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民族音樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)中的作用
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中,大家肯定對(duì)論文都不陌生吧,借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那要怎么寫(xiě)好論文呢?下面是小編收集整理的民族音樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)中的作用,僅供參考,歡迎大家閱讀。
民族音樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)中的作用
我國(guó)的民族音樂(lè)集中著中華民族的偉大精神,凝聚著民族藝術(shù)的精華,體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求,是整個(gè)民族文化的有機(jī)組成部分,是當(dāng)今世界上溯源最久遠(yuǎn)而又長(zhǎng)流不絕的東方古老音樂(lè)文化的代表。我們56個(gè)民族擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的色彩獨(dú)特的民族音樂(lè)。大家都知道,中國(guó)的民族音樂(lè)涉及的知識(shí)非常多,包括中國(guó)民歌和古代歌曲、戲曲和戲曲音樂(lè),曲藝和說(shuō)唱音樂(lè),民族器樂(lè)、民族曲式等。
當(dāng)今,中國(guó)音樂(lè)文化正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期。在這個(gè)時(shí)期,古今的撞擊、中外的撞擊、雅俗的撞擊都匯集到一起,處在這樣一個(gè)巨大的變化和轉(zhuǎn)型時(shí)期當(dāng)中,弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)的必然要受到嚴(yán)峻的考驗(yàn),F(xiàn)在的社會(huì)流行音樂(lè),尤其是愛(ài)情歌曲充耳可聞,具有地方特點(diǎn)的民族音樂(lè)卻被打入冷宮,無(wú)人問(wèn)津。尤其是當(dāng)代中小學(xué)生,他們對(duì)劉德華、周杰倫等流行歌手了解頗多,崇拜有加,甚至于對(duì)他們的個(gè)人檔案也能倒背如流,卻很少有人知道我國(guó)的國(guó)樂(lè)大師劉天華、華彥均是什么人。這種情況,不能不引起我們的深思。中國(guó)的民族音樂(lè),培養(yǎng)了一代又一代人,受到了世界音樂(lè)人士的重視,多少外國(guó)人克服語(yǔ)言障礙來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)的民族音樂(lè),而我們這些土生土長(zhǎng)的中國(guó)孩子卻陌生到幾乎不認(rèn)識(shí)。因此,加強(qiáng)民族音樂(lè)文化教育,弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化勢(shì)在必行。
我們不能否認(rèn)流行歌曲優(yōu)越的一面,但我們絕不能因此而忘卻我們的民族音樂(lè)!為使下一代接受“美育”熏陶,端正音樂(lè)教育的正確方向,必須大力弘揚(yáng)民族文化,使我們民族音樂(lè)能夠得以很好的傳承和發(fā)揚(yáng),強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)教育在教學(xué)中的重要作用,特別是作為義務(wù)教育的中小學(xué)音樂(lè)教育應(yīng)承擔(dān)著更重大的責(zé)任。音樂(lè)欣賞帶給欣賞者的感染和震撼是其他藝術(shù)形式取代不了的,尤其是優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品。它所蘊(yùn)含的歷史意義已超越了音樂(lè)本身,在促進(jìn)民族文化的進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí),潛移默化地影響著欣賞者的言行舉止。民族音樂(lè)在我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期起到的社會(huì)作用,對(duì)社會(huì)的影響不容忽視。在先秦百家爭(zhēng)鳴時(shí)代具有重要影響的儒家,對(duì)音樂(lè)這一社會(huì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)作用給予了充分的重視并進(jìn)行了深入的討論。儒家認(rèn)為音樂(lè)可以完善人的人格,“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”。所謂“成于樂(lè)”是說(shuō)“樂(lè)以冶性”,“成性亦修身也”,所以才有“移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè)”。把音樂(lè)作為“樹(shù)人”的重要手段。
