論浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲的人文演繹

摘要：藝術(shù)歌曲在浪漫主義時(shí)期發(fā)展到顛峰，本文通過(guò)對(duì)浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲的背景分析、詞曲關(guān)系、鋼琴伴奏、二度創(chuàng)造等方面，論述了浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲演繹過(guò)程。

關(guān)鍵詞：人文演繹 藝術(shù)歌曲 美學(xué)特征
　　
　　研究音樂(lè)作品的人文演繹，首先要對(duì)“人文”的觀念有明晰的界定�！叭宋摹边@個(gè)詞有三種指稱：第一，指對(duì)最高價(jià)值、終極關(guān)懷的一種訴求；第二，指把人作為最高價(jià)值的所謂“唯人主義”（人道主義、人本主義等）；第三，指文史哲藝這些人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。而在音樂(lè)作品中，這三個(gè)指稱是三合一的。音樂(lè)作品以對(duì)最高價(jià)值和終極關(guān)懷為訴求，以人道人本主義為核心，通過(guò)音樂(lè)作品的表現(xiàn)和演奏促進(jìn)本學(xué)科的發(fā)展和進(jìn)步。
　　
　　一、浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生背景
　　
　　十九世紀(jì)初，歐洲文學(xué)藝術(shù)形成了一種新的潮流、新的風(fēng)格，即“浪漫主義”。浪漫主義的產(chǎn)生，雖可追溯到十八世紀(jì)，但是它形成于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命及拿破侖專政時(shí)期。而對(duì)它起決定作用的則是后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命的失敗和封建勢(shì)力的復(fù)辟。在浪漫主義文學(xué)藝術(shù)中，反映了當(dāng)時(shí)歐洲資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子的思想感情和對(duì)社會(huì)生活的態(tài)度。
　　十九世紀(jì)歐洲各國(guó)反對(duì)拿破侖的民族解放運(yùn)動(dòng)是具有兩重性的。人民的力量推翻了拿破侖的統(tǒng)治，但戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束給人民帶來(lái)的不是自由民主，而是更深的痛苦和黑暗。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是墮落和理想的破滅。由于知識(shí)分子所處的社會(huì)地位、思想情緒以及對(duì)待革命、生活的態(tài)度不同，因此，形成了進(jìn)步的和反動(dòng)的兩種浪漫主義傾向。1830年及1848年兩次革命的高潮時(shí)期，也正是此類浪漫主義最興盛的時(shí)期。在1848年大革命失敗后，此類浪漫主義幾乎影響了整個(gè)19世紀(jì)的下半葉的歐洲，其特征是充滿著消極的、悲觀的、神秘的色彩，它幾乎影響了整個(gè)19世紀(jì)的下半葉的歐洲。
　　
　　二、浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲的人文特征
　　
　　浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下，其對(duì)音樂(lè)最高價(jià)值和終極關(guān)懷為訴求，以人道人本主義為核心的特征，從它與文學(xué)詩(shī)歌，歌曲的詞曲，鋼琴伴奏和再創(chuàng)作等方面表現(xiàn)出來(lái)。
　　
　　（一)感性詩(shī)話的音樂(lè)
