(優(yōu)選)音樂(lè)論文15篇

　　在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的音樂(lè)論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

音樂(lè)論文1

　　城市是商貿(mào)、消費(fèi)、教育、服務(wù)的集聚體，在城市化進(jìn)程中，對(duì)區(qū)域內(nèi)公共文化服務(wù)、有償文化消費(fèi)的需求分析，是城市合理構(gòu)建與發(fā)展的基本保障之一。這就需要研討該城市一種“在地性的”公共文化體系的構(gòu)建方式———有關(guān)她的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，探討文化如何繼承并在此基礎(chǔ)上得到滋養(yǎng)與發(fā)展，并納入?yún)^(qū)域規(guī)劃。大規(guī)模的城市體，也意味著是高等院校的集聚之選。高等院校的建筑群落，作為大型公共建筑的同時(shí)也常常被作為文化性地標(biāo)，她們?cè)诂F(xiàn)代城市發(fā)展的多層次建構(gòu)中，占據(jù)著比較重要的席位。浙江音樂(lè)學(xué)院作為典型的建設(shè)案例，無(wú)論從建筑設(shè)計(jì)，校園景觀營(yíng)造，還是校園公共藝術(shù)與公共導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)等各方面都體現(xiàn)出了文化藝術(shù)特色。該項(xiàng)目的理念與設(shè)計(jì)實(shí)施，尤其是其力求作為浙江文化地標(biāo)的訴求，其對(duì)城市環(huán)境的創(chuàng)造性手法，都值得我們展開(kāi)分析。

　　1地景構(gòu)建———山居

　　在談到浙江音樂(lè)學(xué)院的建筑與規(guī)劃之前，我們先把規(guī)劃分為兩種類(lèi)型。一類(lèi)，就是在當(dāng)今城市規(guī)劃建設(shè)中，多以“三橫三縱”“一圈一軸兩線(xiàn)”等為概念模式的規(guī)劃。在此我們將其命名為“藍(lán)圖式規(guī)劃”，即考慮各區(qū)域安排中，人群進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)的效率因素。在各區(qū)域的人群活動(dòng)功能定位基礎(chǔ)上，配比空間、能源、交通……以上這些都重在考慮實(shí)用、高效、便捷。這類(lèi)習(xí)以為常的規(guī)劃與思考模式，源于第二次工業(yè)革命時(shí)期的福特汽車(chē)工業(yè)流水線(xiàn)。即通過(guò)計(jì)算與分工，將各功能區(qū)域匹配在快速運(yùn)轉(zhuǎn)的工業(yè)流水線(xiàn)上，它集中體現(xiàn)了生產(chǎn)方面的集約、高效。從此，直線(xiàn)縱橫的結(jié)構(gòu)方式也就成為城市發(fā)展規(guī)劃的范本。功能主義生產(chǎn)方式類(lèi)型的城市建設(shè)，使得在一般的城市區(qū)域內(nèi)，建筑成行排列，環(huán)境成為穿插其間的附屬物。另一類(lèi)，區(qū)別于“藍(lán)圖式規(guī)劃”的，則是更加強(qiáng)調(diào)歷史性積累的建設(shè)規(guī)劃。此類(lèi)規(guī)劃的成型，從山、地、河流的地理?xiàng)l件約束開(kāi)始，隨著人群傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活的發(fā)展與變化。

　　隨著時(shí)代的變遷，產(chǎn)生了與生活、風(fēng)俗、歷史等更多相關(guān)內(nèi)容相聯(lián)系的建設(shè)成果呈現(xiàn)。這類(lèi)成果更為生活化，具有豐富的地域性和具備文化意蘊(yùn)。我們?cè)诖朔Q(chēng)其為“有機(jī)生成式規(guī)劃”。浙江音樂(lè)學(xué)院在規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)、建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)方面，對(duì)前兩種分類(lèi)作出了綜合性的考量與應(yīng)答，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中因地制宜地提出了地景的概念。即參照上述“有機(jī)生成式規(guī)劃”，在考慮功能安置的基礎(chǔ)上，追求表現(xiàn)方式，力圖產(chǎn)生有機(jī)的、勞作中的、一種與自然環(huán)境相互結(jié)合并充滿(mǎn)生命力的地景。所謂地景，自然景觀與建筑的融合可粗略的分為有機(jī)可生的地景概念和設(shè)計(jì)性的地景概念。有機(jī)的，又稱(chēng)作勞作中的，是一種與自然環(huán)境相互結(jié)合，充滿(mǎn)生命力的地景，對(duì)應(yīng)前述“有機(jī)生成式規(guī)劃”概念;而設(shè)計(jì)性的，是一種人為營(yíng)造的，讓“自然”努力適應(yīng)建筑的地景，也出于前述“藍(lán)圖式規(guī)劃”概念。雖然設(shè)計(jì)性的地景在初步成效上可能會(huì)更讓人耳目一新，但是無(wú)論從建筑還是環(huán)境的自身生長(zhǎng)發(fā)展來(lái)看，有機(jī)的結(jié)合可能是更合理的選擇。

　　自然融合形成的地景概念主要由兩個(gè)因素組成，即外部環(huán)境與建筑本身。而兩個(gè)因素融合構(gòu)成的地景概念也因此主要體現(xiàn)在三方面:選址環(huán)境(包括對(duì)于環(huán)境的利用、保護(hù)、破壞情況)，建筑本體(建筑形制與構(gòu)成)，以及兩方面考量的綜合處理，相互融合。因此對(duì)于音樂(lè)學(xué)院建筑的地景面貌分析就可以依據(jù)這樣的邏輯來(lái)進(jìn)行。建設(shè)中的浙江音樂(lè)學(xué)院，建筑群有機(jī)地融入群山環(huán)抱的地形環(huán)境中。

　　(1)其外———山水環(huán)繞，因形就勢(shì)。音樂(lè)學(xué)院選址轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)象山，群山環(huán)抱，曲水蜿蜒，環(huán)境宜人。音樂(lè)學(xué)院落成的思路也緊扣“錢(qián)塘山水，富春山居”的地理意向，充分保留原有地貌形態(tài)，在滿(mǎn)足功能的同時(shí)，保留更多原生態(tài)儲(chǔ)量。從基地原有的自然肌理上，梳理出“經(jīng)絡(luò)”，依脈絡(luò)布局來(lái)“生發(fā)”建筑，既不會(huì)破壞原本的自然環(huán)境，也讓在自然中的音樂(lè)學(xué)院有著更旺盛的生命力，這一點(diǎn)無(wú)論對(duì)于學(xué)校還是音樂(lè)、藝術(shù)這樣的概念來(lái)說(shuō)都無(wú)疑是十分寶貴的。

　　(2)其本———庭院錯(cuò)落，面貌紛呈。由環(huán)繞的道路與水系，串起每一處聚落式庭院建筑。建筑依各教學(xué)院系的專(zhuān)業(yè)取向各呈面貌，大型教學(xué)建筑中，穿插廊道、亭榭，從而造就出層次豐富、多彩紛呈的藝術(shù)氣息。建筑的材料與取色盡量貼近中性色彩或原色，減少了工業(yè)與人工的冰冷感，使得建筑面貌更加原生態(tài)，更好地與環(huán)境有機(jī)結(jié)合在一起。

　　(3)其間———有機(jī)地景，相輔相生。造校園不止在造屋，更重在造境。將景觀按公園、庭院理出層級(jí)關(guān)系，從草坪林帶、果林到院落園景與花池矮垛;從開(kāi)放包容的戶(hù)外逐漸到隱秘獨(dú)享的中院;從疏朗大氣的共享性到寧?kù)o親切的相屬感，既可眺望期盼，也宜于凝神思索。這樣的環(huán)境與造景，使得在環(huán)境中的人，產(chǎn)生不同的情境體驗(yàn)，浙江音樂(lè)學(xué)院夜景，兩個(gè)建筑單體與地景相輔相生。

　　2公共層級(jí)———音院

　　公共性建筑的另一大要點(diǎn)在于“公共性”。簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻是指人與人交流活動(dòng)的不簡(jiǎn)單。人的成分越復(fù)雜，交流越多樣，越需要這個(gè)公共場(chǎng)所中可能涵蓋更為豐富的公共層級(jí)。而公共層級(jí)越豐富，建筑所要承擔(dān)的.功能性職責(zé)就越復(fù)雜。在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中理清這些層級(jí)，可讓空間在公共性的建立上產(chǎn)生更多的積極作用。

　　2．1校園公共層級(jí)的分析

　　校園無(wú)論從物質(zhì)還是從人的角度，都存在著大量的不同環(huán)節(jié)的公共性問(wèn)題。如何來(lái)為復(fù)雜的校園中的公共關(guān)系進(jìn)行層級(jí)劃分呢?公共層級(jí)的劃分依據(jù)是明顯的人群關(guān)系，校園中的關(guān)系是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與教師。大學(xué)校園不僅包括教學(xué)活動(dòng)，還有一大塊是學(xué)生及部分教職工的食宿生活，因而在校園內(nèi)部環(huán)境里還有后勤、醫(yī)療、管理、服務(wù)等人群，增加了人群關(guān)系的交集選項(xiàng)。但無(wú)論如何復(fù)雜、如何細(xì)分，它們都是在校園環(huán)境內(nèi)部，即小環(huán)境內(nèi)的面對(duì)面的一種日常生活層級(jí)的公共活動(dòng)，即校園層級(jí)的公共性。對(duì)比日常的、內(nèi)部的層級(jí)，則是對(duì)外的、校園與社會(huì)之間發(fā)生的城市事件，即社會(huì)層級(jí)的公共性。這樣的人群交流會(huì)更加多樣，如學(xué)生家長(zhǎng)的參與、學(xué)生校際間同學(xué)朋友的活動(dòng)，校園招聘活動(dòng)，各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐或者公益活動(dòng)，甚至是學(xué)校的教學(xué)成果(尤其是音樂(lè)學(xué)院獨(dú)特的教學(xué)內(nèi)容，諸如音樂(lè)會(huì)、各類(lèi)戲劇類(lèi)表演、藝術(shù)展示交流等)對(duì)社會(huì)的展演等。這種社會(huì)性層級(jí)的活動(dòng)就不再是校園內(nèi)部的了，而是面向城市，甚至面向全國(guó)的、跨國(guó)的、國(guó)際性的，處在無(wú)限放大的公共空間中，它們甚至是很抽象的互動(dòng)交流，早已脫離了面對(duì)面而具有的影響。基于從校園層級(jí)與社會(huì)層級(jí)兩個(gè)大樣，開(kāi)始一系列對(duì)于校園公共層級(jí)的梳理，接下來(lái)對(duì)于每一層級(jí)的公共性活動(dòng)在音樂(lè)學(xué)院這個(gè)實(shí)踐環(huán)境中的具體體現(xiàn)及應(yīng)對(duì)措施，就可以有一個(gè)相對(duì)具體的分析與說(shuō)明。

　　2．2音樂(lè)學(xué)院校園公共層級(jí)問(wèn)題的應(yīng)對(duì)

　　依據(jù)上文分析的公共層級(jí)分類(lèi)，首先來(lái)看日常層面。南區(qū)學(xué)生公寓周邊對(duì)應(yīng)學(xué)生服務(wù)的生活區(qū)廣場(chǎng)街道設(shè)計(jì)，提供了解決學(xué)生日常生活的必需品超市和活動(dòng)空間。藝術(shù)工程學(xué)院與文化管理學(xué)院、人文學(xué)院相連設(shè)計(jì)，建筑各體量間的夾角空?qǐng)鲆矠榉潜硌菟囆g(shù)的師生提供了休憩、活動(dòng)的主題性場(chǎng)所。北區(qū)戲劇學(xué)院與舞蹈學(xué)院共享的活力中心，為表演類(lèi)學(xué)生提供了晨練、小型表演活動(dòng)的場(chǎng)所。中心廣場(chǎng)和景觀湖則為音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生提供了交流和情景相融的極佳練習(xí)場(chǎng)地。然后，從社會(huì)層級(jí)來(lái)看，學(xué)院作為音樂(lè)教育場(chǎng)所的特例，舞臺(tái)表演、露天表演以及媒體宣傳等多方內(nèi)容的要求被植入設(shè)計(jì)的諸多環(huán)節(jié)，使開(kāi)放性和自由交流均得以展現(xiàn)。南北兩個(gè)主入口，即北入口七玄匯音廣場(chǎng)和南入口水樂(lè)禮泉廣場(chǎng)，是帶有音樂(lè)特點(diǎn)的大型公共空間，作為浙江音樂(lè)學(xué)院的外形形象與入口形象。入口，是外來(lái)者第一眼的感受，也是離開(kāi)者最后的印象。它意味著頻繁往來(lái)者最熟悉之形，是精神家園所在。前來(lái)了解學(xué)院的社會(huì)各界人士、學(xué)生、家長(zhǎng)，參加每年藝術(shù)招生考試的考生，音樂(lè)學(xué)院的畢業(yè)生典禮，或許都會(huì)將這里作為合影留念的地方。南區(qū)的下沉式體育廣場(chǎng)，一方面承擔(dān)著在校生日常的田徑、足球等體育運(yùn)動(dòng)，年度運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型競(jìng)賽活動(dòng);另一方面，下沉式的看臺(tái)，結(jié)合體育館為背景的主臺(tái)設(shè)計(jì)，使其成為能夠接納社會(huì)大型公共活動(dòng)(如西湖音樂(lè)節(jié)等)的可能場(chǎng)所。北區(qū)山音劇場(chǎng)是音樂(lè)學(xué)院面向社會(huì)服務(wù)的音樂(lè)廳、劇場(chǎng)和影劇院所在的位置。這里必將成為未來(lái)社會(huì)活動(dòng)及校園活動(dòng)交集豐富的場(chǎng)所。中心歡躍音階廣場(chǎng)是音樂(lè)學(xué)院獨(dú)有的公共廣場(chǎng)空間。音樂(lè)與表演專(zhuān)業(yè)在民間有著在露天公共場(chǎng)所表演的傳統(tǒng)，藝術(shù)成就了場(chǎng)所的文化性與公共性，歡躍音階廣場(chǎng)則為藝術(shù)形式的傳統(tǒng)在場(chǎng)所上給予條件。整個(gè)園區(qū)規(guī)劃中，各個(gè)分院在一樓獨(dú)立設(shè)置文化展館:音樂(lè)學(xué)院、戲劇學(xué)院、舞蹈學(xué)院、藝術(shù)工程學(xué)院、文化管理學(xué)院與人文學(xué)院各具特色的展館，展現(xiàn)了各自藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的歷史脈絡(luò)與文化，并從整體上相互聯(lián)系，構(gòu)建起浙江音樂(lè)學(xué)院這所“音樂(lè)的博物館”。