民族音樂(lè)欣賞如果在大學(xué)校園中沒(méi)有聽(tīng)眾,在校園文化活動(dòng)中沒(méi)有一席之地,那么它獨(dú)特的藝術(shù)形式得不到學(xué)生的認(rèn)可與熱愛(ài),豐富的表現(xiàn)形式得不到學(xué)生的了解,在大學(xué)校園文化建設(shè)中所應(yīng)起到的作用將得不到發(fā)揮,大學(xué)生在思想上也不會(huì)重視對(duì)自身民族音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)。我國(guó)的民族音樂(lè)有著悠久的歷史,特色鮮明。在音樂(lè)形式的創(chuàng)造、表達(dá)情意的方式、音樂(lè)體裁等方面,都有我們民族的特點(diǎn),這些特點(diǎn)是我們民族的心理素質(zhì)、文化傳統(tǒng)、審美觀念在音樂(lè)上的反應(yīng)。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行欣賞,不僅使學(xué)生獲得音樂(lè)美的享受,同時(shí)還讓他們感受祖國(guó)的大好河山及各民族濃郁的風(fēng)土人情。
今天,民族音樂(lè)的新作不斷涌現(xiàn),以反映生活、歌頌生活為題材的作品層出不窮,它們不但豐富發(fā)展了我國(guó)的民族音樂(lè),更重要的是讓我們?cè)谛蕾p作品的過(guò)程中提高對(duì)民族的自信與熱愛(ài),個(gè)性與人格得到提煉與升華。從教育的意義上來(lái)說(shuō),忽視音樂(lè)教育,就是忽視教育本身;從個(gè)人發(fā)展的意義上來(lái)說(shuō),一個(gè)缺乏音樂(lè)素養(yǎng)的人,個(gè)性與性格就不能稱得上完整;從大學(xué)校園來(lái)說(shuō),缺乏民族音樂(lè)是單調(diào)的,也是色彩單一的。提高大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài),提高校園文化品位,就要加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的重視,這是高校對(duì)大學(xué)生民族意識(shí)的培養(yǎng)及加強(qiáng)自身校園文化建設(shè)的需要,民族的才是世界的,我們中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,而我們的民族音樂(lè)恰是我們民族文化的重要組成部分,根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,來(lái)一段具有當(dāng)?shù)靥厣拿褡逡魳?lè),定會(huì)把人們的情緒調(diào)動(dòng)到一個(gè)新的高潮,而且定會(huì)使人們對(duì)某一民族留下更加深刻的印象,有可能就因?yàn)橐皇赘瓒刮覀儗?duì)此地永世難忘。讓人了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,而風(fēng)土人情又離不開(kāi)原汁原味的當(dāng)?shù)孛窀,也就是說(shuō)原汁原味的當(dāng)?shù)孛窀枘芗畜w現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,例如到了云南大理不聽(tīng)上一曲《蝴蝶泉邊》到了石林不聽(tīng)上一曲阿詩(shī)瑪?shù)母杈拖笫菦](méi)來(lái)過(guò)這里,這話也許有點(diǎn)過(guò),但這的確是一種真實(shí)的感受。另一方面,我們的民族文化傳播出去,讓我們的民族音樂(lè)走向世界,讓世界通過(guò)我們的民族音樂(lè)而了解中國(guó),讓我們的民族音樂(lè)在世界各地生根開(kāi)花,發(fā)揚(yáng)光大,為增進(jìn)我們同世界各國(guó)的文化交流架起一座友誼的橋梁!
民族音樂(lè)現(xiàn)狀
一、民族音樂(lè)教育的現(xiàn)狀及產(chǎn)生的原因
我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展存在著一些不容忽視的問(wèn)題,傳統(tǒng)民間音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,就像我們的母親河每年斷流一樣,民間音樂(lè)中的許多品種也出現(xiàn)了斷流,瀕臨絕滅。流行音樂(lè)充斥著中小學(xué)音樂(lè)課堂,民族音樂(lè)教育被忽視。專業(yè)藝術(shù)院校招生和業(yè)余器樂(lè)考級(jí)中,報(bào)考西洋樂(lè)器和報(bào)考民族樂(lè)器的人數(shù)驚人的懸殊。更令人痛心的是多數(shù)學(xué)生都不會(huì)欣賞民族音樂(lè)的美,甚至對(duì)教材中的民族音樂(lè)持排斥態(tài)度。造成這些現(xiàn)象的原因有很多,用歷史追朔法分析這些現(xiàn)象不難發(fā)現(xiàn):
。ㄒ唬┙陙(lái)受外來(lái)文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響,各種媒體播放民族音樂(lè)的比例較少,流行音樂(lè)所占比例較大,加上港臺(tái)流行音樂(lè)的推波助瀾,使得很大一部分學(xué)生趨之若鶩。致使我們成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代追星族與歌迷越來(lái)越多,而民族音樂(lè)的愛(ài)好者卻越來(lái)越少。青年學(xué)生只知道四大天王、超級(jí)女生,對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)可以說(shuō)了解甚少,說(shuō)不出幾種民族樂(lè)器的名稱、叫不出幾位中國(guó)民族音樂(lè)家的姓名;