　　歌曲與詩(shī)歌分屬兩個(gè)不同的藝術(shù)形態(tài)，但它們具有相同的存在形式即時(shí)間。這一基本的屬性是兩者結(jié)合的前提。音樂(lè)是非再現(xiàn)性藝術(shù)，而詩(shī)歌具有明確的再現(xiàn)性功能，這又是它們?cè)谛问椒矫嫠�不同的一面。僅從音樂(lè)角度看，如果聲樂(lè)藝術(shù)在沒(méi)有語(yǔ)義因素導(dǎo)引的前提下，它仍然是單一的樂(lè)音運(yùn)動(dòng)形態(tài)，一支旋律只有配上歌詞才能進(jìn)行演唱。
　　浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，作家們追求對(duì)內(nèi)心世界的刻畫,對(duì)個(gè)人感情的抒發(fā)，對(duì)個(gè)性自由的渴望，對(duì)大自然的熱愛(ài)以及對(duì)民間文化的興趣。浪漫主義藝術(shù)歌曲最鮮明的美學(xué)原則是感性的詩(shī)化的美。歌曲之王舒伯特說(shuō)：“歌德的音樂(lè)與詩(shī)的天才,幫助了我成功。”[1]毫無(wú)疑問(wèn),舒伯特對(duì)詩(shī)歌的尊重在他深情的歌曲里得到了充分的體現(xiàn)。舒伯特一生共寫過(guò)六百多首藝術(shù)歌曲。舒曼也熱衷文學(xué)，一生共寫過(guò)兩百多首藝術(shù)歌曲。他追求：“把詩(shī)作為獨(dú)立音樂(lè)的基礎(chǔ),找到適合詩(shī)的音樂(lè)形象,并且使它們相互融合成一個(gè)統(tǒng)一的整體�！盵2]的確,浪漫主義藝術(shù)歌曲更注重文學(xué)詩(shī)詞的精良,追求音樂(lè)與詩(shī)的通感。
　　
　�。ǘ�)詩(shī)樂(lè)平衡的音樂(lè)
　　歌曲是詩(shī)與樂(lè)的結(jié)合，但是從來(lái)都將其作為音樂(lè)來(lái)看待。也就是說(shuō)歌曲的音樂(lè)性是第一位的。人們常常有這樣的經(jīng)歷：許多歌曲的旋律我們有清晰的記憶，但是歌詞已經(jīng)不記得了。由于語(yǔ)言的關(guān)系，有些歌詞的翻譯很不盡人意，我們?nèi)匀幌矚g呤唱，這些說(shuō)明一般歌曲音樂(lè)性的主導(dǎo)地位。藝術(shù)歌曲在這方面有著特殊的要求，歌詞既是音樂(lè)形象的立意基礎(chǔ)，又對(duì)旋律創(chuàng)作有著某種制約。詞曲關(guān)系是平衡的，但是又不是簡(jiǎn)單的平衡。所以作曲家的文學(xué)詩(shī)歌的修養(yǎng)和對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的嫻熟掌握，以及確立新穎的詩(shī)意的能力和其它素質(zhì)應(yīng)該是最高的。
　　藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生初期，不同特點(diǎn)的藝術(shù)形式的聯(lián)姻是浪漫主義者的理想,而音樂(lè)家的多才多藝為此提供了可能。在舒伯特的創(chuàng)作思維中,堅(jiān)持詩(shī)與樂(lè)始終擺在一個(gè)平衡的角度。他以自己藝術(shù)敏銳力“認(rèn)識(shí)到了事物的新秩序”,認(rèn)識(shí)到音樂(lè)家與詩(shī)人之間的新型的關(guān)系,他具有處理一切詩(shī)歌的能力。
　　
　　（三)鋼琴特性的音樂(lè)
　　表情豐富而意境生動(dòng)的鋼琴伴奏是藝術(shù)歌曲音樂(lè)形象不可分割的有機(jī)體。
　　藝術(shù)歌曲音樂(lè)形象的主要特征之一是它的綜合性，即形象的塑造，除旋律與節(jié)奏這兩個(gè)起著決定性與主導(dǎo)性的因素外，鋼琴伴奏的音型、織體、和聲、復(fù)調(diào)、音色、速度、力度等各種表現(xiàn)要素的發(fā)展性與對(duì)比性運(yùn)用，通過(guò)作曲家創(chuàng)造性的立體思維，概括性地與前兩個(gè)因素有機(jī)組合，才能形成個(gè)性、生動(dòng)鮮明、折服人心的完美形象。
　　古典藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏，在表現(xiàn)意義和作用上顯然超出了“伴隨曲調(diào)歌唱的彈奏”的范疇，它不是曲調(diào)的“附加部”，而是藝術(shù)歌曲音樂(lè)形象構(gòu)成中不可分割的有機(jī)體。藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏的寫作，決非是作曲家完成了曲調(diào)寫作后，為演唱起音定調(diào)，帶動(dòng)情緒，烘托氣氛的一種輔助性手法，而是作曲家為塑造完美音樂(lè)形象，表達(dá)深刻思想內(nèi)容而進(jìn)行整體構(gòu)思的一種展示想象力、豐富表現(xiàn)力的創(chuàng)作方法。