　　3靈活開(kāi)放———多義空間

　　如果從領(lǐng)域上來(lái)看，前述兩個(gè)問(wèn)題———建筑與景觀和公共性層級(jí)劃分———前者是純建筑學(xué)的問(wèn)題，后者則是任何學(xué)科都可參與、都不得不參與的共同性問(wèn)題。如果前者還可以通過(guò)與自然科學(xué)相結(jié)合的方式利用設(shè)計(jì)進(jìn)行基本的解決完成，后一個(gè)共通的問(wèn)題卻是設(shè)計(jì)需要克服局限來(lái)努力籌劃的。如前所述，公共性層級(jí)的劃分是依據(jù)人與人活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的，是人的問(wèn)題，而前期這個(gè)問(wèn)題的最終成果，也是參與到其中去的人。設(shè)計(jì)作為一個(gè)直接與物質(zhì)環(huán)境相聯(lián)系的存在，前期只能對(duì)解決問(wèn)題提出一個(gè)假設(shè)、條件、可能性，這卻恰恰是現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的一個(gè)不可放棄的任務(wù)。當(dāng)設(shè)計(jì)從藝術(shù)中分離出來(lái)成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始，它的身份就不再是一種單純的技藝、工具，而是擁有了自身的思考和靈魂�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的指向性并不是直接解決問(wèn)題本身，而是提供一些可能性，即在功能性設(shè)計(jì)目的中添加可能性。這里提到的“功能”不是狹義功能主義概念中的那個(gè)同音詞。在建筑設(shè)計(jì)，尤其是公共性建筑設(shè)計(jì)中，單個(gè)場(chǎng)地符合單個(gè)功能條件是低級(jí)的、機(jī)械的、落后的功能主義;而多義空間，才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中的核心概念。空間在新一代的設(shè)計(jì)師手中擁有了多元性、混合性、復(fù)雜性和更多的可能性的特點(diǎn)。建筑物是死的，但是其所承載的功能與職責(zé)這些牽扯到人的內(nèi)容卻是活的，僵硬地劃定區(qū)域單一職能的設(shè)計(jì)思路在面臨開(kāi)放社會(huì)的開(kāi)放性時(shí)顯然落伍。因而在新空間定義下，對(duì)于空間的多重利用以及對(duì)場(chǎng)地的重新詮釋也是音樂(lè)學(xué)院建筑與規(guī)劃的閃光點(diǎn)。例如:中間區(qū)域林蔭休閑花園中的音谷云廊，結(jié)合鐘樓的設(shè)計(jì)，為學(xué)生提供了遮風(fēng)避雨的休閑空間。云廊南北兼顧的均好位置，也將成為未來(lái)公共信息發(fā)布的中心位置。它可以承擔(dān)新生報(bào)到、學(xué)生會(huì)納新、校園招聘會(huì)等活動(dòng)并作為其內(nèi)容信息平臺(tái)。北區(qū)戲劇舞蹈樓之間的古臺(tái)新韻，是將老戲臺(tái)在此復(fù)建。既活態(tài)地保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也為學(xué)生與社會(huì)表演團(tuán)隊(duì)交流實(shí)踐提供了平臺(tái)。學(xué)生是最富有不確定性的人群，打破死板的框架，撕掉固定的封條，層出不窮的創(chuàng)意與對(duì)舊有事物的全新定義本就是藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的擅長(zhǎng)，更是藝術(shù)教育所期待他們?nèi)プ龅氖虑�。功能靈活多變的校園與建筑設(shè)計(jì)尋此線(xiàn)索，為學(xué)生們的創(chuàng)、思提供了鋪墊。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　當(dāng)代的社會(huì)是一個(gè)分工日益細(xì)化的社會(huì)，卻又是一個(gè)在人們潛意識(shí)里不斷雜糅的社會(huì)。設(shè)計(jì)更是呈現(xiàn)出更多其歷史上不曾出現(xiàn)的復(fù)雜面貌:多樣性，深刻性，等。對(duì)于處在當(dāng)今時(shí)代定義概念下的設(shè)計(jì)環(huán)境，公共建筑設(shè)計(jì)尤其是有著一定特殊地位和傳統(tǒng)的校園，在其設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)將要面臨的不再是“符合一般規(guī)格的宿舍大小是多少我就來(lái)做多少”或者“每個(gè)校園的體育場(chǎng)都是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)的我也來(lái)”這樣按部就班的任務(wù)了，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)今設(shè)計(jì)的語(yǔ)境。如何針對(duì)與學(xué)校傳統(tǒng)以及學(xué)校自身教學(xué)內(nèi)容的特性與校園環(huán)境的個(gè)性化特征，將空間活用、功能提升，并在此基礎(chǔ)上提供更豐富更具內(nèi)涵與意韻的選擇，成為校園設(shè)計(jì)區(qū)別以往的著力點(diǎn)。音樂(lè)學(xué)院在建筑設(shè)計(jì)一個(gè)院校的同時(shí)，注重對(duì)于散點(diǎn)式成長(zhǎng)地域中一個(gè)文化單元建設(shè)的籌劃，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)院校獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)形式的探索，以及文化點(diǎn)之間文化與地域之間互生的探尋。我們對(duì)于浙江音樂(lè)學(xué)院校園設(shè)計(jì)的文化藝術(shù)特色的分析研究，應(yīng)該不僅僅是一個(gè)關(guān)于成果的展示，更是希望能夠在藝術(shù)性校園建設(shè)、文化單元構(gòu)建及文化區(qū)域的影響方面，提供一個(gè)更新、更有益的案例參考。

音樂(lè)論文2

　　論文題目：

　　古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的實(shí)踐

　　選題的依據(jù)和意義，研究的主要問(wèn)題，擬達(dá)到的目的：

　　選題的依據(jù)和意義：有著悠久的歷史傳統(tǒng)中華民族音樂(lè)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古典吉他被譽(yù)為同鋼琴、小提琴并列的世界三大樂(lè)器之一。被認(rèn)為是吉他藝術(shù)的最高形式。古典吉他細(xì)膩而多變的音色，豐富的和聲，對(duì)不同時(shí)期、不同風(fēng)格不同民族的能詮釋自如。近年來(lái)，不少?lài)?guó)內(nèi)外的`吉他演奏家都為古典吉他改編過(guò)中華民族音樂(lè)，其中不少作品取得了很高的藝術(shù)成就享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，不僅為古典吉他的曲目風(fēng)格拓寬了方向，也為中華民族音樂(lè)的傳播起到了積極的作用。順應(yīng)這種形式，需要總結(jié)古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的實(shí)踐，并探索其中的規(guī)律，為將更多的中華民族音樂(lè)改編為古典吉他曲和創(chuàng)作帶有中華民族音樂(lè)特色的古典吉他曲提供參考。

　　研究的主要問(wèn)題：

　　（一）中華民族音樂(lè)的特點(diǎn)和風(fēng)格。

　　1、中華民族音樂(lè)的形態(tài)。

　　2、中華民族音樂(lè)的種類(lèi)和特點(diǎn)。

　　（二）古典吉他的特點(diǎn)。

　　1、古典吉他的音色，和聲等特點(diǎn)。

　　2、古典吉他的演奏技巧特點(diǎn)。

　　3、古典吉他不同民族曲目風(fēng)格的列舉。

　　（三）分析古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的實(shí)踐。

　　1、列舉古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的樂(lè)曲。

　　2、分別對(duì)樂(lè)曲改編前后的各種特點(diǎn)進(jìn)行分析，對(duì)比，從而剖析古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的可行性和特點(diǎn)。

　　3、依據(jù)分析探討古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的實(shí)踐規(guī)律。

　　擬達(dá)到的目的：通過(guò)總結(jié)古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的實(shí)踐，并探索其中的規(guī)律，為將更多的中華民族音樂(lè)改編為古典吉他曲和創(chuàng)作帶有中華民族音樂(lè)特色的古典吉他曲提供參考。進(jìn)而促進(jìn)古典吉他曲目風(fēng)格的發(fā)展，并通過(guò)古典吉他演奏的中華民族音樂(lè)促進(jìn)中華民族音樂(lè)的傳播。

　　研究方法、研究步驟：

　　方法：

　　1、到圖書(shū)館或上網(wǎng)查詢(xún)相關(guān)資料，并下載曲目和曲譜。

　　2、總結(jié)歸納與同學(xué)交流，并視奏相關(guān)曲目。

　　3、由論文指導(dǎo)老師指導(dǎo)并與同學(xué)討論。

　　步驟：

　　1、收集與題目相關(guān)資料。

　　2、與論文指導(dǎo)老師交流進(jìn)行論文寫(xiě)作的展開(kāi)。

　　3、歸納總結(jié)研究結(jié)果，撰寫(xiě)論文。

　　研究工作進(jìn)展計(jì)劃：

　　20xx年3月收集論文資料，開(kāi)始寫(xiě)初稿。

　　20xx年4月-5月完成論文初稿，接受中期檢查。

　　20xx年5月修改、完成論文定稿。

　　20xx年6月完成論文《古典吉他演奏中華民族音樂(lè)的實(shí)踐》的撰寫(xiě)。

音樂(lè)論文3

　　教學(xué)目的：

　　一、引導(dǎo)學(xué)生從感性體驗(yàn)入手，認(rèn)識(shí)了解音樂(lè)要素及音樂(lè)表現(xiàn)手段，探索音樂(lè)藝術(shù)的特征（第一課時(shí)），高中音樂(lè)啟始課。

　　二、通過(guò)聽(tīng)賞及活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。

　　三、通過(guò)聽(tīng)賞及討論，使學(xué)生初步掌握欣賞音樂(lè)的方法，進(jìn)而逐步提高審美情趣（第二課時(shí)）。

　　教材分析：

　　一、《祖國(guó)頌》混聲合唱（第一課時(shí)）

　　喬羽作詞，劉熾作曲。頌歌體裁。全曲旋律寬廣，速度從容，氣勢(shì)宏偉，共分三部分。

　　全曲通過(guò)節(jié)奏、旋律、速度、力度、人聲音色的變換及和聲的運(yùn)用，將歌曲的情緒表現(xiàn)得暢快淋漓。

　　二、《藍(lán)色的多瑙河》管弦樂(lè)曲

　　約翰·施特勞斯作曲。樂(lè)曲由引子和五首小圓舞曲及尾聲構(gòu)成。此曲音樂(lè)形象鮮明，而其造型因素在引子 中尤為突出。連續(xù)涌現(xiàn)的五首小圓舞曲各具特色，在一定程度上形成對(duì)比。在五首小圓舞曲之后是結(jié)構(gòu)宏偉的 尾聲。在這里，作者大膽地引進(jìn)了一些新的主題素材，并將前面各段圓舞曲中的旋律以新的面貌出現(xiàn)，把歡樂(lè) 的情緒推到高潮并在高潮中結(jié)束，音樂(lè)論文《高中音樂(lè)啟始課》。

　　三、《歡樂(lè)頌》貝多芬第九交響樂(lè)第四樂(lè)章合唱部分（第二課時(shí)）

　　這首合唱是貝多芬依據(jù)德國(guó)著名詩(shī)人席勒的同名詩(shī)歌寫(xiě)成的。內(nèi)容反映了貝多芬時(shí)代人們的.政治愿望：“ 四海之內(nèi)皆兄弟”，“億萬(wàn)人民擁抱起來(lái)”。

　　《歡樂(lè)頌》主題的最后一次變形用四重唱來(lái)表達(dá)，后來(lái)因加入合唱，情緒更加熱烈。此時(shí)，音樂(lè)的速度在 加快，打擊樂(lè)器重又加入，從而爆發(fā)出更大的威力，歡樂(lè)籠罩著一切，合唱和樂(lè)隊(duì)一起懷著極度興奮的激情， 贊頌歡樂(lè)，并號(hào)召萬(wàn)民擁抱起來(lái)。最后，這部宏偉的交響曲在歌頌全人類(lèi)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的樂(lè)聲和勝利的歡呼聲中宣 告結(jié)束。

　　課時(shí)：

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　感受、認(rèn)識(shí)音樂(lè)要素及音樂(lè)表現(xiàn)手段在音樂(lè)作品中所起的作用，進(jìn)而初步理解什么是音樂(lè)藝術(shù)。

　　教學(xué)方法：

　　以聽(tīng)賞為主，對(duì)比、分析、討論相結(jié)合，并用電腦作曲系統(tǒng)輔助教學(xué)。

　　教學(xué)用具：

　　錄音機(jī)、錄像機(jī)、電腦、投影儀

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、組織教學(xué)1'

　　二、正課29'

　　1.音樂(lè)要素（板書(shū)）

　�。�1）節(jié)奏：請(qǐng)學(xué)生跟老師敲擊幾種節(jié)奏， 并說(shuō)出它們所表現(xiàn)的情緒。

　　聽(tīng)賞：合唱《祖國(guó)頌》

　　提問(wèn)：說(shuō)出第一部分的節(jié)奏特點(diǎn)及所表現(xiàn)的情緒。

　　老師根據(jù)部分學(xué)生的回答概括：男高音聲部領(lǐng)唱時(shí)節(jié)奏舒展，表現(xiàn)了豪邁的氣概，接下來(lái)三聲部合唱呼應(yīng) 的部分，節(jié)奏明快富有彈性，表現(xiàn)了積極向上，奮進(jìn)的情緒。

　　第二部分：節(jié)奏和緩，句法悠長(zhǎng)，表現(xiàn)了一種贊美之情。

　　提問(wèn)：第三部分與第一部分的關(guān)系是怎樣的？

音樂(lè)論文4

　　一、新體系的概況與發(fā)展前景

　　發(fā)展前景，從資料和已掌握的信息來(lái)看，年輕而富有生命力的新體系具有無(wú)限的發(fā)展空間和廣闊的未來(lái)。

　　1.政府主管部門(mén)的高度重視和國(guó)家政策的全力支持20xx年中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院的《改革音樂(lè)素質(zhì)教育，創(chuàng)新學(xué)校音樂(lè)教育體系》已被列為《國(guó)家教育改革與發(fā)展綱要》的國(guó)家級(jí)試點(diǎn)項(xiàng)目。并于20xx年開(kāi)始，分期分批面向全國(guó)普通音樂(lè)教育師資進(jìn)行音樂(lè)教育新體系的培訓(xùn)和推廣工程。自20xx年1月起，該培訓(xùn)項(xiàng)目因成效卓著被正式納入《教育部、財(cái)政部中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃》（國(guó)培計(jì)劃），20xx年8月還增添了高校骨干教師培訓(xùn)班，全面、系統(tǒng)、有計(jì)劃地進(jìn)行師資培訓(xùn)，以便不斷完善音樂(lè)教育教學(xué)新體系，為國(guó)家培養(yǎng)更多優(yōu)秀創(chuàng)新型音樂(lè)教育人才。由此可以看到國(guó)家的改革決心和投入力度。

　　2.新教材的編寫(xiě)情況

　　已經(jīng)出版發(fā)行并試用的教材有：

　�。�1）高建進(jìn)編寫(xiě)的《高等院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)課程》（小學(xué)一年級(jí)上、下冊(cè)）該套教材由淺入深，循序漸進(jìn)，從童謠、兒歌等簡(jiǎn)單音樂(lè)元素和簡(jiǎn)單音樂(lè)情緒、音樂(lè)情感入手，逐漸過(guò)渡到民歌、名曲，直至情感更為豐富、強(qiáng)烈，有審美深度的較復(fù)雜樂(lè)曲。

　�。�2）匈牙利的凱特琳柯斯編著的《歌唱基本素養(yǎng)教材1》，該教材的核心在于培養(yǎng)未來(lái)的音樂(lè)教師，目前供普通大學(xué)生和音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生使用。雖然教材只編寫(xiě)了一小部分，但他們?nèi)栽谝挂岳^日地按計(jì)劃、分步驟地編寫(xiě)供各個(gè)年級(jí)使用的新教材。3.課程設(shè)置的改革和完善中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院已開(kāi)設(shè)了多門(mén)國(guó)內(nèi)空缺的音樂(lè)教育與教學(xué)法的新課程，填補(bǔ)了我國(guó)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)必修課程的空白。如《鋼琴即興演奏》《兒童音樂(lè)劇》《音樂(lè)的讀與寫(xiě)》《音樂(lè)與動(dòng)作》等在初步認(rèn)識(shí)和了解了新體系的相關(guān)理論知識(shí)后，當(dāng)務(wù)之急是如何靈活應(yīng)用的問(wèn)題？我想課堂實(shí)踐是最好的途徑之一。

　　二、音樂(lè)律動(dòng)的應(yīng)用

　　音樂(lè)律動(dòng)是音樂(lè)的體態(tài)動(dòng)作表現(xiàn)，是音樂(lè)活動(dòng)中最基本的聯(lián)動(dòng)，其主要教學(xué)功能是通過(guò)對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的動(dòng)作顯化，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)節(jié)奏的情感體驗(yàn)。音樂(lè)律動(dòng)是與音樂(lè)運(yùn)動(dòng)同形同構(gòu)的身體運(yùn)動(dòng)，學(xué)生容易掌握。這兩種運(yùn)動(dòng)都是處在顯現(xiàn)的，一個(gè)能聽(tīng)見(jiàn)，一個(gè)能看見(jiàn)，不像情感運(yùn)動(dòng)是主體內(nèi)在的。既看不見(jiàn)也聽(tīng)不到，學(xué)生不容易掌握。由于律動(dòng)除了能引起視覺(jué)還能引起主體動(dòng)覺(jué)，而主體律動(dòng)動(dòng)覺(jué)可以和主體音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)一樣同形同構(gòu)地引起主體的情感律動(dòng)，所以律動(dòng)可以與音樂(lè)共同產(chǎn)生主體的情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)比單獨(dú)由音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)引發(fā)的體驗(yàn)要強(qiáng)烈。音樂(lè)律動(dòng)經(jīng)常作為實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化學(xué)生音樂(lè)體驗(yàn)的教學(xué)手段。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感體驗(yàn)的新體系教學(xué)中，往往把音樂(lè)律動(dòng)作為音樂(lè)教學(xué)的入門(mén)內(nèi)容。愛(ài)國(guó)歌曲《十送紅軍》的律動(dòng)教學(xué)內(nèi)容如下：

　　1.聆聽(tīng)音樂(lè)，建立音樂(lè)律動(dòng)基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)

