關(guān)于電視歷史劇“走紅”的思考

　　吉炳軒：《弘揚(yáng)五種精神奏響時(shí)代強(qiáng)音》，《中國(guó)電視》01年第4期；

　　徐xx：《在2002年全國(guó)電視劇題材規(guī)劃會(huì)上的講話》，《中國(guó)電視》02年第4期)，竟占年度生產(chǎn)總量的1/4左右。而從播出方面看，各電視臺(tái)青睞歷史(古裝)劇是一目了然的�！跋喈�(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，熒屏幾乎在黃金檔期(18:00-22:00)播的全是歷史劇。影視圈里圈外，熒屏前不同年齡、經(jīng)歷各異的觀眾都被帶進(jìn)對(duì)歷史劇的審美評(píng)判中�！�(注：《熒屏群言堂》，《中國(guó)電視》02年第3期)甚至出現(xiàn)過(guò)30多個(gè)頻道中有11個(gè)頻道播放清宮戲的景象。1999年國(guó)慶節(jié)前，許多電視臺(tái)上星節(jié)目一窩蜂地播放《鹿鼎記》，最多時(shí)候十幾家電視臺(tái)同時(shí)播放一部歷史劇(注：吉炳軒：《唱響主旋律多出精品劇》，《中國(guó)電視》2000年第7期)。眾多歷史人物取代了以往傳媒中頻頻亮相的現(xiàn)實(shí)楷模，一個(gè)個(gè)粉墨登場(chǎng)。從唐太宗到唐明皇，從朱元璋到康熙、乾隆、雍正，從武則天、慈禧到還珠格格，從包青天到劉羅鍋到濟(jì)公到韋小寶……他們流傳在街頭巷尾，弄得婦孺皆知，且深入人心。

　　但是從去年底開(kāi)始，歷史劇創(chuàng)作呈現(xiàn)明顯的收勢(shì)，降溫的趨向是明確的。今年初，國(guó)家廣電總局徐xx局長(zhǎng)明確指出，在促進(jìn)電視劇繁榮和發(fā)展的進(jìn)程中，要更多地“關(guān)注社會(huì)的變革，抓現(xiàn)實(shí)題材作品”(注：徐xx：《在2002年全國(guó)電視劇題材規(guī)劃會(huì)上的講話》，《中國(guó)電視》02年第4期)。胡占凡副局長(zhǎng)也在2002年全國(guó)電視劇題材規(guī)劃工作會(huì)議上對(duì)2001年全國(guó)電視劇題材規(guī)劃工作作了回顧，總結(jié)了“控制一般歷史題材電視劇生產(chǎn)數(shù)量”的經(jīng)驗(yàn)，“特別是對(duì)宮廷、武打類(lèi)劇目的申報(bào)立項(xiàng)采取了壓縮比例、從嚴(yán)控制的措施�！�(注：胡占凡：《繁榮發(fā)展凈化熒屏為16大營(yíng)造良好氛圍》，《中國(guó)電視》02年第4期)與這種遏制重古輕今的導(dǎo)向相一致，理論界也出現(xiàn)了不少對(duì)歷史劇創(chuàng)作中負(fù)面因素的批評(píng)：“近幾年，清朝戲走俏，熒屏上便花翎頂戴、馬褂滿視野，貝勒、格格、皇阿瑪叫聲不絕”�！皬南惹氐臈n雄到清末的奸臣，你方唱罷我登場(chǎng)，在戲說(shuō)的旗幟下，糟蹋歷史，誤導(dǎo)后人�！�(注：《熒屏電視劇》，《中國(guó)電視》2002年第4期)這種明令遏制和批評(píng)對(duì)歷史劇生產(chǎn)中的盲目、無(wú)序、失度無(wú)疑有著積極的作用，它標(biāo)志著電視歷史劇創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始。但不足也是顯在的。因?yàn)榫秃暧^調(diào)控而言，它是一種自上而下通過(guò)行政指令來(lái)達(dá)成計(jì)劃生產(chǎn)的手段，不可避免地帶著強(qiáng)制的色彩。對(duì)于處在特定歷史時(shí)期的藝術(shù)生產(chǎn)，這種調(diào)控是必需的。但要從根本上掃清電視劇創(chuàng)作上的一些盲區(qū)，僅僅依靠必要的行政指令是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。就理論界的批評(píng)而言，如果僅僅集中于對(duì)創(chuàng)作表層特征的粗線條指認(rèn)，甚至以個(gè)人的好惡作感性的批點(diǎn)，就有可能將一場(chǎng)有意義的文化批評(píng)引入歧途，弄不好會(huì)有適得其反的效果。相對(duì)科學(xué)的做法是深入實(shí)際，從現(xiàn)象分析入手，厘清電視歷史劇走紅的內(nèi)在動(dòng)因，這樣才有可能在總結(jié)幾年來(lái)電視歷史劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)，規(guī)范未來(lái)電視歷史劇的創(chuàng)作方向，將這一為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)樣式納入新世紀(jì)先進(jìn)文化建設(shè)的健康軌道。

