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探討在美術(shù)教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性
摘要：創(chuàng)造性的活動是人類社會發(fā)展和進步的原動力，強烈的創(chuàng)造意識是優(yōu)秀人才的基本素質(zhì)，尤其美術(shù)專業(yè)工作者，其個性素質(zhì)和創(chuàng)新意識是發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。培養(yǎng)精神自由、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)美術(shù)人才是美術(shù)教育教學的重要課題。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學、培養(yǎng)、創(chuàng)造性
著名的未來學家奈比斯特指出：“處于偉大上世紀的知識經(jīng)濟時代，我們需要的是創(chuàng)造力……”在步入世界知識經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，一個國家人民的創(chuàng)新競爭意識顯得尤其重要。怎樣培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和高素質(zhì)人才是檢驗我們教育教學成敗的關(guān)鍵。
目前，我國美術(shù)教育界對美術(shù)創(chuàng)造教育一直未形成統(tǒng)一認識，更無體系可言。隨著現(xiàn)代社會飛速進展的需要與文化知識結(jié)構(gòu)的改變，我們應針對當前與未來社會的發(fā)展趨勢，結(jié)合我國美術(shù)教育之現(xiàn)狀，努力使僅僅重視技能、審美及品德的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為以培養(yǎng)學生創(chuàng)造力與自我表現(xiàn)能力為基礎(chǔ)出發(fā)點，同時加強自我意識教育與形象思維能力的培養(yǎng)。那將對我國教育中人的潛力開發(fā)、人才的質(zhì)量與人的發(fā)展上有積極的作用。
一、美術(shù)是一種創(chuàng)造性的活動
美術(shù)是一種教育工具，它能陶冶人的感性，培養(yǎng)合作精神，減少自私自利，最為重要的是它能夠發(fā)展進行創(chuàng)造性工作的能力。何謂創(chuàng)造?“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，不斷探索與求新；“造”就是在一個不重復的基礎(chǔ)上建立出新的東西。培養(yǎng)創(chuàng)造能力是美術(shù)學科最顯著區(qū)別于其他學科的教育功能，它沒有唯一固定的標準，具有不同風格，鼓勵運用多種靈活多變的手段去表現(xiàn)。學生通過學習活動不僅隨時隨刻在欣賞著美，而且還總是自覺不自覺地在創(chuàng)造著一個新的美的可視世界。
“創(chuàng)造力”的培養(yǎng)首先要注意創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，而創(chuàng)造思維又是以思維的發(fā)散性為主要特性的。美國著名心理學與創(chuàng)造學家吉爾福特(Gulfofd)首先提出此主張，意在針對一種思維目標盡可能多地提出可選擇的答案。他把創(chuàng)造思維能力分為六個主要成分：
1．對問題的敏感度；2．流暢性；3．靈活性；4．獨創(chuàng)性；5．再確定性；6．洞察力。
一個學生如具備了上述能力特征，應該說他的思維路徑是多向的。發(fā)散思維通過它的實踐性發(fā)展被認為是一種有效的創(chuàng)造思維方法，并受到學術(shù)界和教育界的普遍重視。
美術(shù)教育與其他學科教育有著本質(zhì)的區(qū)別與聯(lián)系。同時，它也在自身的發(fā)展中形成了相對獨立的教育模式和應有的地位。在日益強調(diào)提高人的素質(zhì)、培養(yǎng)兒童審美能力的同時，美術(shù)教育界越來越深刻地意識到美術(shù)教育的目的還應該包括學生的創(chuàng)造才能。
上世紀50年代初，羅恩菲德關(guān)于創(chuàng)造力的論述，廣泛而深刻地影響了歐美及日本等國家，從而出現(xiàn)了創(chuàng)造性美術(shù)教育。60年代以后，創(chuàng)造學與創(chuàng)造教育理論首先在美國的美術(shù)教育界興起。它結(jié)合各學科的教學，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，同時訓練學生具有創(chuàng)造性思維和技巧。從而出現(xiàn)了現(xiàn)代的教育模式：把人才的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高與創(chuàng)造力緊密地結(jié)合起來。70年代，艾斯納的“本質(zhì)論”理論，把美術(shù)教育理論向前發(fā)展了一大步。創(chuàng)造力是思維能力、自學能力和獨立生活能力的綜合體現(xiàn)，又是個性發(fā)展的集中體現(xiàn)。它是未來的人才必備的素質(zhì)，是美術(shù)教育提高學生素質(zhì)的具體內(nèi)容：