　　在律動(dòng)教學(xué)中，音樂(lè)起到了誘導(dǎo)與激發(fā)情緒的作用。學(xué)生要做富有表現(xiàn)力的律動(dòng)，必須首先學(xué)會(huì)注意聆聽(tīng)音樂(lè)。這種注意包括兩個(gè)方面：一是對(duì)所聽(tīng)音樂(lè)音響的注意；二是對(duì)自身肢體運(yùn)動(dòng)的注意。也就是說(shuō)，律動(dòng)者要注意聆聽(tīng)音樂(lè)的音高、節(jié)奏、旋律、速度、樂(lè)句、音色等。要能熟悉這些音樂(lè)要素的基本特征，同時(shí)還要注意自己的身體運(yùn)動(dòng)，要在感知音樂(lè)要素的時(shí)候做出走、跑、及拍手、搖擺等動(dòng)作�！妒�送紅軍》的音樂(lè)給人以抽噎的感覺(jué)，在情緒上難脫壓抑、沉重的印象。其音樂(lè)情感是留戀、期盼、祝福、深情等多種情緒融為一體。全曲共分為六大段，其中有三段是采用相同的旋律寫(xiě)成的。六段的結(jié)構(gòu)是一致的，每段分別由六個(gè)小分句組成，結(jié)構(gòu)呈方整性。旋律音高分別在中、低、高三個(gè)聲區(qū)逐一呈現(xiàn)，起伏而有變化。全曲都采用二四拍，強(qiáng)弱富有規(guī)律，并以十六分音符節(jié)奏和附點(diǎn)節(jié)奏為主。特別要引起注意的是樂(lè)句中的間奏音樂(lè)，其實(shí)那是休止符節(jié)奏的填充，此處要做到心中有數(shù)，把穩(wěn)節(jié)奏，找準(zhǔn)強(qiáng)拍。歌曲的速度雖然很慢，但蘊(yùn)含的節(jié)奏律動(dòng)感還是很明顯的，教師應(yīng)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生去完成最初級(jí)的律動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。如：穩(wěn)定拍、重音的周期與轉(zhuǎn)換、舞線(xiàn)、樂(lè)句、呼吸、空間與方向感、能量釋放與控制等。

　　2.打開(kāi)身體，進(jìn)行音樂(lè)律動(dòng)表達(dá)

　　“聞歌起舞”是人隨著音樂(lè)律動(dòng)的本能反應(yīng)，要多鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，克服膽怯和自卑的心理障礙，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)用肢體對(duì)音樂(lè)音響作出快速反應(yīng)；同時(shí)進(jìn)行身體各部分的有效配合，并把握住身體的緊張與放松，最后達(dá)到對(duì)身體的控制，使自己整個(gè)身體融入音樂(lè)的緊張與放松的節(jié)律中去�！妒�送紅軍》的律動(dòng)設(shè)計(jì)：教學(xué)對(duì)象是具有初級(jí)舞蹈基礎(chǔ)的大學(xué)生，采用的是舞蹈性律動(dòng)教學(xué)，但編排的動(dòng)作難度不大，類(lèi)似于廣場(chǎng)舞，遵循的是易學(xué)、好記的原則。主體音樂(lè)共有六段，每段都是24個(gè)小節(jié)，其中以四個(gè)小節(jié)為一個(gè)八拍，因此每段都要設(shè)計(jì)六個(gè)八拍的動(dòng)作；并且要注意在每一個(gè)八拍之后稍作呼吸，此時(shí)可以變換動(dòng)作或是方位，以免動(dòng)作重復(fù)，加強(qiáng)音樂(lè)律動(dòng)的靈活性和觀賞性。具體做法如下：在歌曲第一段中，先讓學(xué)生用雙腳隨節(jié)拍走動(dòng)起來(lái)，然后加進(jìn)雙手動(dòng)作，包括托舉、揮手等動(dòng)作，當(dāng)手、腳能配合一致，就再加上頭部及臉部表情，盡量做到眼隨手動(dòng)，有一定的表現(xiàn)力。“三送紅軍”那段中，因?yàn)橐魳?lè)的音區(qū)有變化，是在中、低音區(qū)出現(xiàn)的，因此動(dòng)作設(shè)計(jì)要稍作變化，并配合歌詞中的.撒種子、拉手等內(nèi)容，加進(jìn)一些下蹲、屈膝動(dòng)作�！拔逅图t軍”是女聲齊唱，可以加進(jìn)一些體現(xiàn)女性柔美、溫婉的動(dòng)作。如慢速的旋轉(zhuǎn)、扭腰等�！熬潘图t軍”那是一段男高音獨(dú)唱，在高音區(qū)的音調(diào)更加高亢、嘹亮，律動(dòng)的幅度應(yīng)適當(dāng)加大一些，可采用十字步、扭秧歌動(dòng)作，會(huì)使得情緒更加高漲、氣氛更熱烈。最后那段是混聲齊唱，動(dòng)作要整齊、大方，末尾一句應(yīng)逐漸放慢，最后做一個(gè)揮手的造型動(dòng)作，讓人始終沉浸在依依不舍、難以忘懷的情節(jié)中。

　　三、即興表達(dá)的課堂實(shí)踐

　　所謂興是指人的情緒，即興的意思是指按人的情緒進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)。情緒的來(lái)源是主體的思想、心情、處境和客觀環(huán)境、事件、時(shí)機(jī)的影響。音樂(lè)活動(dòng)包括：律動(dòng)、歌唱、演奏、創(chuàng)作。新體系進(jìn)行即興音樂(lè)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生用音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己情感的能力。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　通過(guò)運(yùn)用新體系的兩項(xiàng)新內(nèi)容教學(xué)，課堂中有了一些新變化：打瞌睡、玩手機(jī)的學(xué)生幾乎沒(méi)了，因?yàn)樵谶M(jìn)行音樂(lè)律動(dòng)教學(xué)中，改變了原來(lái)上課一直是坐著的姿勢(shì)，而現(xiàn)在要做運(yùn)動(dòng)，沒(méi)功夫和條件回到從前較懶散的學(xué)習(xí)狀態(tài)去，這是一項(xiàng)有效的教學(xué)改革。并且學(xué)生認(rèn)為律動(dòng)好像是在做游戲，在很大程度上能喚起他們的內(nèi)心共鳴和參與熱情，課堂氣氛非�；钴S，學(xué)習(xí)的注意力和興趣有了明顯的變化。另外，在即興創(chuàng)作環(huán)節(jié)，針對(duì)學(xué)生們的動(dòng)手能力差的現(xiàn)象，教師要多鼓勵(lì)他們展開(kāi)自己豐富的想象力，并通過(guò)各種教學(xué)手段去訓(xùn)練和培養(yǎng)他們靈敏的反應(yīng)能力和流暢的音樂(lè)思維能力，從而幫助他們找到音樂(lè)學(xué)習(xí)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育對(duì)人類(lèi)最高層次的能力—?jiǎng)?chuàng)造性能力培養(yǎng)的作用。新體系中所包含的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等還有待于我們今后不斷地在課堂和藝術(shù)實(shí)踐中去研究、探索和總結(jié)；同時(shí)也希望有更多的音樂(lè)工作者加入到這個(gè)隊(duì)伍中來(lái)，為早日實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育改革目標(biāo)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

音樂(lè)論文5

　　一、音樂(lè)表演中的音樂(lè)想象

　　音樂(lè)想象在音樂(lè)表演過(guò)程中起著不可忽視的作用，每一種音樂(lè)作品的意境領(lǐng)會(huì)和情感體驗(yàn)都離不開(kāi)表演者對(duì)作品的想象。表演者具有豐富的想象力，才能夠更加清晰地理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵，體驗(yàn)聲音與表現(xiàn)對(duì)象之間的關(guān)系，聽(tīng)眾就更容易從表演者的具體表演中感受到作品的音樂(lè)情感與意境。例如，著名音樂(lè)作品《高山流水》起源于一則音樂(lè)故事。據(jù)《列子湯問(wèn)篇》記載，古代一名琴師伯牙喜歡鼓琴，而鐘子期喜歡聽(tīng)鼓琴。當(dāng)伯牙鼓琴時(shí)志在高山，鐘子期就會(huì)說(shuō)：“善哉，巍巍兮高山！”當(dāng)伯牙鼓琴時(shí)志在流水，鐘子期就會(huì)說(shuō)：“善哉，洋洋兮若江河！”鐘子期從伯牙所彈奏的琴曲中可以理解到伯牙的所想。這則故事充分說(shuō)明了想象在音樂(lè)作品中的重要性。伯牙鼓琴體現(xiàn)了演奏者的想象，鐘子期的理解體現(xiàn)了音樂(lè)作品欣賞者的想象。而正是演奏者在演奏過(guò)程中的音樂(lè)想象，激發(fā)了音樂(lè)欣賞者在欣賞過(guò)程中的音樂(lè)想象。一位著名的音樂(lè)表演藝術(shù)家，縱使面對(duì)一些純音樂(lè)或無(wú)標(biāo)題的器樂(lè)作品，也會(huì)通過(guò)豐富的人生體驗(yàn)對(duì)作品的情感和詩(shī)意內(nèi)涵進(jìn)行想象，從而將音樂(lè)作品生動(dòng)感人地呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前，引起聽(tīng)眾的強(qiáng)烈共鳴。

　　二、音樂(lè)表演中的臨場(chǎng)直覺(jué)

　　經(jīng)歷過(guò)音樂(lè)表演的人，都會(huì)經(jīng)歷臨場(chǎng)心理調(diào)節(jié)對(duì)音樂(lè)表演的特殊作用。音樂(lè)表演具有轉(zhuǎn)瞬即逝的一次性特點(diǎn)，其表演過(guò)程不能重復(fù)，也不能進(jìn)行補(bǔ)救。因此，演奏者要想在臨場(chǎng)表演中將自己的能力發(fā)揮到最好，就要充分把握和調(diào)節(jié)好自己的臨場(chǎng)心理因素。音樂(lè)表演者在表演中首先要做到全神貫注，調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，做到注意力高度集中，傾注全部熱情進(jìn)行音樂(lè)表演，才能夠保證稍縱即逝的表演得到最好發(fā)揮。其次，克服臨場(chǎng)緊張怯場(chǎng)的心理，不要過(guò)分祈求自己的表演效果一鳴驚人，要通過(guò)充分練習(xí)掌握所表演的曲目，增強(qiáng)自信心。最后，要經(jīng)常實(shí)踐演出，從心理上適應(yīng)喜愛(ài)音樂(lè)表演的環(huán)境，從而避免臨場(chǎng)緊張的.狀況。另外，音樂(lè)表演中的直覺(jué)是通過(guò)敏感、直接而不依靠語(yǔ)言概念來(lái)領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的能力，也叫做音樂(lè)感。直覺(jué)是表演者通過(guò)對(duì)不斷變化的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)形態(tài)進(jìn)行把握，運(yùn)用內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)在頭腦中勾勒出音響運(yùn)動(dòng)圖像的一種能力。這種直覺(jué)能力也被稱(chēng)作“本能”或者“無(wú)意識(shí)”，這種能力需要在遺傳基因的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天努力和培養(yǎng)才獲得。因此，演奏者需要在音樂(lè)表演的過(guò)程中有意識(shí)地進(jìn)行直覺(jué)培養(yǎng)和鍛煉，從而發(fā)展自身的直覺(jué)能力。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　總之，良好的表演心理，不僅可以推進(jìn)音樂(lè)表演者的創(chuàng)作，促進(jìn)音樂(lè)作品的推廣，而且能夠帶給欣賞者豐富的審美體驗(yàn)和精神愉悅感，促進(jìn)音樂(lè)表演的繁榮與發(fā)展。

音樂(lè)論文6

　　摘要：文化館在進(jìn)行音樂(lè)輔導(dǎo)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重審美教育。而審美教育的核心是豐富被輔導(dǎo)者的審美情感體驗(yàn)，提高文化素養(yǎng)，達(dá)到一定的品位。為此，我們?cè)谝魳?lè)輔導(dǎo)教學(xué)中首先要選擇能夠激發(fā)學(xué)生民族音樂(lè)情感的教材和教法，遵循群眾文化輔導(dǎo)的規(guī)律，培養(yǎng)群眾文化聲樂(lè)骨干力量。

　　關(guān)鍵詞：文化館音樂(lè)輔導(dǎo)審美教育民族音樂(lè)情感培養(yǎng)

　　我們祖國(guó)的民族音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它反映了我們中華民族的悠久歷史，燦爛文化，民族傳統(tǒng)，風(fēng)格與特色。在文化館聲樂(lè)輔導(dǎo)中，通過(guò)視唱、欣賞、歌曲練習(xí)等手段來(lái)培養(yǎng)聲樂(lè)骨干的民族音樂(lè)情感，豐富他們的民族音樂(lè)知識(shí)，熱愛(ài)民族音樂(lè)，籍以弘揚(yáng)我們中華民族文化，是非常必要的。

　　一、選擇有代表性的民族音樂(lè)作品，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣

　　要使學(xué)生們熱愛(ài)我們的民族音樂(lè)，首先就要讓學(xué)生們了解我們的民族音樂(lè)。要讓學(xué)生們了解我們的民族音樂(lè)，就要讓學(xué)生們對(duì)我們的民族音樂(lè)感興趣。我以為，要讓學(xué)生們做到三個(gè)學(xué)習(xí)。

　　一是學(xué)習(xí)各地流傳廣泛、經(jīng)久不衰的民歌，激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣。

　　我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，文化傳統(tǒng)豐厚，民族性格千差萬(wàn)別，各地的語(yǔ)言不同，生活習(xí)慣不同，所處環(huán)境不同，文化傳統(tǒng)不同，因而，各地區(qū)、各民族的民歌題材和內(nèi)容也豐富多彩，獨(dú)具特色，飽含濃郁的地方特色、民族特色。新疆民歌的歡快活潑，藏族民歌的遼遠(yuǎn)高亢，陜北民歌的熱情奔放，東北民歌的質(zhì)樸豪放，江南民歌抒情婉轉(zhuǎn)，內(nèi)蒙民歌的舒展粗獷，中原民歌的雄渾自然等等。了解了這些，我們?cè)趯W(xué)習(xí)東北民歌《小拜年》、山西民歌《繡荷包》、江蘇民歌《茉莉花》、安徽民歌《八月桂花遍地開(kāi)》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》等等，都會(huì)激發(fā)學(xué)生們對(duì)民族音樂(lè)的興趣。

　　二是欣賞民族器樂(lè)曲，培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)骨干對(duì)民族音樂(lè)的情感。

　　我國(guó)優(yōu)秀的民族器樂(lè)曲十分豐富，傳承久遠(yuǎn)，獨(dú)具特色，優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，動(dòng)聽(tīng)感人，余音繞耳。二胡曲《二泉映月》、古琴曲《高山流水》、琵琶曲《十面埋伏》、小提琴協(xié)奏曲《梁�！贰⒌炎忧�《早晨》、管弦樂(lè)曲《北京喜訊到邊寨》等等，這些優(yōu)秀的民族器樂(lè)曲，成為我國(guó)民族器樂(lè)曲寶庫(kù)中的經(jīng)典。欣賞這些器樂(lè)曲，會(huì)讓學(xué)員們更深刻透徹地感悟作品的思想精髓，產(chǎn)生心靈上的共鳴，從而培養(yǎng)他們的民族音樂(lè)情感。

　　三是學(xué)習(xí)有代表性的民族歌劇和地方戲曲，加深聲樂(lè)骨干對(duì)民族音樂(lè)的了解。

　　我國(guó)民族歌劇是融音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、舞蹈、美術(shù)等為一體的綜合性藝術(shù)，是表現(xiàn)力最為豐富的藝術(shù)形式之一。選擇有代表性的民族歌劇如《白毛女》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》等的選段、選曲，既可以了解民族歌劇的形式，又可以培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)。對(duì)于地方戲曲，更是我們民族聲樂(lè)的有機(jī)組成部分。比如黃梅戲《天仙配》、豫劇《花木蘭》、越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、評(píng)劇《花為媒》等中的.優(yōu)秀唱段，也是我們民族聲樂(lè)中的經(jīng)典。 二、遵循規(guī)律，擴(kuò)大視野，讓聲樂(lè)骨干更多地熟悉和掌握民族音樂(lè)

　　文化館聲樂(lè)輔導(dǎo)干部在教授聲樂(lè)知識(shí)過(guò)程中，要遵循音樂(lè)藝術(shù)的思想性、藝術(shù)性、文化性和人文性，不斷引導(dǎo)聲樂(lè)骨干在對(duì)音樂(lè)的感悟、體驗(yàn)、表達(dá)和積累中，不斷提高文化素養(yǎng)，從而更多地熟悉和掌握民族音樂(lè)的精髓，為民族聲樂(lè)的普及和提高奠定良好的基礎(chǔ)。

　　我以為，要達(dá)到這一目的，就要從以下幾方面入手：

　　首先，要在音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中豐富自己。

　　教師在音樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)講授音樂(lè)作品、樂(lè)理知識(shí)、戲曲知識(shí)的時(shí)代背景、作品特色、藝術(shù)風(fēng)格，以及音樂(lè)家的故事等知識(shí)，豐富文化知識(shí)，擴(kuò)大文化視野，提高文化素養(yǎng)。

　　其次，在音樂(lè)意蘊(yùn)的領(lǐng)會(huì)中感悟文化內(nèi)涵。

　　我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)過(guò)程中，要讓自己的學(xué)生廣泛地領(lǐng)略民族音樂(lè)的意蘊(yùn)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的欣賞、表演、體驗(yàn)，把自己對(duì)聲樂(lè)意蘊(yùn)的領(lǐng)悟無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)出來(lái)，在自主的音樂(lè)表達(dá)中解放思想，張開(kāi)自由想象的翅膀，激發(fā)創(chuàng)新的意識(shí)，自然而然地領(lǐng)悟音樂(lè)所帶來(lái)的民族文化內(nèi)涵。