　　一

　　那么，電視歷史劇究竟為什么會(huì)走紅呢?一個(gè)眾所周知的原因就是觀眾的喜愛(ài)。關(guān)于這一點(diǎn)已經(jīng)用不著我們?nèi)セㄙM(fèi)筆墨作祥盡的考證了，我們需要關(guān)注的是潛藏在這一現(xiàn)象背后的問(wèn)題，即電視歷史劇為什么會(huì)贏得觀眾的喜愛(ài)?弄清了這一問(wèn)題，也就揭示了電視歷史劇走紅的一個(gè)深層動(dòng)因。

　　和其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，電視歷史劇的興盛不是偶然的，而是受到時(shí)代、社會(huì)諸種因素影響的結(jié)果，其中最主要的驅(qū)動(dòng)力就是受眾獨(dú)特的心理需求，也就是說(shuō)，電視歷史劇契合了特定時(shí)代大眾的社會(huì)心理，順應(yīng)了我們民族獨(dú)有的審美心態(tài)。

　　(1)與大眾社會(huì)心理的契合

　　自90年代中期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)處在一個(gè)不斷變化的極其復(fù)雜的多元結(jié)構(gòu)中。就本土范圍看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面啟動(dòng)，社會(huì)進(jìn)入向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代。人們從原先的精神化生存墜入了激烈的物欲競(jìng)爭(zhēng)。信仰坍塌，理想破滅，轉(zhuǎn)型期不可避免的社會(huì)心理問(wèn)題隨之紛紛出現(xiàn)：迷惘、焦躁、道德淪喪、價(jià)值失范……與此同時(shí)，在全球范圍內(nèi)，面臨著世界格局重組的問(wèn)題，WTO更使這一抽象的概念變得具體明了。中國(guó)經(jīng)歷了80年代自覺(jué)的西化失敗后又一次不得不向西方看齊。國(guó)人本已焦灼不堪、迷亂不已的心理因此越發(fā)脆�。阂环矫娌恢�所措，一方面又本能地滋生出反抗與拒絕，矛盾重重中人們開(kāi)始將目光投注到中國(guó)的歷史深處，企望從“曾經(jīng)泱泱大國(guó)”的往昔歲月中尋找到自我的寄托，尋找到民族自尊自信的支點(diǎn)。95年后席卷思想界和學(xué)術(shù)界的“國(guó)學(xué)熱”就是一個(gè)明證。這樣的歷史情景和群體精神風(fēng)貌，催化了電視歷史劇的出籠和發(fā)展。從一開(kāi)始，它就順應(yīng)國(guó)人回歸歷史的心理趨向，將鏡頭鎖定歷史時(shí)空；同時(shí)，在面對(duì)歷史時(shí)又著眼于現(xiàn)實(shí)需要，力圖給困頓中張惶失措的現(xiàn)代人撐起一方不無(wú)虛幻的心靈棲居地，讓種種紛繁雜沓的心理得到暫時(shí)的安息。因此，電視歷史劇的創(chuàng)作策略就是憑借一個(gè)歷史的幌子演繹現(xiàn)代人的夢(mèng)想。與這種創(chuàng)作策略相吻合，在具體的操作上它遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)式歷史書(shū)寫(xiě)，無(wú)視“歷史真實(shí)”。尤小剛就曾經(jīng)這樣表白：“在戲說(shuō)中，歷史人物只是一個(gè)符號(hào)化的東西�！