。ǘ⿷(yīng)試教育長(zhǎng)期不重視音樂(lè)教育,音樂(lè)課的情況無(wú)人問(wèn)津、無(wú)人監(jiān)督、無(wú)人指導(dǎo)音樂(lè)教學(xué)。致使音樂(lè)教育無(wú)法執(zhí)行教學(xué)大綱,更無(wú)法完成規(guī)定的內(nèi)容。音樂(lè)教學(xué)科研不足,教學(xué)觀念陳舊,教學(xué)模式?jīng)]有改變,致使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課喪失興趣。
二、發(fā)展民族音樂(lè)教育的具體措施
長(zhǎng)此以往,沒(méi)有青少年對(duì)民族音樂(lè)的喜愛(ài)和發(fā)揚(yáng)光大,民族音樂(lè)將會(huì)失去它存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此,“發(fā)展民族音樂(lè)教育,提高民族音樂(lè)素養(yǎng)”顯得尤為重要。學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸地成了弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化、振興民族音樂(lè)的主要陣地。在教學(xué)中發(fā)揮民族音樂(lè)教育的優(yōu)勢(shì),陶冶學(xué)生情操,增強(qiáng)民族意識(shí),讓絢麗璀璨的民族音樂(lè)自立于世界之林,乃是當(dāng)前音樂(lè)教育工作的主要任務(wù)。怎樣落實(shí)呢我認(rèn)為應(yīng)主要從以下幾點(diǎn)抓起:
(一)以情感教育為主線,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的深厚感情。通過(guò)學(xué)習(xí)一些帶有典型民族風(fēng)味的歌曲,在掌握和灌輸民族音樂(lè)知識(shí)的同時(shí),讓學(xué)生明白音樂(lè)離不開(kāi)民歌,民歌是一切音樂(lè)創(chuàng)作的源泉的道理,使學(xué)生從心理上崇拜民族音樂(lè),提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的感情。我國(guó)民歌浩若煙海,內(nèi)蒙民歌的豪放、遼闊,江南民歌的婉轉(zhuǎn)、秀麗,陜北民歌的高亢、奔放,云南民歌的明麗、清新,新疆民歌的活潑、歡快,無(wú)不給人以美的享受,從中得到豐富的體驗(yàn),體味到各民族的風(fēng)俗民情和鮮明的地域色彩。學(xué)生對(duì)這些民歌創(chuàng)作根源的追溯,會(huì)對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生由衷的熱愛(ài)之情。有了這樣美好的感情,就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)產(chǎn)生濃郁的興趣,為學(xué)校進(jìn)一步實(shí)施民族音樂(lè)教育打下濃厚的情感基礎(chǔ)。
(二)以民族音樂(lè)的欣賞為契機(jī),增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰,體驗(yàn)民族音樂(lè)所塑造的意境,開(kāi)拓學(xué)生的藝術(shù)視野,提高學(xué)生的藝術(shù)感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力,以學(xué)生自我感受為基礎(chǔ),啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)形象的翅膀,令學(xué)生將民樂(lè)與自我的情感認(rèn)識(shí)不斷協(xié)調(diào)起來(lái),使民樂(lè)的欣賞成為學(xué)生情感體驗(yàn)的活動(dòng),在此活動(dòng)中令學(xué)生自我振奮、自我感動(dòng)。教師有意識(shí)地選擇欣賞曲目,做到有淺到深、由表及里地對(duì)學(xué)生實(shí)施教育。只有這樣,學(xué)生才能懷著由衷的喜悅?cè)ノ彰褡逡魳?lè)的營(yíng)養(yǎng),接受民族音樂(lè)文化的熏陶。
中國(guó)民族音樂(lè)走向世界很有市場(chǎng)前景,關(guān)鍵是要有好的作品和市場(chǎng)運(yùn)作。我認(rèn)為,當(dāng)前中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展存在著創(chuàng)作和市場(chǎng)兩個(gè)問(wèn)題,需要下大功夫解決。“中國(guó)民族音樂(lè)的作品不夠豐富制約了其自身的發(fā)展。由于民族管弦樂(lè)的樂(lè)器和編制的特性,你不能用西洋的配器方式來(lái)寫(xiě)中國(guó)民樂(lè)作品,而當(dāng)代作曲家的作品有許多卻還是從西洋樂(lè)團(tuán)的配器移植過(guò)來(lái)的,這樣的作品并不適合民族樂(lè)團(tuán)演奏。民族音樂(lè)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)問(wèn)題也十分明顯,從我們?cè)跉W洲和美國(guó)的演出看,實(shí)際上民族音樂(lè)有市場(chǎng),但國(guó)內(nèi)缺少推廣民族音樂(lè)的機(jī)制,沒(méi)有專門(mén)的人才和經(jīng)紀(jì)公司向世界各地推廣中國(guó)民族音樂(lè)!
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