　　第三，在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)培養(yǎng)民族音樂(lè)情感的實(shí)踐中擴(kuò)大文化視野。

　　音樂(lè)無(wú)處不在。我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的音樂(lè)教育資源，組織音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，比如搜集民族民間音樂(lè)素材，參加民族民間音樂(lè)活動(dòng)，讓我們的聲樂(lè)骨干在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中不斷擴(kuò)大文化視野，讓民族音樂(lè)情感像血脈一樣溶入他們的的血管之中。

　　第四，在對(duì)民族音樂(lè)的感悟中增強(qiáng)文化意識(shí)。

　　音樂(lè)是一種特殊的、具有＂意合性＂的特殊語(yǔ)言。＂意合性＂的特點(diǎn)，決定了它的學(xué)習(xí)不能靠條理分析來(lái)掌握，而是要用心去感悟，用心去體驗(yàn)，要穿透音樂(lè)，領(lǐng)會(huì)音樂(lè)背后的形象，進(jìn)而穿透形象而領(lǐng)略其文化意蘊(yùn)。隨著感性認(rèn)識(shí)的豐富和感悟能力的提高，會(huì)使聲樂(lè)骨干們逐步形成強(qiáng)烈的文化意識(shí)，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)。

　　我們民族民間的音樂(lè)寶庫(kù)為我們?nèi)罕娢幕�音�?lè)工作者進(jìn)行聲樂(lè)輔導(dǎo)，普及提高群眾音樂(lè)活動(dòng)提供了豐富的的養(yǎng)料和可資學(xué)習(xí)的教材。這是我們的驕傲，也是我們的支撐。當(dāng)然，我們也要學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)有針對(duì)性地面對(duì)寶庫(kù)中璀璨的珍珠挑選出來(lái)，讓聲樂(lè)骨干們?nèi)�學(xué)習(xí)并且學(xué)會(huì)欣賞，而欣賞正是讓同學(xué)們掌握民族民間音樂(lè)，培養(yǎng)對(duì)民族民間音樂(lè)情感的重要手段之一。當(dāng)然，文化館聲樂(lè)輔導(dǎo)干部的能力和視野也是有限的，我們也必須在輔導(dǎo)教學(xué)中學(xué)習(xí)，在輔導(dǎo)教學(xué)中提高，只有這樣，我們才能成為一名比較合格的文藝輔導(dǎo)干部，讓我們民族的音樂(lè)情感扎根在心中，讓我們民族的音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

音樂(lè)論文7

　　【摘要】區(qū)域性音樂(lè)文化是中華民族繁衍生息和進(jìn)步發(fā)展的精神寄托之一，是激發(fā)民族凝聚力和向心力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，也是與其他精神文明有明顯區(qū)別的特征之一。本文主要通過(guò)對(duì)區(qū)域音樂(lè)的相關(guān)闡述，對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化研究進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的探討和思考。

　　【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)學(xué)；區(qū)域音樂(lè)；研究區(qū)域性

　　音樂(lè)文化是中華民族繁衍生息和進(jìn)步發(fā)展的精神寄托之一，是激發(fā)民族凝聚力和向心力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，也是與其他精神文明有明顯區(qū)別的特征之一。那么，到底區(qū)域性音樂(lè)文化應(yīng)該如何劃分？研究區(qū)域音樂(lè)文化有什么意義？我們應(yīng)該怎樣來(lái)看待區(qū)域音樂(lè)文化的研究呢？本文筆者將通過(guò)區(qū)域音樂(lè)的相關(guān)敘述，對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化研究進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的探討和思考。

　　一、區(qū)域音樂(lè)的定義

　　區(qū)域音樂(lè)是民族音樂(lè)學(xué)的重要研究領(lǐng)域。狹義地講，區(qū)域音樂(lè)是指在特定的地理范圍內(nèi)，對(duì)發(fā)生的所有音樂(lè)文化現(xiàn)象進(jìn)行整體研究，探求其區(qū)域音樂(lè)文化特質(zhì)；廣義上來(lái)說(shuō)，區(qū)域音樂(lè)是針對(duì)某一特定所屬群體所擁有的音樂(lè)文化研究，這一特定的群體往往居住在一個(gè)相連的地理范圍內(nèi)，或通過(guò)擁有共同的某一音樂(lè)品種使得出現(xiàn)多地點(diǎn)多場(chǎng)所的諸多音樂(lè)現(xiàn)象，這可能與歷史上由于地理或某種因素而被聯(lián)系在一起的人群、或隨著歷史變遷或某種制度促使一些人依循不同地點(diǎn)在相同的線(xiàn)路上來(lái)回流動(dòng)密切相關(guān)，這些場(chǎng)所又通過(guò)活躍期中的音樂(lè)文化行為相互連接在一起，從而顯示出共同的區(qū)域特征。[1]區(qū)域音樂(lè)的定義決定了我們?cè)诿褡逡魳?lè)學(xué)研究中不可能全面涉及、面面俱到，而且區(qū)域的差異性也決定了區(qū)域音樂(lè)研究的繁雜性和專(zhuān)一性。但從另一方面來(lái)講，正是由于區(qū)域音樂(lè)的這些特征才使它在民族音樂(lè)學(xué)研究中占有了重要的地位，才能匯聚成中國(guó)千姿百態(tài)的區(qū)域音樂(lè)文化。

　　二、研究區(qū)域音樂(lè)的重要意義

　　區(qū)域音樂(lè)的調(diào)查和研究，是近年來(lái)民族音樂(lè)學(xué)田野考查實(shí)踐的重點(diǎn)和核心，也是對(duì)民族音樂(lè)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的嘗試與實(shí)踐。因此，對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化研究也顯得尤為重要。

　�。ㄒ唬┭芯繀^(qū)域音樂(lè)是了解所屬區(qū)域音樂(lè)、文化背景和審美標(biāo)準(zhǔn)的重要方式

　　民族音樂(lè)學(xué)是一門(mén)研究音樂(lè)及其所處文化環(huán)境、共生環(huán)境的科學(xué)，它的研究對(duì)象不僅包括音樂(lè)本身、與音樂(lè)有關(guān)的行為，還包括與音樂(lè)賴(lài)以產(chǎn)生的文化背景的關(guān)系。[2]區(qū)域音樂(lè)是民族音樂(lè)學(xué)研究的重要領(lǐng)域，因此，研究區(qū)域音樂(lè)不僅能了解當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)，更能通過(guò)音樂(lè)來(lái)研究區(qū)域音樂(lè)的文化環(huán)境和文化背景。例如，對(duì)山西晉東南地區(qū)的上黨梆子進(jìn)行研究，我們不僅能從這種區(qū)域音樂(lè)的調(diào)查研究中了解上黨梆子的音樂(lè)調(diào)性、板式和經(jīng)典曲目等音樂(lè)形態(tài)，更能從對(duì)它的研究中了解當(dāng)?shù)孛癖姷娘L(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣和文化背景。

　�。ǘ�）研究區(qū)域音樂(lè)是民族音樂(lè)學(xué)研究的需要，是民族音樂(lè)學(xué)

　　研究的重要領(lǐng)域和重要途徑，是民族音樂(lè)學(xué)的重要分支和組成部分中國(guó)的民族音樂(lè)像一個(gè)充滿(mǎn)魔力的大花園，里邊盛開(kāi)著豐富多彩的音樂(lè)文化之花，它們有的在勞動(dòng)人民精心呵護(hù)下盛開(kāi)著絢爛的花朵，有的卻在斗轉(zhuǎn)星移的歷史長(zhǎng)河中慢慢凋謝。這不僅滲透著中國(guó)多民族音樂(lè)文化的形態(tài)各異，也透露出我國(guó)的區(qū)域音樂(lè)亟待挖掘，更表明了研究區(qū)域音樂(lè)的重要性和價(jià)值。

　�。ㄈ�）研究區(qū)域音樂(lè)是大力弘揚(yáng)民族精神文化、喚醒和激發(fā)民

　　眾自覺(jué)保護(hù)意識(shí)和傳承發(fā)展區(qū)域音樂(lè)文化的迫切需求一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展延續(xù)，是世世代代繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的結(jié)果。由于我國(guó)歷史特殊性和西方文化的影響，許多民族音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)沖擊下，已漸漸淡出人們的視野甚至走向滅絕。因此，區(qū)域音樂(lè)的研究一方面可以發(fā)現(xiàn)、繼承和保護(hù)中國(guó)珍貴的民族區(qū)域音樂(lè)，另一方面，通過(guò)挖掘和研究區(qū)域音樂(lè)文化，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的變化，來(lái)發(fā)展和促進(jìn)中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)。

　　三、區(qū)域音樂(lè)研究的`發(fā)展方向和區(qū)域音樂(lè)文化傳承途徑

　　人類(lèi)創(chuàng)造了文化，也有權(quán)利和義務(wù)享有和繼承文化。對(duì)于區(qū)域音樂(lè)研究的發(fā)展就應(yīng)該是首先要把民族區(qū)域特有的和瀕危的音樂(lè)文化繼承和保護(hù)下來(lái)，然后在承接過(guò)去祖先遺留的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)創(chuàng)造符合時(shí)代需求的民族音樂(lè)。同時(shí)，我們必須通過(guò)相關(guān)的方式和途徑來(lái)傳承我國(guó)的區(qū)域音樂(lè)文化，這樣才能促進(jìn)和提高區(qū)域音樂(lè)文化的研究成果，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)乃至世界的民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展。

　　（一）提高保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)區(qū)域音樂(lè)文化的意識(shí)，加大區(qū)域音樂(lè)研究的田野調(diào)查

　　社會(huì)變遷中的民族音樂(lè)，面對(duì)著主流文化、西方文化等不同文化的沖擊，我們一定要提高保護(hù)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的自覺(jué)意識(shí)，增強(qiáng)民族文化發(fā)展的動(dòng)力，在當(dāng)今多元化的環(huán)境下保留自我，或進(jìn)一步學(xué)習(xí)、適應(yīng)、吸納或揚(yáng)棄。同時(shí)，加大對(duì)傳統(tǒng)區(qū)域音樂(lè)的研究要注意因人而異、因地制宜。這在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中和老師的指導(dǎo)下有很深的啟發(fā)和感受。因?yàn)椤熬謨?nèi)人”對(duì)自家文化擁有最終解釋權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，研究自己熟悉和了解的區(qū)域音樂(lè)，再加上家鄉(xiāng)生活的積淀，這樣肯定會(huì)得心應(yīng)手、事半功倍。否則，如果涉及自己不太熟悉的區(qū)域音樂(lè)，這樣的難度會(huì)加大幾倍甚至幾十倍。

　�。ǘ�）加強(qiáng)區(qū)域性音樂(lè)文化教育，保證中國(guó)傳統(tǒng)區(qū)域音樂(lè)文化的延續(xù)

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)民族民間的活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)，區(qū)域性音樂(lè)教育已經(jīng)成為傳承民間音樂(lè)必不可少的手段。由于我們對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化的了解和認(rèn)識(shí)還相當(dāng)有限，再加上科技發(fā)展和西方音樂(lè)文化的影響，加強(qiáng)區(qū)域性音樂(lè)文化教育就顯得十分必要和緊迫。

　　（三）國(guó)家的政治干預(yù)是傳統(tǒng)區(qū)域音樂(lè)文化得以繼承和發(fā)展的有力保證

　　國(guó)家和各地政府部門(mén)應(yīng)該通過(guò)制定相關(guān)的政策、組織相關(guān)表演和演出等途徑來(lái)促進(jìn)區(qū)域音樂(lè)文化的繼承、保護(hù)和發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)區(qū)域音樂(lè)文化研究的成果，這從我們近幾年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作取得的成績(jī)中可以看到許多例子。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　區(qū)域音樂(lè)研究是中國(guó)民族音樂(lè)研究的重要領(lǐng)域和重要途徑。不同形式、不同層次和不同地域的區(qū)域音樂(lè)文化構(gòu)建了中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的整體架構(gòu)。如何通過(guò)區(qū)域音樂(lè)的基本規(guī)律和文化特質(zhì)的研究，反映區(qū)域音樂(lè)的應(yīng)用性和對(duì)區(qū)域發(fā)展乃至中國(guó)整個(gè)民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展的作用，是民族音樂(lè)學(xué)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)課題。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]杜亞雄.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].湖南:湖南文藝出版社,20xx:61.

　　[3]楊紅.民族音樂(lè)學(xué)視野中的區(qū)域音樂(lè)研究[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),20xx(4):104-111.

音樂(lè)論文8

　　論文關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育功能人格道德素質(zhì)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)創(chuàng)新素質(zhì)

　　論文摘要：音樂(lè)是人的生活的一部分，音樂(lè)本能是人的潛能之一，人們通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)情感。通過(guò)音樂(lè)潛能的挖掘，人們可以陶冶情操，愉悅心情。學(xué)生的音樂(lè)教育是育人教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，通過(guò)音樂(lè)教育，學(xué)生的素質(zhì)得到全面的培養(yǎng)。本文從學(xué)生的人格、道德素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)四個(gè)角度來(lái)探討音樂(lè)的教育功能，為培養(yǎng)合格的四有社會(huì)主義接班人奮斗。

　　音樂(lè)是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，它是在時(shí)間過(guò)程中展示的訴諸聽(tīng)覺(jué)的一門(mén)藝術(shù)，它的基本手段是用有組織的樂(lè)音構(gòu)成特定的精神內(nèi)涵，用來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)人們思想感情的音響結(jié)構(gòu)形式。如何找出一種適合于現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)生的音樂(lè)教育形式，通過(guò)“音樂(lè)育人”，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，促使當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人，成為擺在大學(xué)生成才教育工作者面前艱巨的歷史使命。

　　一、音樂(lè)可以創(chuàng)新大學(xué)生的人格

　　大學(xué)生的人格培養(yǎng)與社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境，甚至是學(xué)校教育都十分緊密。大學(xué)生的優(yōu)良人格是未來(lái)工作、生活和學(xué)習(xí)的至關(guān)因素。大學(xué)生人格的培養(yǎng)和創(chuàng)新是學(xué)校教育中非常重要的一環(huán)。學(xué)校教育中的音樂(lè)教育可以陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，可以鍛煉學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)需要的技術(shù)人才。音樂(lè)教育可以摒棄當(dāng)代大學(xué)生思想深處腐朽的、落后的思想，凈化、升華大學(xué)生的內(nèi)心靈魂，通過(guò)音樂(lè)教育創(chuàng)新大學(xué)生的人格，促進(jìn)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)合格的大學(xué)生具有非常重要、非�，F(xiàn)實(shí)的實(shí)際意義。

　　二、音樂(lè)可以提升大學(xué)生的道德素質(zhì)

　　大學(xué)生的道德素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)中最重要的素質(zhì)之一，道德素質(zhì)反應(yīng)了一個(gè)人的'思想道德水平，一個(gè)民族的道德素質(zhì)反應(yīng)了一個(gè)國(guó)家的道德水平。音樂(lè)教育可以提升大學(xué)生的道德素質(zhì)，可以、陶冶大學(xué)生的藝術(shù)情操，可以愉悅大學(xué)生的健康心理，可以增強(qiáng)大學(xué)生的濃厚審美情趣。當(dāng)然，大學(xué)生的道德修養(yǎng)是一個(gè)非常長(zhǎng)期、非常復(fù)雜的一個(gè)過(guò)程，這種過(guò)程需要堅(jiān)持，需要持之以恒的不斷積淀。大學(xué)生應(yīng)該明白自然和諧、社會(huì)良好秩序和社會(huì)正義，要拋棄自己那些比較齷齪的、陰暗的、低級(jí)趣味的想法，自覺(jué)地提高自己的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)自己高雅、文明、自然、和諧的人生品格，通過(guò)音樂(lè)教育樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，最后養(yǎng)成自己最有意義、最有人生價(jià)值和最有社會(huì)價(jià)值的價(jià)值取向。音樂(lè)藝術(shù)通美的結(jié)晶，啟迪人類(lèi)的思想內(nèi)涵，感染人類(lèi)的關(guān)愛(ài)情感。通過(guò)音樂(lè)教育這種非常輕松，非常美麗和非常爽心悅目的方式傳達(dá)思想道德的真諦。因此，音樂(lè)教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的有效途徑和手段。通過(guò)音樂(lè)教育可以給大學(xué)生以活生生的思想品德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