标惣伊忠舱J(rèn)為歷史劇并不意味著與歷史一一對(duì)號(hào)(注：《熒屏群言堂》，《中國(guó)電視》2002年第3期)�？梢�(jiàn)，在創(chuàng)作者那里電視歷史劇是“大眾文化對(duì)歷史的再塑造”的產(chǎn)物。其于這一出發(fā)點(diǎn)，電視歷史劇針對(duì)不同的社會(huì)心理需求作出了不同的創(chuàng)作定位：或者把電視歷史劇視作人們欲望假想和心理宣泄的對(duì)象，把隱約的社會(huì)角色關(guān)系變成鮮明的藝術(shù)角色關(guān)系，打造出一則則世俗神話。而觀眾在觀看時(shí)通過(guò)產(chǎn)生聯(lián)想和認(rèn)同，又把鮮明的藝術(shù)角色關(guān)系悄悄地置換成隱約的社會(huì)角色關(guān)系，于是在不知不覺(jué)中淡忘了現(xiàn)實(shí)的焦慮、困惑和迷茫，或者在虛實(shí)相間里為我們講述一個(gè)古國(guó)強(qiáng)者的奮斗傳奇。這類(lèi)作品往往以塑造具有感召力的強(qiáng)者形象為核心，展示人物百折不撓的奮斗歷程，凸現(xiàn)人物智勇過(guò)人、剛強(qiáng)有力的英雄特質(zhì)，從而在觀眾面前樹(shù)立起自強(qiáng)不息的民族楷模�？滴�、雍正、包公、劉羅鍋都是其中的代表。這樣的藝術(shù)形象滿足了民族自信的想象，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活中強(qiáng)者匱乏的缺憾，反映了人們?cè)谝粋�(gè)英雄逝去的年代里對(duì)英雄緬懷和召喚的心態(tài)。

　　總之，無(wú)論是虛構(gòu)欲望的樂(lè)園還是架設(shè)精神的天堂，有一點(diǎn)是確定無(wú)疑的，那就是歷史電視劇成功地捕捉住了大眾的社會(huì)心理，從而為人們鋪設(shè)了一條由現(xiàn)實(shí)遁往歷史、又由歷史返歸現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻大道。人們因此滿足了一時(shí)性的欲望，消除了不滿，散發(fā)了能量，獲得了愉悅(注：時(shí)蓉華：《社會(huì)心理學(xué)》上海人民出版社1986年版P539)。而電視歷史劇也以此作為自己生存的厚土，扎根其間，一天天地枝茂葉盛起來(lái)。

　　(2)與觀眾審美心理的投合

　　如果說(shuō)最廣泛地體現(xiàn)大眾的社會(huì)心理使電視歷史劇與觀眾建立了一種類(lèi)似心心相印的默契，那么，在藝術(shù)處理上歷史電視劇自覺(jué)地繼承東方民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，又使它滿足了具有傳統(tǒng)文化背景的中國(guó)觀眾的獨(dú)特審美要求。這是電視歷史劇廣泛流傳的又一重要原因。

　　在中國(guó)歷史演講的漫長(zhǎng)歲月中，傳統(tǒng)藝術(shù)在與大眾的不斷“對(duì)話”中逐漸形成了自己相對(duì)固定的一整套話語(yǔ)系統(tǒng)。諸如：講述一個(gè)感人肺腑的故事，展示一段曲折多舛的人物命運(yùn)，編織充滿懸念的離奇情節(jié)，演繹懲惡揚(yáng)善的道德主題；再如：煽情的手段，大團(tuán)圓的結(jié)局……這套話語(yǔ)系統(tǒng)歷經(jīng)了宋元話本、戲曲和明清的小說(shuō)，直至近現(xiàn)代的文明戲

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