50至70年代，我國中小學美術(shù)教學大綱也曾提出培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，但主要是指導學生的創(chuàng)造方面，并不包括美術(shù)課的整個領(lǐng)域，而且當時對于“創(chuàng)造力”的涵義也沒有真正理解與運用。
我國新的中小學美術(shù)教學大綱中把創(chuàng)造才能的培養(yǎng)作為美術(shù)教育的重要目的，對我國教育中人的潛力開發(fā)、人才的質(zhì)量與人的發(fā)展有著積極的作用。提高人的素質(zhì)、人的質(zhì)量，加強人的創(chuàng)造力，需接受全面的教育，而美育教育中的美術(shù)教育是實施創(chuàng)造教育、培養(yǎng)學生創(chuàng)造才能的有效途徑。同時促使學生在感情成長、智慧成長、社會意識成長等方面合理發(fā)展，并在與其他學科的綜合教育中占有極其重要的地位。
二、美術(shù)創(chuàng)造性活動受多種條件制約
1.學生生理特點
人類通過對自身生理特點，特別是腦功能的大量實踐研究表明：人腦左右半球具有兩個相對獨立的意識活動。左腦傾向于用詞語進行思維，右腦則傾向于以感覺形象直接思維。創(chuàng)造活動是通過邏輯思維和形象思維協(xié)同進行的，其中形象思維起著關(guān)鍵作用。所以，開發(fā)右腦功能，發(fā)展形象思維相當重要。這對繪畫、文學、音樂、舞蹈方面的創(chuàng)造活動、形象思維起著決定的作用。而美術(shù)創(chuàng)造教育活動中，這個因素更顯現(xiàn)出它的獨特性與重要性。
人類思維的發(fā)展是從具體到抽象的，美術(shù)教育正是運用它的形象特點結(jié)合少年兒童不同發(fā)展階段的生理與心理特點，通過他們在學習活動中達到“視覺和行動的配合”，以促成他們的生理成長與創(chuàng)造思維的創(chuàng)造力的形成。少年兒童由于自身思維、身體發(fā)展狀況、知覺能力、情感態(tài)度、智力程度和生活經(jīng)驗的不同，相應對美術(shù)的理解與表現(xiàn)也不大一樣。羅恩菲德在《創(chuàng)造與心智的成長》一書中將兒童美術(shù)的發(fā)展分為涂鴉期(2歲至4歲)、前圖式期(4歲至7歲)、圖式期(7歲至9歲)、寫實萌發(fā)期(9歲至11歲)、推理期(11歲至13歲)和青春期，概括地把兒童由無意識“涂鴉”狀態(tài)下向推理性、有意識、具有空間寫實美術(shù)發(fā)展的過程進行了描述。赫伯·里德在他所著的《通過藝術(shù)的教育》中所引述伯特(Cyril Burt)針對兒童美術(shù)不同階段的劃分更值得重視與參考。
從兒童到成人，從文學藝術(shù)、科學技術(shù)到日常生活，以開啟創(chuàng)造性思維為主的形象思維是普通存在的，而其中的絕大多數(shù)的創(chuàng)造性工作都需要形象思維以及它與邏輯思維的有機結(jié)合，而美術(shù)教育又是激發(fā)創(chuàng)造性思維的直覺產(chǎn)物。認真對待不同年齡階段的少年兒童及成人的美術(shù)教育，在高度重視創(chuàng)造力培養(yǎng)的今天尤為重要。
2.環(huán)境對培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的影響
環(huán)境是相對于主體并與主體相互作用的周圍外界，它是自然環(huán)境與社會環(huán)境的總和。環(huán)境通常能提高創(chuàng)造力，也能夠抑制創(chuàng)造力。創(chuàng)造力產(chǎn)生的過程是一種心理現(xiàn)象，它需有外部世界的信號輸入才能進行，適宜的環(huán)境能極大地促進創(chuàng)造。美術(shù)教育創(chuàng)造力的培養(yǎng)也離不開一種良好的環(huán)境條件。不同的環(huán)境背景給予少年兒童的影響是很深刻的，他們的一切行為都在自覺或不自覺地被一定的環(huán)境所規(guī)定；同時，他們的思想、思維方式與創(chuàng)造力等形成也受到他們所身處的文化環(huán)境、社會環(huán)境、學校與家庭環(huán)境、教育制度以及政治制度的制約。
英國著名的藝術(shù)教育家赫伯·里德《通過藝術(shù)的教育》一書中將環(huán)境因素分為三個方面：(1)一個可行的世界；{2)一個實用的示范；(3)優(yōu)先的問題。
學校環(huán)境應是一個首要問題。學校環(huán)境應該自然，校園的設(shè)計建設(shè)應該符合良好的美學標準，從建構(gòu)及外觀上應是一個美育的單位。它對學生的審美的確定、思維與心理的成長起著潛移默化的影響。
同時，蘊于自然環(huán)境之中的不同文化給予兒童的影響是很大的。不同民族和地域的創(chuàng)造活動都有各自的特點，兒童的造型觀念在本國文化環(huán)境中形成某種定勢，到另一種文化環(huán)境中有可能是一種新奇的表現(xiàn)手法。因此，文化交流對培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力也有著非常重要的作用。
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