　　三、音樂(lè)可以加強(qiáng)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

　　大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是大學(xué)生培養(yǎng)中的核心要素，通過(guò)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)讓學(xué)生獲得一門(mén)專(zhuān)業(yè)技能，在某一領(lǐng)域能顯現(xiàn)出自己的特長(zhǎng)。專(zhuān)業(yè)知識(shí)的獲得固然重要，音樂(lè)的獲得為專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的獲得提供支持，音樂(lè)教育能夠非常好的促進(jìn)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生通過(guò)音樂(lè)這種藝術(shù)形式讓自己的大腦得到休息，在藝術(shù)形式中培養(yǎng)自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)是現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)觀點(diǎn)。通過(guò)音樂(lè)來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦功能，通過(guò)右腦功能的開(kāi)發(fā)，挖掘?qū)W生潛在的創(chuàng)造能力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力。音樂(lè)是我們每個(gè)人生活中的一部分，沒(méi)有音樂(lè)我們的生活會(huì)顯得暗淡。智力的發(fā)育同人的精神狀態(tài)是密不可分的，每天都保持良好的精神狀態(tài)有利于智力較好的發(fā)育，相反，每天萎靡不振，事事漠不關(guān)心，很難保證智力的正常發(fā)育。因此，音樂(lè)育人教育在促進(jìn)大學(xué)生情感和智力的平衡，健康發(fā)展方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

　　四、音樂(lè)可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)

　　大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)是大學(xué)生培養(yǎng)中最突出的素質(zhì)，通過(guò)學(xué)生的科學(xué)思維的培養(yǎng)，在科學(xué)領(lǐng)域的科技創(chuàng)新發(fā)揮自己應(yīng)盡的責(zé)任是每個(gè)高校義不容辭的。社會(huì)的發(fā)展需要科技創(chuàng)新，人類(lèi)的進(jìn)步需要思維創(chuàng)新，創(chuàng)新是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的源泉。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的要求，是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的要求。人類(lèi)的思維活動(dòng)分為兩種，一種是科學(xué)思維，與自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)相關(guān)，另一種是藝術(shù)思維，是自己的生活素質(zhì)，這兩者互相聯(lián)系、互相滲透、互相影響，只有兩者處于一種協(xié)調(diào)的地位，人的思維或素質(zhì)才能得到全面的鍛煉。學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)就體現(xiàn)在藝術(shù)思維和科學(xué)思維的統(tǒng)一。通過(guò)音樂(lè)教育中的節(jié)奏感和敏銳眼光培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)門(mén)敏銳眼光。通過(guò)音樂(lè)教育中的節(jié)奏感拓寬學(xué)生的知識(shí)面和視野，發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以高度的注意力、渴求配合的默契，加上自由翱翔的想象力，奏出和諧、壯美的樂(lè)章。

　　音樂(lè)的教育功能是多方面的，音樂(lè)的教育功能通過(guò)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)體現(xiàn)。我們每個(gè)人通過(guò)音樂(lè)這種比較形象、比較直觀和比較感性的方式來(lái)體現(xiàn)自己的綜合素質(zhì)。通過(guò)音樂(lè)教育可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力、豐富的想象力以及直覺(jué)的洞察力和大膽的創(chuàng)造力。因此，在思想政治教育中充分發(fā)揮和利用音樂(lè)教育，不僅可以使受教育者從審美對(duì)象中汲取美的價(jià)值和力量，使他們的思維變得形象化，想象力變得豐富，還可以把受教育者融入教育的過(guò)程中，更好的發(fā)揮他們的能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，促進(jìn)他們的主體性更加完善。

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音樂(lè)論文9

　　在建設(shè)中華民族先進(jìn)文化和社會(huì)主義精神文明的實(shí)踐中，高校校園文化占有極其重要的位置�！督逃�部思政司關(guān)于20xx年推進(jìn)高校校園文化建設(shè)有關(guān)工作的通知》明確指出：高校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)高等教育改革、發(fā)展，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義。

　　早在1999年全國(guó)教育工作會(huì)議上，素質(zhì)教育中的美育就已被正式列入國(guó)家教育方針，明確了其在人才培養(yǎng)中的重要地位。實(shí)施美育教育，最根本的就是實(shí)施藝術(shù)教育(包括音樂(lè)、舞蹈、戲劇和美術(shù)等)，音樂(lè)藝術(shù)論文范文 藝術(shù)教育雜志是我國(guó)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，而音樂(lè)教育又是藝術(shù)教育的主體。音樂(lè)教育由于它獨(dú)特的情操陶冶、深化認(rèn)識(shí)、智能開(kāi)發(fā)和心理平衡等功能，能夠達(dá)到其他學(xué)科不可替代的和其他藝術(shù)形式所難以達(dá)到的感化、悟化、凈化等作用。音樂(lè)教育作為校園文化的一種，作為素質(zhì)教育重要的有機(jī)組成部分，它的質(zhì)量如何直接關(guān)系到高校美育的實(shí)施，關(guān)系到素質(zhì)教育的全面實(shí)施。因此，發(fā)展校園文化中的音樂(lè)教育應(yīng)著眼于全面提高青年學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)他們的音樂(lè)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，其分別定位為：以樂(lè)輔德、以樂(lè)益智、以樂(lè)促體、以樂(lè)怡情。

　　現(xiàn)階段，我國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程所教授給學(xué)生的僅僅是將來(lái)服務(wù)于社會(huì)的基本知識(shí)和技能，而新時(shí)期的大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，不僅應(yīng)掌握先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和學(xué)術(shù)方法，同時(shí)更應(yīng)具備全面的文化底蘊(yùn)與個(gè)人素質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“進(jìn)行音樂(lè)教育的目的，不是把受教育者都培養(yǎng)成音樂(lè)家，音樂(lè)藝術(shù)論文范文 而是使其成為全面和諧發(fā)展的人才。”法國(guó)文豪雨果說(shuō)過(guò):“文字、數(shù)字、音符是開(kāi)啟人類(lèi)智慧寶庫(kù)的三把鑰匙�！蔽覈�(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子，在兩千多年前就提出了以樂(lè)育人的`觀點(diǎn)，他認(rèn)為，人之學(xué)，應(yīng)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”(《論語(yǔ)?泰伯》)。音樂(lè)為人格修養(yǎng)的最高境界，以音樂(lè)為其學(xué)習(xí)的最終完結(jié)�！抖Y記?樂(lè)記》中對(duì)音樂(lè)教育與德育的關(guān)系也有著深刻的論述：“樂(lè)者，通過(guò)倫理也。聞宮音，使人溫舒廣大;聞商音，使人方正而好義;聞角音，使人惻隱而愛(ài)人;聞徵音，使人樂(lè)善好施;聞?dòng)鹨�，使人齊整�！币虼�，音樂(lè)是高校校園文化生活的重要組成部份，沒(méi)有校園音樂(lè)文化的素質(zhì)教育既是存在缺陷的，也是缺乏科學(xué)性的。

　　那么，校園音樂(lè)文化的建設(shè)在高校校園文化中的作用如何呢?主要包括以下三方面：

　　首先，音樂(lè)教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要手段。音樂(lè)作為一種審美表演藝術(shù)，它表現(xiàn)的手段、創(chuàng)造的形象，以及表達(dá)的情感，都極具強(qiáng)烈的時(shí)代性，民族性，蘊(yùn)涵著深厚的審美經(jīng)驗(yàn)。

　　普通高校實(shí)施音樂(lè)文化教育，目的在于用“優(yōu)秀的作品鼓舞人，高尚的情操塑造人”。我國(guó)自古就有“聞其樂(lè)而知其德”、“以樂(lè)觀德”的論述，審音樂(lè)藝術(shù)不同于其他藝術(shù)之處，正在于音樂(lè)的聲音形式同人的內(nèi)心生活之間的關(guān)系最為密切，它們之間存在著某種“對(duì)應(yīng)”關(guān)系。音樂(lè)的審美優(yōu)勢(shì)在于培養(yǎng)人的審美情感，音樂(lè)藝術(shù)論文范文資料庫(kù)學(xué)生之所以從音樂(lè)作品中感受到政治、道德、倫理方面的影響，主要是音樂(lè)中的情感對(duì)他們發(fā)生了巨大的作用，而審美情感往往和人們的道德情感相聯(lián)系。欣賞和理解好的音樂(lè)作品，如優(yōu)美的旋律、生動(dòng)的唱詞、高超的演奏技藝等，能夠愉悅?cè)说那楦�、引起共鳴，高雅的音樂(lè)還能夠激勵(lì)人心、振奮精神，可以使大學(xué)生在觸景生情、借物詠志的音樂(lè)旋律中，人生觀、價(jià)值觀、思想道德等受到洗禮和提高。因此，對(duì)高校學(xué)生中實(shí)施音樂(lè)文化教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和高尚的人格，陶冶心靈，塑造高尚的精神情操，培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的感情世界。

　　其次，音樂(lè)教育可以促進(jìn)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的全面發(fā)展。音樂(lè)藝術(shù)職稱(chēng)評(píng)定人的智力包括感知、觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維和邏輯思維的能力，音樂(lè)思維是形象思維的一種重要形式。音樂(lè)對(duì)人的大腦的啟發(fā)作用，主要是通過(guò)音樂(lè)對(duì)大腦右半球的刺激來(lái)實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)人的精神狀態(tài)和意志心智產(chǎn)生潛移默化的影響，這種影響對(duì)人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和塑造具有偉大的力量。

　　凡是杰出的科學(xué)家，都有很好的空間想象與形象思維能力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上多個(gè)領(lǐng)域的1000多位有杰出貢獻(xiàn)的人物中，百分之七八十都受過(guò)良好的音樂(lè)教育。愛(ài)因斯坦是杰出的物理學(xué)家，同時(shí)也是一位出色的小提琴手和鋼琴手，他對(duì)古典音樂(lè)有著濃厚的興趣和很高的造詣。1905年，他發(fā)明狹義相對(duì)論時(shí)，正是在彈鋼琴時(shí)突然靈感來(lái)臨，便連續(xù)工作了兩周而完成的。后來(lái)他曾說(shuō)：“沒(méi)有早年的音樂(lè)教育，無(wú)論在哪一方面我都將一事無(wú)成”，他甚至認(rèn)為“藝術(shù)使他比從物理那里獲得更多的東西”，“從藝術(shù)而獲得的想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力是無(wú)限的，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉�！蔽覈�(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森也曾談到：“在我對(duì)一件工作遇到困難而百思不得其解的時(shí)候，往往是蔣英的歌聲讓我豁然開(kāi)朗，受到啟發(fā)。這是藝術(shù)對(duì)科學(xué)的促進(jìn)作用�！泵绹�(guó)兩千多所大學(xué)中，就有一千三百多所大學(xué)設(shè)有音樂(lè)學(xué)院和音樂(lè)系，因此，音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人的精神境界的升華、思維方式的拓寬、想象力、創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)有著不可低估的作用。

　　再次，大學(xué)生正處于身心發(fā)育趨于成熟的青春期階段，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還不夠成熟、穩(wěn)定，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，健康的心理品質(zhì)對(duì)學(xué)生顯得尤為重要。我們可以通過(guò)欣賞音樂(lè)影響學(xué)生的情感，從而直接作用于他們的心靈，在音樂(lè)美感的愉悅和享受過(guò)程中，使情感得以升華，心靈得以?xún)艋�，產(chǎn)生一種潛移默化的精神力量。學(xué)生要獲得真正意義上的健康，就必須使其生理健康與心理、精神上的健康達(dá)到和諧統(tǒng)一。

　　基于以上校園音樂(lè)文化建設(shè)在高校校園文化中的作用，不少高校已經(jīng)明確提出了“崇尚品位”的校園音樂(lè)文化建設(shè)方向,在具體落實(shí)的過(guò)程中堅(jiān)持“以音樂(lè)教育活動(dòng)為龍頭,努力提高師生的音樂(lè)素養(yǎng)”的方向,積極開(kāi)展音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，豐富校園文化生活。例如：開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課、舉辦校園藝術(shù)節(jié)、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義合唱比賽、校園原創(chuàng)歌曲大賽、建立各種形式的社團(tuán)活動(dòng);舉辦高雅藝術(shù)、古典音樂(lè)進(jìn)校園活動(dòng),邀請(qǐng)藝術(shù)家到校園與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的音樂(lè)藝術(shù)交流，組織合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、銅管樂(lè)隊(duì)、交響樂(lè)團(tuán)，運(yùn)用各種表演形式給學(xué)生以自我表現(xiàn)的空間，達(dá)到認(rèn)識(shí)自我、增強(qiáng)信心、滿(mǎn)足學(xué)生精神需要、開(kāi)闊視野、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

音樂(lè)論文10

　　【摘要】音樂(lè)素養(yǎng)是學(xué)習(xí)音樂(lè)的綜合素質(zhì)教育，它是一門(mén)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，是音樂(lè)基礎(chǔ)課，必修課。它包括讀譜、視唱、聽(tīng)音、節(jié)奏、和聲、寫(xiě)作、音樂(lè)欣賞和音樂(lè)史等多方面的綜合理論基礎(chǔ)。音樂(lè)素養(yǎng)是我國(guó)各類(lèi)藝術(shù)院校、師范院校音樂(lè)系各專(zhuān)業(yè)的入學(xué)必考科目和入校后的必修科目。并且，音樂(lè)理論是培養(yǎng)學(xué)生的全面音樂(lè)素質(zhì)得到加強(qiáng)的一門(mén)必要學(xué)科。在本論文中所指的音樂(lè)素養(yǎng)主要是針對(duì)幼兒的層次較為淺薄的基本音樂(lè)理論，需要鋼琴老師運(yùn)用淺顯易懂并且詼諧有趣的方式講解給幼兒以及青少年兒童。

　　【關(guān)鍵詞】幼兒鋼琴；啟蒙教育；音樂(lè)素養(yǎng)

　　一、音樂(lè)素養(yǎng)在鋼琴啟蒙教育中的重要性

　�。ㄒ唬┮魳�(lè)素養(yǎng)是鋼琴學(xué)習(xí)的調(diào)味品。

　　在鋼琴教學(xué)中加入音樂(lè)素養(yǎng)能夠使枯燥的教學(xué)和學(xué)習(xí)充滿(mǎn)趣味。過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能的掌握，缺乏音樂(lè)素養(yǎng)的潤(rùn)色，容易造成學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴過(guò)程中的反抗情緒和疲勞心理。在《音樂(lè)生活》20xx年10期的“談音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)鋼琴啟蒙教育的影作用”一文中談到,“缺乏正確的音樂(lè)素養(yǎng)教學(xué)的支撐，鋼琴啟蒙學(xué)習(xí)就成了枯燥的反復(fù)的機(jī)械的動(dòng)作練習(xí)�！贝_實(shí)，一些孩子學(xué)習(xí)鋼琴，往往只是為了每年夏天的考級(jí)而練習(xí)，一年內(nèi)下來(lái)能完整談完的曲子不超過(guò)十個(gè)，除了一紙證書(shū)，幾乎沒(méi)有關(guān)于音樂(lè)本身的收獲。在功利的動(dòng)機(jī)和目的下，鋼琴啟蒙教育只能是無(wú)奈了。常年累月的手指基本功訓(xùn)練，老師強(qiáng)調(diào)的練習(xí)時(shí)間和練習(xí)數(shù)量，家長(zhǎng)們對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)度的關(guān)心，這些都促成了音樂(lè)素養(yǎng)在鋼琴啟蒙教育中的缺失。掌握技巧確實(shí)需要反復(fù)無(wú)常的練習(xí)，但是人，特別的小孩子的注意力和耐力是有限的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的時(shí)間和數(shù)量上的強(qiáng)度，非常容易使人產(chǎn)生一種大腦的疲勞從而使鋼琴的學(xué)習(xí)變成一種機(jī)械的手指跑動(dòng)，在這種情況下鋼琴學(xué)習(xí)不但不能提高人的音樂(lè)才能，還可能讓孩子產(chǎn)生對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)的厭學(xué)心理并且遷移到其他的學(xué)科上去，這樣的`結(jié)果是得不償失的。

　�。ǘ�）音樂(lè)素養(yǎng)可以提高鋼琴學(xué)習(xí)的效率。

　　在鋼琴教學(xué)中加入音樂(lè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)能夠提高鋼琴啟蒙學(xué)習(xí)的效率。在學(xué)習(xí)一首樂(lè)曲時(shí)，在還沒(méi)有了解樂(lè)曲創(chuàng)作背景，作品風(fēng)格，音色的處理，甚至都不知道這個(gè)曲子的調(diào)號(hào)的前提之前，學(xué)生就開(kāi)始視奏，這樣一來(lái)，一是毫無(wú)美感而言，往往也出現(xiàn)一大堆識(shí)譜和節(jié)奏上的錯(cuò)誤。甚至在彈錯(cuò)了之后，學(xué)生根本意識(shí)不到自己的錯(cuò)誤而繼續(xù)錯(cuò)誤的練習(xí)，這一點(diǎn)是著實(shí)可怕的。在教育家應(yīng)詩(shī)真的鋼琴教學(xué)法一書(shū)中提到“學(xué)生對(duì)譜的效率很低的原因是在視奏階段只是照本宣科，對(duì)于樂(lè)譜當(dāng)中的調(diào)性、和聲以及曲式等一些基本樂(lè)理知識(shí)模糊不清。”在這篇論文中我們討論的是幼兒鋼琴教育，不能把音樂(lè)素養(yǎng)等同于高等音樂(lè)教育中的音樂(lè)素養(yǎng)，但是教育從娃娃抓起，在鋼琴教學(xué)的啟蒙階段就應(yīng)該注重音樂(lè)素養(yǎng)的導(dǎo)入，讓學(xué)生有理論的概念，學(xué)習(xí)鋼琴不僅僅是樂(lè)譜上的那一點(diǎn)音符，不然就會(huì)出現(xiàn)上文中講到的教學(xué)誤區(qū)和學(xué)生的練琴瓶頸情況。