　　
　�。ㄋ�)重視二度創(chuàng)造的音樂(lè)
　　藝術(shù)歌曲作為小型的室內(nèi)演唱的聲樂(lè)獨(dú)唱曲，又被稱為“音樂(lè)會(huì)歌曲”。它是詩(shī)情、曲情、聲情的統(tǒng)一體，具有重視二度創(chuàng)造的特性。藝術(shù)歌曲的情感表達(dá)非常細(xì)膩，變化豐富，其中含有比一般歌曲、歌劇等體裁要求更纖細(xì)、更復(fù)雜的技巧，演唱起來(lái)難度較大。其次，藝術(shù)歌曲比較側(cè)重于陰柔的聲音處理，更能體現(xiàn)浪漫的情調(diào)，聲音與氣息的調(diào)和要恰當(dāng)而巧妙，講究一種分寸感。這種含蓄的富有余地的演繹，會(huì)產(chǎn)生誘人的美感和深刻的影響。因?yàn)樗囆g(shù)歌曲的詩(shī)歌語(yǔ)言問(wèn)題，在歌唱上還必須有清晰的咬字，句法的明確，音樂(lè)語(yǔ)言陳述的連貫流暢等。為了追求純粹美，藝術(shù)歌曲的演唱也非常講究風(fēng)格的表現(xiàn)（個(gè)人風(fēng)格、民族風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格）。
　　在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，藝術(shù)歌曲的演唱會(huì)甚至只能演唱德國(guó)的作品。所以，藝術(shù)歌曲的演唱被譽(yù)為聲樂(lè)藝術(shù)皇冠上的明珠。演唱者必須具有較高的聲樂(lè)技術(shù)水平，理解和把握詩(shī)歌和音樂(lè)的能力，詩(shī)人的氣質(zhì)和情感的敏銳，謙和的態(tài)度和藝術(shù)協(xié)作能力。尤其是在文化素養(yǎng)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)方面，要求很高。
　　藝術(shù)歌曲從源起到繁榮，經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨，至今仍然在聲樂(lè)藝術(shù)中占據(jù)著重要的一席之地，正是由于它的這些固有的特點(diǎn)和高度的藝術(shù)性使得藝術(shù)歌曲這種演唱風(fēng)格得到人們的喜愛(ài)，成為音樂(lè)會(huì)上不可缺少的演唱曲目。藝術(shù)歌曲不僅使聲樂(lè)演唱者獲得演唱方法和技巧，更重要的是增強(qiáng)了演唱者的音樂(lè)修養(yǎng)。藝術(shù)歌曲就像一顆璀璨的明珠，使人們能夠從中感受到藝術(shù)的光彩和藝術(shù)價(jià)值。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]徐劍梅編著.《舒伯特》.第223頁(yè).東方出版社，1998年11月第1版.
　　[2]加拉茨卡婭.《西歐音樂(lè)名作》第一冊(cè).第125頁(yè).音樂(lè)出版社，1961年版.
　　[3][美]保羅·亨利·朗著，顧連理、張洪島、楊燕迪、湯亞汀譯，楊燕

【論浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲的人文演繹】相關(guān)文章：

論析新時(shí)期勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新和發(fā)展04-27

論新時(shí)期檔案管理隊(duì)伍建設(shè)05-26

新時(shí)期高職生職業(yè)價(jià)值觀教育的問(wèn)題論析05-28

談藝術(shù)歌曲《我的深情為你守候》演唱探析論文04-14

論悔恨05-07

論馬克思哲學(xué)的生存論指向05-29

論稅權(quán)劃分05-11

論批判的終結(jié)05-28

論概念設(shè)計(jì)05-28

論人生的選擇05-29