行，這樣往往可以在整理和構(gòu)思中得到異想不到的設(shè)計方案，這也充分的體現(xiàn)了準(zhǔn)備階段的不可缺少性，方案越多我們?nèi)ミx擇的余地也就越寬，所以在這個階段要強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力和想象能力，以至我們不去考慮一些束縛，大膽的去聯(lián)想才有可能有突破性的結(jié)果。在構(gòu)思的過程中也是需要一些外在的表現(xiàn)形式來對我們的想法進(jìn)行展現(xiàn)的，如繪制草圖和制作草模等。（1）草圖的繪制，拿包裝來舉一個例子，構(gòu)思好包裝的具體形式后，可以通過手繪或是電腦繪圖的方法對包裝的排版，圖案、字體進(jìn)行設(shè)計繪制，草圖大致可分為，理念性草圖，樣式草圖和確定草圖。還是用這個例子，我們繪制了多個形式的草圖，以數(shù)量奠定質(zhì)的突破，既在大體的排版和圖案大體的勾畫的草圖，這些草圖都叫做理念性草圖；通過對一些草圖的篩選從而對草圖的一些細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫并加以色彩，既在包裝中對具體的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、形式圖案進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計，這樣的草圖叫做樣式草圖；通過再次的篩選，對其進(jìn)行按比例繪制的三維草圖即設(shè)計包裝中對其進(jìn)行多視角的按正確的比例繪制，稱為確定草圖。（2）草模的制作，是對產(chǎn)品外觀設(shè)計的一個大體的模型，既在包裝中的包裝容器的設(shè)計，就需要我們通過一定的手段進(jìn)行大體的制作一個相應(yīng)比例的模型，并且需要繪制精確的工程圖形，這樣可以提高設(shè)計的精確性，在設(shè)計中除包裝設(shè)計需要草模外如工業(yè)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、展示設(shè)計也同樣需要制作草模，制作的材料通常是使用如石膏、黏土、發(fā)泡塑料等。
　　設(shè)計確定方案階段。在設(shè)計定案階段包括了兩個階段，一是在多個方案中篩選出一個在各方面都比較完善的最佳方案；二是運(yùn)用精確的表現(xiàn)手法使方案完美的體現(xiàn)出來。在第一個階段中需要通過在構(gòu)思階段所積累下來的方案，通過設(shè)計組織人員進(jìn)行評估來對其進(jìn)行篩選，在篩選中需要通過一些依據(jù)的要素，這些要素包括需求、效用價值、銷售價值、市場容量、開發(fā)成本、潛在利潤、設(shè)備與技術(shù)的通性、預(yù)期產(chǎn)品壽命、節(jié)能等多方面進(jìn)行評估。在第二階段是設(shè)計表現(xiàn)圖和模型，就是對篩選出來的方案進(jìn)行效果圖繪制和模型制作。效果圖的繪制即是用表現(xiàn)技法對方案進(jìn)行展現(xiàn)，而效果圖因其表現(xiàn)目的不同所以可以分為外觀表現(xiàn)圖、爆炸分解圖和剖面表現(xiàn)圖三類，分別由設(shè)計表現(xiàn)的需求進(jìn)行繪制，如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的效果圖的繪制就是通過外觀表現(xiàn)圖來表現(xiàn)的，而爆炸分解圖和剖面表現(xiàn)圖兩者通常在一起使用，通過精確的數(shù)據(jù)對各個部件的透視、位置、形狀表現(xiàn)出來。設(shè)計制圖是根據(jù)預(yù)想圖和模型繪制出來的工程設(shè)計圖紙，具有精確性、通用性、永久性和復(fù)制性的特點(diǎn)、是可以根據(jù)其圖紙進(jìn)行投入生產(chǎn)的。而設(shè)計模型則也是一種精確的模型制作，和前面所描述的草模相比更加的精確細(xì)致，根據(jù)不同的設(shè)計目標(biāo)可以分為六類，外觀模型，即通過一些外在表現(xiàn)形式來表現(xiàn)造型的效果。剖面模型，即通過切割設(shè)計物的方法來說明設(shè)計的產(chǎn)品。另外還有測試模型、精致模型和粗模。制作模型的材料前面已經(jīng)介紹過了。通過前面的三個階段，我們的設(shè)計創(chuàng)作并沒有結(jié)束，而是經(jīng)過了一般的路程，接下來將要進(jìn)行的是設(shè)計的審核階段和設(shè)計的管理階段。
　　設(shè)計本身就是一個創(chuàng)造的過程所以也就離不開設(shè)計師的創(chuàng)意思維，我們這里強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)意是指具有創(chuàng)造性的意念，在人類文明發(fā)展的今天無不是人類智慧的結(jié)晶，當(dāng)原始人類第一次使用磨制的石器去捕殺獵物，這其中就包含了人類通過自己的大腦反映在實(shí)際物體上意識的改變，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)造性本質(zhì)，也就體現(xiàn)在設(shè)計創(chuàng)意的過程和實(shí)現(xiàn)中。設(shè)計創(chuàng)意的核心是創(chuàng)造性的思維，而創(chuàng)造的含義在于突破舊的事物，在繼承并發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以求在功能上形式上更方便我們使用和適應(yīng)人的審美特點(diǎn)，這在一定的意義上體現(xiàn)了人類的主觀能動性，強(qiáng)調(diào)了事物是在不斷的發(fā)展的，這是一個大的總體趨勢，人類在由目的的改變著周圍的生活。思維是人腦的對客觀事物直接或是間接的反映，設(shè)計思維也就帶有一定的特征，如它具有主動性、目的性、預(yù)見性、求異性、獨(dú)創(chuàng)性和靈活性等特征。首先是主動性，設(shè)計藝術(shù)中的創(chuàng)造思維的主動性反映在，人們會根據(jù)自己的需要去有意識有目的的進(jìn)行改變或者是借助其他學(xué)科的原理在另一個學(xué)科中開辟一條新的道路，可無論怎樣它的前提是人們主動的要求去改變，這也代表了人類文明的進(jìn)步和社會的進(jìn)步。其次，目的性是伴隨著主觀能動性的，我們?nèi)ピO(shè)計和創(chuàng)新一樣事物本身就會有一個大體的方向性，就如設(shè)計的構(gòu)思階段，我們可以放開自己的思維去想象但是總還是離不開我們要讓我們設(shè)計出來的東西能做什么，能表現(xiàn)出什么。再次，預(yù)見性是我們在沒有設(shè)計一樣物件之強(qiáng)前就可以去在腦子里構(gòu)思的，這也是我們設(shè)計目的的一個想象型的畫面，可是在實(shí)際的操作中預(yù)見的可能并不是最好的，它可能只是給我們指引了一個大的方向。再次，求異性是指在設(shè)計的創(chuàng)意中，要創(chuàng)新就得有所不同，無論是量變還是質(zhì)變，都是在追求一種不一樣的表現(xiàn)，或是同樣的產(chǎn)品有不一樣的外觀，或是推出了新一帶的產(chǎn)品，在功能上具有了質(zhì)的突破。再次，是發(fā)散性就是我們常說的發(fā)散性思

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