　�。ㄈ�）在鋼琴教學(xué)中加入音樂(lè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)音樂(lè)表現(xiàn)力。

　　在廖乃雄的《音樂(lè)教學(xué)法》一書(shū)中提出“音樂(lè)應(yīng)該有起伏，有強(qiáng)弱�！币环矫妫�音樂(lè)力度上的變化需要通過(guò)手指的控制力來(lái)體現(xiàn)，另一方面，更重要的就是學(xué)生需要了解樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)，樂(lè)譜中出現(xiàn)的強(qiáng)弱記號(hào)以及背后所代表的音樂(lè)感情。授人以魚(yú)不如授人以漁。彈奏一首樂(lè)曲的最終目的是要感受音樂(lè)，向觀眾表達(dá)這種音樂(lè)中的情感并且能讓觀眾也能引起情感上的共鳴。但是可悲的是，學(xué)生往往沒(méi)有音樂(lè)審美能力，對(duì)于古典樂(lè)曲沒(méi)有模仿能力，這是我們鋼琴教學(xué)的一種失誤。而在現(xiàn)實(shí)中，我們往往能看到，彈奏的非常流利的學(xué)生，手指基本功已經(jīng)超過(guò)了同齡人的水平，甚至可以演奏古典名曲，但是在他們彈奏的樂(lè)曲中卻不能感受音樂(lè)本身的美感和音樂(lè)所要表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)意境。

　　二、我國(guó)鋼琴啟蒙教育中的音樂(lè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬┲匾暢潭炔粔颉�

　　作為音樂(lè)的入門(mén)級(jí)學(xué)科，音樂(lè)素養(yǎng)反倒成了鋼琴啟蒙教學(xué)的邊角余料這樣一種角色。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，大城市里的孩子大都擁有較好的生活條件和受教育資源，深諳世事的父母知道，讓孩子專(zhuān)業(yè)知識(shí)好只是孩子發(fā)展道路上的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但是并非唯一標(biāo)準(zhǔn)，要想在大城市里安家立命，出了優(yōu)秀的文化知識(shí)，還得多才多藝，因此，學(xué)習(xí)一門(mén)樂(lè)器，尤其作為樂(lè)器之王的鋼琴成為大家的首選。但是本身學(xué)琴的動(dòng)機(jī)已經(jīng)功利性了，開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)鋼琴原來(lái)是一個(gè)系統(tǒng)而繁瑣的工作，包括要家長(zhǎng)陪著上課，認(rèn)真做筆記，下了課之后，還有日復(fù)一日，年復(fù)一年的陪著孩子練琴，對(duì)大多數(shù)家長(zhǎng)而言確實(shí)有吃不消的現(xiàn)象，所以，就總會(huì)聽(tīng)到家長(zhǎng)們托詞說(shuō)孩子不作專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，只是業(yè)余練練琴陶冶情操，隨之而來(lái)的便是松懈和敷衍，這種情況下的鋼琴教學(xué)從老師的角度看上去就往往有心無(wú)力了，音樂(lè)素養(yǎng)是一門(mén)系統(tǒng)的學(xué)科，沒(méi)有一定的時(shí)間人力財(cái)力是沒(méi)有辦法完成的，久而久之，老師的教學(xué)熱情也慢慢褪去了。

　�。ǘ�）教學(xué)模式的不合理。

　　社會(huì)鋼琴啟蒙教學(xué)進(jìn)行的場(chǎng)所一大部分是在有私人承包的鋼琴藝術(shù)培訓(xùn)班開(kāi)展的，本身就有盈利性，老板只在乎老師手上的學(xué)生出勤率和流失情況，并且，四十萬(wàn)分鐘一節(jié)課，一個(gè)學(xué)生接著一個(gè)學(xué)生，要聯(lián)系好鋼琴，不但要給孩子學(xué)習(xí)樂(lè)曲，還有音階聯(lián)系，《哈農(nóng)》《拜厄》《車(chē)爾尼》練習(xí)曲系列，一節(jié)課就像是打仗似地，根本沒(méi)有時(shí)間可以騰出來(lái)系統(tǒng)的講解樂(lè)理知識(shí)。目前，我國(guó)有專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)素養(yǎng)考級(jí)，一級(jí)和三級(jí)只有面試，考核學(xué)生基本的視唱練耳，考驗(yàn)學(xué)生對(duì)音準(zhǔn)和節(jié)奏的掌握。四級(jí)有面試和筆試，不但要掌握視唱練耳的基本技巧，還要熟悉世界各種音樂(lè)風(fēng)格的音樂(lè)類(lèi)型，并且進(jìn)行正確的選擇。這一現(xiàn)象代表著我國(guó)音樂(lè)素養(yǎng)也開(kāi)始得到全社會(huì)的重視并且已經(jīng)開(kāi)展了考核工作，激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)下去。

音樂(lè)論文11

　　《試談高校音樂(lè)學(xué)科教學(xué)改革與發(fā)展》

　　【摘要】當(dāng)下中國(guó)的百姓生活水平在不斷的提升，大家對(duì)音樂(lè)藝術(shù)和音樂(lè)教學(xué)的需求也在逐漸地加大，高校的音樂(lè)教育在最近的幾年時(shí)間里發(fā)展的速度很快。不過(guò)現(xiàn)階段中國(guó)的高等院校音樂(lè)教育還有著很多的問(wèn)題�，F(xiàn)在是信息的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和更新?lián)Q代也促進(jìn)了科技的進(jìn)步，反之音樂(lè)學(xué)科自己的發(fā)展同樣在改變。本文探究的重點(diǎn)內(nèi)容就是改革高校的音樂(lè)教學(xué)模式和促進(jìn)高等院校的教學(xué)質(zhì)量的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教學(xué)改革;音樂(lè)學(xué)科發(fā)展;高校教育

　　一、音樂(lè)教學(xué)改革的意義

　　1.高等院校音樂(lè)教學(xué)改革非常必要。伴著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)科技水平的持續(xù)發(fā)展和提升，百姓對(duì)藝術(shù)也充滿(mǎn)的興趣也越來(lái)越大，而且有著很強(qiáng)的社會(huì)需求。在這樣的背景下，中國(guó)的高等院校的音樂(lè)教育發(fā)生了一些與以往不一樣的情況，音樂(lè)教育的地位持續(xù)上升，不過(guò)中國(guó)的高等院校的音樂(lè)教學(xué)有著很多的問(wèn)題，這些問(wèn)題急需進(jìn)行變革。變革的持續(xù)進(jìn)步才可以推進(jìn)中國(guó)的高校音樂(lè)教學(xué)層次的提升，才可以把現(xiàn)在的音樂(lè)學(xué)科發(fā)展到全新的高度。而且需要注意的是，高等院校的音樂(lè)教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)影響非常的巨大，高校的教學(xué)模式和學(xué)科水平都會(huì)影響到同學(xué)們畢業(yè)后的前途。所以現(xiàn)在，我們必須從中國(guó)的音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀開(kāi)始進(jìn)行改革。

　　2.音樂(lè)教學(xué)改革和現(xiàn)在音樂(lè)學(xué)科關(guān)系與發(fā)展。音樂(lè)教學(xué)改革和當(dāng)下的音樂(lè)學(xué)科有著互相依存的關(guān)系。高校的音樂(lè)教學(xué)改革應(yīng)該依據(jù)音樂(lè)的實(shí)際發(fā)展，對(duì)現(xiàn)在的音樂(lè)教學(xué)里存在的各樣的問(wèn)題進(jìn)行改變。因?yàn)橹袊?guó)的音樂(lè)在持續(xù)的變化和發(fā)展中，所以高校的音樂(lè)學(xué)科教學(xué)也會(huì)隨著進(jìn)行改變。不過(guò)音樂(lè)教育持續(xù)改革是不一樣的音樂(lè)學(xué)科產(chǎn)生的重要原因，一種新的音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展會(huì)豐富高校音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)會(huì)為音樂(lè)的教學(xué)樹(shù)立更高的要求。高校的音樂(lè)教學(xué)改革和當(dāng)代的音樂(lè)學(xué)科發(fā)展是互相聯(lián)系的關(guān)系，這也說(shuō)明了在當(dāng)下的音樂(lè)教學(xué)改革發(fā)展中，兩者必定會(huì)是協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。

　　3.音樂(lè)教學(xué)改革和音樂(lè)學(xué)科的關(guān)系。中國(guó)的高等院校在音樂(lè)教學(xué)進(jìn)步的道路上，教學(xué)的改革和音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展的關(guān)系是互相支持和彼此存在的。高校的教學(xué)改革進(jìn)步是建立在音樂(lè)發(fā)展的程序之上的，其中中國(guó)的音樂(lè)也經(jīng)歷了幾個(gè)重要的發(fā)展階段，最開(kāi)始是傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，現(xiàn)在發(fā)展到了多種音樂(lè)形式并存的局面，音樂(lè)這門(mén)學(xué)科從單一模式發(fā)展到多極模式，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由此音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)就應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的變革和改變，這樣才會(huì)推進(jìn)音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展和進(jìn)步。因?yàn)橐魳?lè)學(xué)科的教學(xué)不停的進(jìn)行著變革，因此就衍生出了形式多樣的一些樂(lè)曲，這些都推動(dòng)了現(xiàn)在的音樂(lè)發(fā)展，充實(shí)了音樂(lè)的主題和思想。高校的音樂(lè)教學(xué)改革和音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展，將影響教育工作者探究音樂(lè)的教學(xué)變革的決策。

　　二、音樂(lè)教學(xué)改革推進(jìn)音樂(lè)學(xué)科發(fā)展的舉措

　　高校的音樂(lè)教學(xué)變革時(shí)間是比較長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程階段，應(yīng)該進(jìn)行有效果的方案來(lái)做出調(diào)整。首先要在高等院校目前的教學(xué)實(shí)際出發(fā)，來(lái)推動(dòng)當(dāng)下的音樂(lè)學(xué)科發(fā)展，主要有下面的幾個(gè)舉措可以作為參考:

　　1.加強(qiáng)音樂(lè)學(xué)科的'重視力度，建立完備的管理系統(tǒng)。盡管有相當(dāng)多的發(fā)展音樂(lè)教育的文件，雖然它們都是發(fā)展音樂(lè)教育的決策基礎(chǔ)，可是在音樂(lè)教育的進(jìn)步中，對(duì)比于其他的學(xué)科顯然重視的程度是不多的同樣力度也是不夠的，因?yàn)槿鄙偻陚涞墓芾眢w系。所以在高校的音樂(lè)教學(xué)變革活動(dòng)里，應(yīng)該需要盡量脫離以前老套的教育理念，迅速的提升音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的重視力度。在音樂(lè)學(xué)科的設(shè)立里，必須需要抓住重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生們的實(shí)際情況開(kāi)辦一些對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有幫助的環(huán)節(jié)。完善的管理系統(tǒng)是保證音樂(lè)的教學(xué)變革不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，在管理系統(tǒng)中一定要確保人員的配置齊全和合理。

　　2.合理的設(shè)置音樂(lè)的課程。高校的音樂(lè)學(xué)科在設(shè)置課程存在著一定的短處，就是因?yàn)闆](méi)有探索出一條中國(guó)的音樂(lè)教育模式的道路來(lái)。所以如果想打破現(xiàn)在音樂(lè)學(xué)科的現(xiàn)狀，就應(yīng)該在設(shè)置課程上下大力氣重點(diǎn)來(lái)研究，如何設(shè)置音樂(lè)的課程才是比較合理的。這個(gè)問(wèn)題是大家應(yīng)該去思考和琢磨的。筆者的觀點(diǎn)是，一個(gè)合理的音樂(lè)課程要依據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)定，適合學(xué)生的發(fā)展才是好的音樂(lè)課程，也是合理的課程。為了改變音樂(lè)學(xué)科進(jìn)步的現(xiàn)狀，需要把設(shè)置課程變成高校音樂(lè)教學(xué)變革的主要方法，這都是推進(jìn)高等院校音樂(lè)教學(xué)進(jìn)步的合理手段。

　　3.充實(shí)師資團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)學(xué)科的創(chuàng)新進(jìn)步。如果沒(méi)有強(qiáng)有力的師資團(tuán)隊(duì)是不能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才的，教育的師資水平也是整個(gè)的教學(xué)水平的關(guān)鍵。教師是變革的主要力量，加大對(duì)師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)也是提升整個(gè)教學(xué)水平的主要方法。這其中定期的組織教師的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)是非常重要的也是必要的，因?yàn)檫@是提升師資水平的重要途徑。組織教師進(jìn)行培訓(xùn)和學(xué)習(xí)可以利用專(zhuān)家的講座形式，講座可以快速的給教師講解新的教育方法和新的模式體系。各大高校需要建立一個(gè)評(píng)價(jià)教師教學(xué)水平的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，這樣會(huì)促進(jìn)教師的自我成長(zhǎng)與進(jìn)步。獎(jiǎng)懲制度也要相應(yīng)的建立和完善起來(lái)。高校也需要定期組織其他學(xué)校的教師參加講座和相關(guān)的會(huì)議，增進(jìn)兄弟院校之間的互相交流與學(xué)習(xí)，推動(dòng)高校的音樂(lè)學(xué)科的共同發(fā)展。

　　4.大力引進(jìn)較高素質(zhì)的教師人才。教師對(duì)音樂(lè)教育來(lái)將和其他的學(xué)科同樣的重要。如果要提高教育教學(xué)的質(zhì)量，就應(yīng)該引入更高素質(zhì)的教師人才。同時(shí)在音樂(lè)學(xué)科中要建立和完善競(jìng)爭(zhēng)和考核系統(tǒng)，推進(jìn)教師自身持續(xù)的提高自己的素質(zhì)與水平。

　　三、總結(jié)

　　高校的音樂(lè)教學(xué)是理論和創(chuàng)新結(jié)合的產(chǎn)物�，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)的社會(huì)對(duì)音樂(lè)的培訓(xùn)人員的需求量非常的大，資料顯示每年都在增加，趨勢(shì)還是比較明顯的，對(duì)較高素質(zhì)的音樂(lè)人才需求是各大高校現(xiàn)階段需要注意的和要進(jìn)行的工作。所以高校的音樂(lè)教學(xué)是音樂(lè)教育理論和技巧的基礎(chǔ)。中國(guó)的高校要順應(yīng)時(shí)代的潮流與發(fā)展，有針對(duì)性的變革高校的音樂(lè)教學(xué)模式，只有這樣才會(huì)培養(yǎng)出更多的和更加優(yōu)秀的教育人才。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]錢(qián)生械.淺談新時(shí)期高等院校音樂(lè)教學(xué)的改革[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,20xx.

　　[3]吳婷.提升高等院校音樂(lè)教學(xué)實(shí)效性的策略性研究[J].教學(xué)研究,20xx.

音樂(lè)論文12

　　摘要：在音樂(lè)課堂教學(xué)中，歌唱教學(xué)占有相當(dāng)大的比重。本文認(rèn)為教師在教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)會(huì)唱歌的同時(shí)，掌握一定的唱歌方法，培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)?zāi)芰�，從而讓學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴中培養(yǎng)音樂(lè)的素養(yǎng)。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè) 歌唱教學(xué) 探究

　　《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂(lè)美的過(guò)程。”課標(biāo)的這一闡述，應(yīng)該是音樂(lè)課歌唱教學(xué)的基本理念。然而許多老師習(xí)以為常的教學(xué)模式往往是先復(fù)習(xí)舊歌，再練習(xí)新歌的重難點(diǎn)，接著教唱新歌，然后處理歌的情緒。這種模式與課標(biāo)提出的理念相距甚遠(yuǎn)，也有礙于學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程中表演潛能的發(fā)展，有礙于學(xué)生對(duì)音樂(lè)美感的體驗(yàn)和欣賞，有礙于學(xué)生形成獨(dú)立的見(jiàn)解。筆者認(rèn)為，教師在教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)會(huì)唱歌的同時(shí)，掌握一定的唱歌方法，培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)?zāi)芰�，從而讓學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴中培養(yǎng)音樂(lè)的素養(yǎng)。

　　1 準(zhǔn)確生動(dòng)的范唱

　　很多音樂(lè)教師習(xí)慣放錄音范唱給學(xué)生聽(tīng)，采取聽(tīng)唱法讓學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和音樂(lè)記憶力有好處。但是，這樣學(xué)生卻不能對(duì)新歌演唱時(shí)的聲音處理有一個(gè)清晰的認(rèn)知，也就無(wú)法達(dá)到真正的演唱效果。我認(rèn)為，新歌的教學(xué)是否成功，與教師的范唱有很大的關(guān)系。學(xué)生的模仿能力很高，在學(xué)生唱歌之前，教師的范唱往往能起到很大的作用。準(zhǔn)確生動(dòng)的范唱，能較好地揭示歌曲的內(nèi)容，讓學(xué)生清楚的認(rèn)識(shí)歌曲的節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、速度、力度及歌曲情緒，感受和理解歌曲風(fēng)格與歌曲所表現(xiàn)的音樂(lè)形象。同時(shí)教師正確的發(fā)聲、咬字、吐字的口形與歌唱的姿勢(shì)有利于學(xué)生的模仿，幫助學(xué)生較快的學(xué)會(huì)歌曲。

　　例如這樣的一個(gè)教例：在一年級(jí)音樂(lè)教學(xué)中，教師在第一節(jié)課上先和學(xué)生進(jìn)行熟悉和交流，再讓小朋友們唱唱歌展示一下自己的音樂(lè)才能。小家伙們個(gè)個(gè)興趣盎然，唱歌的特別多，嫩嫩的嗓音讓教師感受到了童心的天真。這時(shí)她故作神秘地對(duì)大家說(shuō)：“老師聽(tīng)了你們的歌聲嗓子都癢癢了，讓我也來(lái)唱一曲吧！”在一陣掌聲中，教師落落大方地地走到小朋友中間，動(dòng)用她所有的情感、最甜美的聲音，演唱了《勞動(dòng)最光榮》，在這中間她還搭配了一些適當(dāng)?shù)膭?dòng)作。孩子們一下子就來(lái)了精神，跟著她的旋律一起拍手、演唱、舞蹈。在教師時(shí)而輕柔時(shí)而高亢的歌聲中，孩子們緊隨其后。一曲終了，他們歡呼了起來(lái)：“老師，你唱得真好聽(tīng)！”教師卻說(shuō)：“你們沒(méi)發(fā)現(xiàn)剛才你們的聲音也非常好聽(tīng)嗎？”孩子們的眼睛亮亮的。趁熱打鐵，教師緊接著說(shuō)：“我們要讓歌聲變得動(dòng)聽(tīng)，首先要想方設(shè)法地讓自己覺(jué)得好聽(tīng)得不得了，然后才能打動(dòng)別人，大喊大叫的聲音是沒(méi)有人愛(ài)聽(tīng)的，對(duì)嗎？”這個(gè)教例說(shuō)明，教師在教學(xué)中的范唱十分重要，它對(duì)激發(fā)學(xué)生唱歌的.興趣，幫助其掌握音樂(lè)的情緒，理解歌曲的內(nèi)容有著重要的作用。

　　2 教會(huì)學(xué)生“輕”聲歌唱

　　少年兒童大都活潑好動(dòng)，愛(ài)喊愛(ài)唱，自控能力較差，而且發(fā)聲器官正處于細(xì)小嫩弱的時(shí)期。這個(gè)“輕”首先是教師對(duì)學(xué)生在人性上的關(guān)懷。其次，教師指導(dǎo)學(xué)生使用科學(xué)的歌唱方法，盡量運(yùn)用頭聲，學(xué)生能較容易地找到頭聲的發(fā)聲點(diǎn)，通俗易懂地讓學(xué)生掌握演唱方法。再者，輕聲演唱還能讓學(xué)生養(yǎng)成隨時(shí)傾聽(tīng)演唱效果的習(xí)慣，將自己的聲音，自己的心，完全地、真誠(chéng)地放到集體的表演中，與人合作的好品質(zhì)也能得到很好的養(yǎng)成。不過(guò)，這里所說(shuō)的“輕聲歌唱”，并不是說(shuō)讓學(xué)生用虛聲、假聲來(lái)演唱，它應(yīng)是建立在實(shí)在的自然童聲的基礎(chǔ)上。低年級(jí)孩子頭聲的獲得，在很大程度上是他們的自然聲音位置的穩(wěn)定，所以教師不必說(shuō)“去找眉間發(fā)聲點(diǎn)”之類(lèi)的話(huà)，而是讓他們用有控制的、輕聲的聲音來(lái)歌唱，久而久之，到了中年級(jí)再有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)頭聲，學(xué)生就能很自然地尋找到那種感覺(jué)了。

　　3 正確的呼吸運(yùn)用

　　正確的呼吸方法可根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，采取一些情景或想象來(lái)促使他們正確的呼吸。并隨時(shí)糾正學(xué)生吸氣聳肩頸粗的不良習(xí)慣。在教唱不同情緒的歌曲時(shí)，不同的呼吸運(yùn)用也有很大的作用。例如：演唱雄壯有力的《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》等曲子時(shí)，吸氣應(yīng)較沉著、堅(jiān)定；演唱輕快活潑的《小鳥(niǎo)、小鳥(niǎo)》這些歌時(shí)，吸氣應(yīng)較輕快、靈活；在唱較安靜、抒情的歌曲如《讓我們蕩起雙槳》時(shí)，吸氣應(yīng)較柔和、平穩(wěn)、持久。在不同的情感體驗(yàn)中，學(xué)生才能發(fā)揮其主動(dòng)性、想象力和創(chuàng)造力，生動(dòng)地表達(dá)歌曲的思想感情和意境，使演唱具有表現(xiàn)力。

　　4 歌曲意境的啟發(fā)

　　比如在學(xué)習(xí)《賣(mài)報(bào)歌》的過(guò)程中，學(xué)生不能體會(huì)報(bào)童的痛苦生活，而以歡樂(lè)的情緒演唱，“啦啦啦，啦啦啦，我是賣(mài)報(bào)的小行家……”學(xué)生個(gè)個(gè)喜笑顏開(kāi)，仿佛是在表現(xiàn)“陽(yáng)光下背著書(shū)包高高興興去上學(xué)”的情景和心情。這就偏離了作品本身的內(nèi)涵。這時(shí)教師應(yīng)及時(shí)通過(guò)講故事、看圖片等方式，讓學(xué)生了解報(bào)童的生活狀況，適時(shí)調(diào)整學(xué)生的情緒從歡樂(lè)走向凝重。又如在教唱歌唱《小白船》時(shí)，教師及時(shí)地啟發(fā)學(xué)生對(duì)歌曲意境發(fā)表自己的感受，進(jìn)行集體討論，有的學(xué)生將天空想象成藍(lán)色的海洋；有的學(xué)生提出夜空中應(yīng)該是寧?kù)o的；還有的說(shuō)月兒像小船，我和小伙伴一起坐在船上飛，小船兒輕輕蕩漾在藍(lán)色的海洋中……孩子們自己體會(huì)出的歌曲意境，要比教師主觀灌輸?shù)南敕ǜ�易讓他們接受、理解并表現(xiàn)出來(lái)。

音樂(lè)論文13

　　一、解決策略

　　1.明確教學(xué)目標(biāo)，制定教學(xué)方案

　　生源較差是無(wú)法改變的事實(shí)，因此，中職學(xué)校應(yīng)該通過(guò)努力來(lái)全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生往更為全面的方向發(fā)展。音樂(lè)教師在教學(xué)中必須明確自己的教學(xué)目標(biāo)，在幫助學(xué)生掌握音樂(lè)理論、歌唱技巧等專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該注重學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，從而全方位提升學(xué)生的綜合音樂(lè)能力。只有這樣，學(xué)生才會(huì)更加愿意投身于音樂(lè)學(xué)習(xí)中，從而為學(xué)生往后的幼兒音樂(lè)教學(xué)工作奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　2.合理設(shè)置教學(xué)課程

　　因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間是有限的，因此，教師應(yīng)該合理地劃分音樂(lè)知識(shí)的重要性，將教學(xué)重心著重講解，而對(duì)于其他內(nèi)容可以簡(jiǎn)單的概括一下，讓學(xué)生有一個(gè)基本的認(rèn)知就行，這樣一來(lái)，不僅可以大大縮短教師的教學(xué)時(shí)間，還可以提高教學(xué)的效率。實(shí)踐教學(xué)作為中職學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)卦黾訉?shí)踐教學(xué)的實(shí)踐，讓學(xué)生擁有更多的機(jī)會(huì)親自進(jìn)行體驗(yàn)，這樣可以提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，還可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

　　3.及時(shí)更新教學(xué)設(shè)備

　　教學(xué)設(shè)備是教學(xué)活動(dòng)的輔助工具，它間接影響著教學(xué)質(zhì)量，因此，中職學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)的維修和更新工作。要及時(shí)解決教師在設(shè)備上反映的問(wèn)題，對(duì)破舊的樂(lè)器應(yīng)該及時(shí)更換，確保教師能夠順利地開(kāi)展音樂(lè)課堂教學(xué)。同時(shí)，教師也要充分利用學(xué)校的各種資源，讓學(xué)生在課堂上更多地接觸不同的樂(lè)器，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

　　4.教學(xué)方式

　　教師在進(jìn)行學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課堂教學(xué)時(shí)，不僅要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)和實(shí)際情況，而且要通過(guò)各種方式來(lái)提升課堂的趣味性，從而促使學(xué)生更為主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。例如，在聲樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生根據(jù)歌曲所塑造的情景進(jìn)行表演；也可以比賽的方式讓學(xué)生進(jìn)行演唱，這樣可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情。而且，教師應(yīng)該提醒學(xué)生在進(jìn)行幼兒園音樂(lè)教學(xué)時(shí)要注重幼兒的發(fā)音方式，以確保能夠保護(hù)幼兒的'嗓音。而在聲樂(lè)教材的選取上，應(yīng)該選擇各式各樣風(fēng)格、具有強(qiáng)烈的時(shí)代感的歌曲，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的欲望，徹底打開(kāi)學(xué)生的思維。

　　二、結(jié)語(yǔ)

　　總而言之，正因?yàn)樵谥新殞W(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)中存在不足的地方，因此學(xué)校和教師更應(yīng)該想方設(shè)法進(jìn)行優(yōu)化，應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)正確并且明確的教學(xué)目標(biāo)，制定一套完善的教學(xué)方案，合理地設(shè)置教學(xué)課程，及時(shí)維修和更新所需的教學(xué)設(shè)備，對(duì)教學(xué)方式不斷進(jìn)行改善和創(chuàng)新。這樣才能提高教學(xué)水平，培養(yǎng)出更為全面的幼兒教育人才，幫助學(xué)生今后更為順利地進(jìn)行幼兒的音樂(lè)教育工作。

音樂(lè)論文14

　　音樂(lè)學(xué)的總?cè)蝿?wù)就是透過(guò)與音樂(lè)有關(guān)的各種現(xiàn)象來(lái)闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律，下面是關(guān)于音樂(lè)學(xué)論文，希望對(duì)你們有幫助！

　　摘 要：文章用全新的視角詳細(xì)的描述了舒曼不同尋常的人生、精神方面的疾病以及情感上的經(jīng)歷，力圖還原舒曼的性格特點(diǎn)，靠近他的精神世界，透過(guò)其作品中所透露的各種幻想與分裂讓讀者能更深層次的了解舒曼的獨(dú)特的作曲風(fēng)格和他鋼琴作品中的內(nèi)涵，從多個(gè)角度兼具理智與情感的觀點(diǎn)來(lái)分析舒曼的鋼琴作品。

　　關(guān)鍵詞：舒曼；精神分裂；幻想與浪漫；鋼琴作品

　　羅 伯 特 · 亞 歷 山 大 · 舒 曼 （ Robert Schumann1810~1856）生于德國(guó)茨維考城，是我們熟知的作曲家、音樂(lè)評(píng)論家和鋼琴家。也是 19 世紀(jì)浪漫主義藝術(shù)最卓越的代表之一。他自幼學(xué)習(xí)鋼琴，7 歲便開(kāi)始作曲，16 歲時(shí)勉強(qiáng)遂母意進(jìn)入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)法律。1829 年舒曼拜克拉拉的父親克拉拉·維克為鋼琴老師開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)鋼琴和作曲。1830年舒曼在法蘭克福聽(tīng)了一場(chǎng)帕格尼尼的小提琴演奏會(huì)后受到了極大的震憾，毅然決定放棄對(duì)法律的學(xué)習(xí)，開(kāi)始專(zhuān)攻音樂(lè)。1834 年舒曼創(chuàng)辦了一份雖然業(yè)余但卻新穎的音樂(lè)刊物《新音樂(lè)雜志》，這本激進(jìn)的音樂(lè)評(píng)論雜志逐漸在當(dāng)時(shí)成為左右樂(lè)壇主流價(jià)值的刊物。而舒曼也成為當(dāng)時(shí)高舉浪漫主義旗幟的精神代表之一。在那人才輩出的時(shí)代，肖邦、李斯特、瓦格納、威爾第、門(mén)德?tīng)査傻鹊瓤芍^百家齊放�？蔀槭裁词媛�的音樂(lè)能脫穎而出，流芳后世呢？這當(dāng)然離不開(kāi)作品所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)容和思想。他的許多鋼琴作品都記錄著他的個(gè)人生活經(jīng)歷，似乎更像是他個(gè)人的日記和自傳。所以要想全面的了解他的作品僅僅從寫(xiě)作手法上分析是很淺顯的，只能更加深入的了解他的生活和精神狀態(tài)才能夠明白他所幻想的那個(gè)音樂(lè)中的世界。本文將從他的分裂的人生講起，細(xì)細(xì)挖掘他鋼琴作品中獨(dú)有的與眾不同的內(nèi)涵與風(fēng)格。

　　一、非常態(tài)的人生

　　舒曼是浪漫主義時(shí)期的一個(gè)偉大的音樂(lè)家，他的許多鋼琴作品都充滿(mǎn)著“浪漫”、“愛(ài)情”與“幻想”.但又并不僅僅局限于此，他的作品既有文學(xué)內(nèi)涵又有哲學(xué)內(nèi)涵，充滿(mǎn)各種光怪陸離的幻覺(jué)，又?jǐn)[脫不了那如影隨形的陰影。對(duì)他人生的評(píng)說(shuō)毀譽(yù)參半，甚至充滿(mǎn)了各種不實(shí)的流言和傳說(shuō)。他是天才、瘋子、藝術(shù)家，也是一個(gè)擁有七情六欲的凡人。對(duì)于后世的我們而言將一個(gè)作曲家捧上神壇還是貶入地獄都是不客觀不理智的�，F(xiàn)如今我們只能從那遺留下來(lái)的文字，日記等等去考尋并盡可能的還原他的人生經(jīng)歷和精神世界，只有這樣才能更加靠近他音樂(lè)的真諦。

　　舒曼的許多鋼琴作品中都用到了“幻想”二字，他自己也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“但愿在法則的鏈條上永遠(yuǎn)繞著幻想的銀線(xiàn)”.如著名的'《幻想曲集》、《C 大調(diào)幻想曲》等。他這“夢(mèng)幻”的作曲風(fēng)格大約來(lái)源于他“如夢(mèng)似幻”的人生：

　　1.精神異常的藝術(shù)家

　　舒曼家族可以說(shuō)是充滿(mǎn)了波折與不幸，就他本身的精神病癥而言，部分原因應(yīng)該來(lái)自于家族的先天遺傳。1825 年舒曼 15 歲時(shí)他的姐姐艾米莉因?yàn)椤叭諠u癡呆妄想而崩潰”,投河自殺。同一年，他開(kāi)書(shū)店的父親過(guò)世。兩位至親的突然離世對(duì)少年的他是沉重的打擊。他開(kāi)始性情大變，憂(yōu)郁而敏感并且不愛(ài)說(shuō)話(huà)。在此之后的幾年，他先后經(jīng)歷了手指受傷無(wú)法繼續(xù)演奏鋼琴，患上瘧疾卻死里逃生等事件。舒曼開(kāi)始嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱，從 23 歲起便會(huì)經(jīng)常性的頭痛，失眠，甚至到不省人事的地步。1928 年 5 月他的精神病第一次發(fā)作，那年 10 月 17 日夜里，他曾企圖跳樓自殺。1833 年他的哥哥和嫂子因病離世。1836 年他的母親去世，1839 年他的大哥自殺。1850 年他已經(jīng)開(kāi)始感到精神渙散，無(wú)法集中注意力工作，中午會(huì)感到十分焦慮并且疲憊。到了 1852 年他連克拉拉交代的日�，嵤�--遛狗，都感到力不從心�？死�拉說(shuō)舒曼“說(shuō)話(huà)困難，并且會(huì)抽搐”.他經(jīng)常出現(xiàn)幻覺(jué)，看到像巴赫、門(mén)德?tīng)査�、舒伯特等作曲家�?lái)到他的床前，提示他很多旋律。他開(kāi)始有麻痹性癡呆的癥狀，兩手不聽(tīng)使喚，筆跡已經(jīng)無(wú)法辨認(rèn)，也無(wú)法拿住指揮棒。1853 年 2 月，他聽(tīng)到天使在跟他說(shuō)話(huà)，到了晚上又變成魔鬼說(shuō)他是罪人，要他下地獄。2 月 26 日，舒曼請(qǐng)求克拉拉將他送到精神病院，他趁克拉拉與醫(yī)生說(shuō)話(huà)的空檔，獨(dú)自在大雨中跑出門(mén)去，幻想自己是條小魚(yú)，跳進(jìn)了萊茵河。1854 年 3 月 4 日，舒曼最終還是被送進(jìn)了精神病院，舒曼整夜的狂暴，咆哮，還毆打護(hù)理員，而當(dāng)時(shí)在精神病方面的治療其實(shí)是非常落后的。他并沒(méi)有得到過(guò)真正意義上的治療，而只是被關(guān)起來(lái)并與親人隔離。最后醫(yī)生為了治療他，將其頭骨上挖了一個(gè)小洞，并放上一些鹽，據(jù)說(shuō)這樣就可以看見(jiàn)里面壞掉的東西。7 月27 日克拉拉與他見(jiàn)了最后一面，而他已經(jīng)無(wú)法說(shuō)出話(huà)了。1854 年 7 月 29 日舒曼死在了波恩的精神病院。

　　2.是瘋子還是天才

　　如果在現(xiàn)代，舒曼可以得到很系統(tǒng)科學(xué)的治療，他的病應(yīng)該能夠控制，但不幸的是他生活在 19 世紀(jì)的歐洲。那時(shí)對(duì)精神病甚至完全沒(méi)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)和治療手段。精神方面的病癥除了遺傳缺陷還有心理因素、環(huán)境因素、成長(zhǎng)因素等等，有許多人認(rèn)為舒曼的精神病是由于年輕時(shí)染上的梅毒所致，但這個(gè)說(shuō)法并沒(méi)有被醫(yī)學(xué)所證實(shí)。他的一生幾乎都伴隨著精神的異常，卻寫(xiě)出了偉大的作品，這值得深入的研究。許多精神病的人的確一點(diǎn)都不笨甚至非常的聰明。所以有很多人認(rèn)為天才和瘋子只在一線(xiàn)之間。對(duì)于這個(gè)說(shuō)法抱有最大信念的人要算是著名的意大利精神病學(xué)家塞拉·隆布羅索（Casare Lombroso）了，他寫(xiě)了整整一部專(zhuān)著《天才的人》，來(lái)詳細(xì)論證“極端聰明的人都是極端癲狂的”.牛津大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)系的戈登。克拉里奇教授說(shuō)：“許多文獻(xiàn)資料表明，天才與瘋狂二者間存在關(guān)聯(lián)。極富創(chuàng)造力的人往往具有與眾不同的思維方式，與精神病患者的認(rèn)知方式類(lèi)似�！奔s翰�；羝战鹚勾髮W(xué)的精神病學(xué)教授凱。賈米森發(fā)現(xiàn)：較之普通人群，作家和藝術(shù)家中的躁狂抑郁癥患者和具有躁郁型氣質(zhì)的人更多。許多藝術(shù)家似乎精神都有些不太正常。倫勃朗以后荷蘭最偉大的畫(huà)家文森特·凡·高同樣因精神病而自殺。凡·高明白自己的精神疾患，但他卻把這病看成是他的繪畫(huà)藝術(shù)所不可缺少的部分。還有長(zhǎng)長(zhǎng)的豪華陣容也在“瘋子”這一名單里：米開(kāi)朗其羅、羅丹、蒙克、畢加索、布拉格、達(dá)利、馬蒂斯、徐渭、唐寅、八大山人·····世間唯有人的精神世界是最讓人琢磨不透的東西，幾百年前的藝術(shù)家如何能留下突破前人并且劃時(shí)代的作品，并能在幾百年后依然讓作品引領(lǐng)潮流，這種預(yù)見(jiàn)性和超時(shí)代性恐怕只有相當(dāng)敏感、敏銳、眼光獨(dú)到、思想標(biāo)新立異的人才能做到，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，到底是太“正�！绷诉�是太“膚淺”了？從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，舒曼的精神方面的缺陷對(duì)于他的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)不知是一件好事還是壞事。

　　3.“浪漫”到極致的人

　　伴隨舒曼一生的是他比連續(xù)劇還精彩的感情生活，他年輕時(shí)代相當(dāng)風(fēng)流，中學(xué)時(shí)代就已經(jīng)養(yǎng)成喝酒濫交的習(xí)慣�！兜诙�奏鳴曲》來(lái)自于他和菲克特夫人的地下情，而與女鋼琴家累德羅的戀情還讓他寫(xiě)出了《幻想曲集》。他的日記里有很多尋歡作樂(lè)的真實(shí)記載。因此他也染上了梅毒。在跟女學(xué)生克里斯蒂分手之后，1833 年舒曼開(kāi)始愛(ài)上了14 歲的克拉拉�？死�拉為了跟舒曼結(jié)婚不惜和父親斷絕了關(guān)系并且對(duì)薄公堂。最終克拉拉的父親被判入獄半個(gè)月。舒曼的所有鋼琴作品幾乎都是在他和克拉拉結(jié)婚之前創(chuàng)作和出版的，特別是1830年到1840年之間的十年，愛(ài)情給了他全新的力量。1840年他們終于成功結(jié)婚，婚后克拉拉確實(shí)完全改變了舒曼，讓他一度走出抑郁和分裂的生活，而這一時(shí)期也是他創(chuàng)作的最高峰，在 1840 年這一年他就寫(xiě)了一百多首藝術(shù)歌曲和三套故事音樂(lè)。他的許多鋼琴作品都圍繞著與克拉拉的愛(ài)戀，有克拉拉的影子。比如《C 大調(diào)幻想曲》、《大衛(wèi)同盟舞曲集》等等處處可見(jiàn)克拉拉動(dòng)機(jī)和克拉拉格式。舒曼的美學(xué)思想極其重視“情感”在音樂(lè)中的作用，所以和他豐富的情感生活一樣，他的作品所展現(xiàn)的也是熾烈的情感、詩(shī)意般的旋律以及夢(mèng)幻的神秘仙境。應(yīng)該說(shuō)他鋼琴作品中的許多幻想成分不但來(lái)源于他的精神分裂也來(lái)源于他多姿多彩的感情經(jīng)歷。

　　二、理智與情感并存的作品

　　上文詳細(xì)論述了舒曼異常的成長(zhǎng)經(jīng)歷、獨(dú)特的個(gè)性、還有精神和感情上的風(fēng)波，林林總總從他的一生似乎看到了他作品風(fēng)格形成的諸多因素。他的絕大多作品是他生活的縮影，而其中尤以鋼琴作品為代表。下面特別分析一下他的鋼琴作品的與眾不同的特點(diǎn)和內(nèi)涵，從而更加深刻的體會(huì)舒曼作品中所蘊(yùn)含的難以言說(shuō)的哲理與美感。

　　1.分裂的音樂(lè)形象

　　鋼琴家克勞迪奧。阿勞曾說(shuō)：“舒曼是一個(gè)道地純粹的浪漫派。他的音樂(lè)有高度的緊張，有極端的感情，暴露出性格分裂的全部癥狀�！碑�(dāng)我們?cè)隈雎?tīng)或演奏舒曼作品的時(shí)候經(jīng)常感到強(qiáng)留的對(duì)比，頭腦中似乎有兩個(gè)甚至多個(gè)不同的形象在對(duì)話(huà)，他們時(shí)而歡樂(lè)，時(shí)而激烈沖突，這造成了作品強(qiáng)烈的對(duì)比和音樂(lè)色彩的不斷變化，讓人們既癡迷于這神秘的音樂(lè)又似乎很難真正去理解它。這大約和他分裂的精神狀態(tài)與多重性格密切相關(guān)。1834 年舒曼自己成立了一個(gè)“大衛(wèi)同盟”,以佛羅雷斯坦和約瑟比烏斯作為筆名，聲稱(chēng)此兩人代表了他性格的兩面。佛雷斯坦是貝多芬的歌劇《佛德里奧》中男主人公的名字。他性格熱情尖銳，態(tài)度直率沖動(dòng)甚至有些放蕩不羈。而約瑟比烏斯則文雅沉靜，是一個(gè)富于幻想的詩(shī)人。這種多重性格的特征一方面來(lái)源于他的精神分裂，另一方面也包含著他對(duì)事物的看法和他的音樂(lè)美學(xué)觀。他認(rèn)為人性是萬(wàn)分復(fù)雜的，任何人心中都寄宿著不同的靈魂。在他的鋼琴樂(lè)曲中到處都能看到這兩種不同性格的交織，這些分裂的音樂(lè)形象是了解其作品的重要的線(xiàn)索。

　　比如舒曼的鋼琴曲集《大衛(wèi)同盟者舞曲》，全曲共 18個(gè)小品。樂(lè)曲開(kāi)頭的動(dòng)機(jī)用得是克拉拉的作品 op5·6.舒曼在每一首小品的后面都標(biāo)記了“F”或是“E”,用以表示該曲的基調(diào)，字母分別代表著佛雷斯坦，和約瑟比烏斯。其中有四首因?yàn)橥瑫r(shí)具有兩種性格而被同時(shí)標(biāo)上了“E”和“F”.在樂(lè)曲開(kāi)頭，舒曼引用了一段古老的格言作為題詞，其大意是：“快樂(lè)總是與悲傷相伴而生。在快樂(lè)中，保持一顆虔誠(chéng)之心，并勇敢地準(zhǔn)備好承受痛苦�！鳖�(lèi)似這樣的作曲形式舒曼不只一次用在他的鋼琴作品中，這在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，他的鋼琴作品也總是變幻莫測(cè)，難以琢磨，充滿(mǎn)了幻想色彩。

　　2.幻想之外的現(xiàn)實(shí)

　　就像文章開(kāi)頭所說(shuō)如果僅僅認(rèn)為舒曼的作品只有浪漫的愛(ài)情與天馬行空的各種幻想，復(fù)雜的和聲和絢麗的技巧等，那對(duì)他的作品就只能說(shuō)是一知半解。他雖然是個(gè)徹頭徹尾的浪漫主義者，精神分裂癥患者，可就像他在《新音樂(lè)》雜志發(fā)表的各種文章所說(shuō)，他是反對(duì)將音樂(lè)和現(xiàn)實(shí)生活完全割裂開(kāi)來(lái)的，他認(rèn)為只談音樂(lè)的人永遠(yuǎn)都是荒謬可笑的。他妄圖追求作品更深的文學(xué)內(nèi)涵與哲學(xué)內(nèi)涵；他想要打破原有的模式，做音樂(lè)的創(chuàng)新者和革命者；他更重視樂(lè)曲本身的思想性，想要將理智與情感完美的結(jié)合起來(lái)，在分裂中尋找統(tǒng)一，在統(tǒng)一中又展現(xiàn)出不同側(cè)面的特質(zhì)。舒曼的追求不單單在音樂(lè)本身而包含了文學(xué)、美學(xué)，哲學(xué)等范疇。他希望將音樂(lè)提升到一個(gè)新的層次。

　　比如他的鋼琴作品《狂歡節(jié)》其中就充滿(mǎn)了對(duì)舊音樂(lè)的各種批判，和他發(fā)展新藝術(shù)的決心，其中的第 21 首《大衛(wèi)同盟進(jìn)攻凡夫俗子的進(jìn)行曲》講的就是那些他所認(rèn)為的凡夫俗子在大衛(wèi)同盟盟員的進(jìn)攻下最終被打敗的事。舒曼自比做“大衛(wèi)”,而把那些守舊的陳腐家伙們稱(chēng)為“菲利士人”,這是借圣經(jīng)舊約的典故--大衛(wèi)與異教徒菲利士人作戰(zhàn)，最終用石塊擊倒了巨人果利提亞。當(dāng)時(shí)這不僅僅標(biāo)志著一種嶄新的“浪漫主義鋼琴曲”的出現(xiàn)，更表現(xiàn)出舒曼在藝術(shù)方面勇于革新的批判精神。

　　舒曼推崇藝術(shù)中的真善美的統(tǒng)一，他勇于探索將文學(xué)與詩(shī)歌完美結(jié)合，比如他的鋼琴套曲《蝴蝶》就是根據(jù)德國(guó)小說(shuō)家讓·比爾的小說(shuō)《妄自尊大》中的《假面舞會(huì)》的題材而創(chuàng)作的。十二首小品精密的排列，像是蝴蝶慢慢從幼蟲(chóng)進(jìn)化到蝴蝶的過(guò)程。而德文的“幼蟲(chóng)”和“假面”是同一個(gè)詞語(yǔ)，這讓這首樂(lè)曲擁有了雙重寓意，而他這種在作品中使用暗語(yǔ)和標(biāo)題來(lái)表達(dá)自己思想的形式，幾乎在每首鋼琴作品中都能夠發(fā)現(xiàn)，所以他更像是一個(gè)偵探，留下了暗號(hào)讓后人去猜測(cè)和品味。這些鋼琴作品讓他的作品在幻想之余更多了些詩(shī)意和哲理，嚴(yán)密的作曲結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的寫(xiě)作手段，具有內(nèi)涵的作曲動(dòng)機(jī)，富有前瞻性的作曲形式，深厚的文學(xué)詩(shī)歌底蘊(yùn)、深?yuàn)W的哲學(xué)思想等等讓舒曼看上去再正常不過(guò)了，就像他的法律出身一樣，嚴(yán)密而有邏輯，有文化確不膚淺。絲毫不像是一個(gè)單純的精神分裂者所能達(dá)到的境界。只能用天才二字來(lái)形容。內(nèi)心的矛盾掙扎，時(shí)而清醒時(shí)而分裂的生活，都讓舒曼的作品在情感與理智上達(dá)到了高度的統(tǒng)一，也形成了他自己獨(dú)有的風(fēng)格。

　　結(jié) 語(yǔ)

　　舒曼在 46 歲最終還是敗給了精神分裂癥，對(duì)后世的人們而言，一個(gè)如此有天賦的音樂(lè)家卻以精神病院作為自己最后的歸宿只叫人唏噓不已。至今他豐富的音樂(lè)作品、藝術(shù)評(píng)論、生活日記、情感八卦依然被人們津津樂(lè)道。無(wú)數(shù)關(guān)于他的作品分析、情感揭秘依然充斥著各類(lèi)書(shū)籍報(bào)刊，其中真真假假已經(jīng)沒(méi)有人再能夠?qū)ψC。就像武則天留下的那塊無(wú)字碑一樣，任由人們?cè)u(píng)說(shuō)吧。反正依然有一個(gè)又一個(gè)的人被他的音樂(lè)所吸引，跟隨他走進(jìn)那如夢(mèng)似幻的理想中的世界。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[5]周薇。西方鋼琴藝術(shù)史[M]上海音樂(lè)出版社，20xx（2）。

音樂(lè)論文15

　　1．現(xiàn)代信息技術(shù)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的作用

　　1.1促進(jìn)學(xué)生德育，美育的協(xié)調(diào)發(fā)展

　　教育的功能是相通的，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)也不例外。新的《小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，音樂(lè)是小學(xué)進(jìn)行美育的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它以審美為核心，以音樂(lè)所獨(dú)有的形式來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)美，音樂(lè)教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人�，F(xiàn)在的音樂(lè)課不僅僅是簡(jiǎn)單的向?qū)W生傳授基本的樂(lè)理知識(shí)，教唱歌曲，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行美好的品德教育和審美教育。在小學(xué)音樂(lè)的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師如果把現(xiàn)代信息技術(shù)手段運(yùn)用到課堂中，學(xué)生就能生動(dòng)形象直觀的看到作品所描摹的景象和多姿多彩的活動(dòng)場(chǎng)景，這樣使音樂(lè)課堂提高了感染力，學(xué)生能夠身臨其境的體驗(yàn)到只憑教師講解所不能達(dá)到的情境。學(xué)生們的情感得到了充分的激發(fā)，與音樂(lè)共悲共喜，真正產(chǎn)生了情感的共鳴。

　　1.2豐富教學(xué)信息內(nèi)容

　　現(xiàn)在的小學(xué)音樂(lè)課程涵蓋面非常廣。在小學(xué)音樂(lè)教材中，音樂(lè)知識(shí)，歌曲和欣賞等都有所涉及，這實(shí)際上就對(duì)音樂(lè)教師提出了一個(gè)較高的要求，但目前小學(xué)音樂(lè)教師的整體水平和這個(gè)要求還不是很協(xié)調(diào)，很多教師對(duì)此還不是很了解，造成了課堂講解的失誤�，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使這個(gè)問(wèn)題得到了緩解，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)是非常發(fā)達(dá)的，全世界資源的共享很大地方便了人們的生活。音樂(lè)教師通過(guò)上網(wǎng)查找有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的材料，從而獲得自己不理解和教學(xué)參考書(shū)中所沒(méi)有的信息內(nèi)容，這樣就增大了課堂的信息量，避免了失誤的發(fā)生。

　　2.現(xiàn)代信息技術(shù)背景下小學(xué)音樂(lè)教學(xué)模式的構(gòu)建

　　在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，如果把現(xiàn)代信息技術(shù)與課堂教學(xué)結(jié)合在一起，讓現(xiàn)代信息技術(shù)服務(wù)于小學(xué)音樂(lè)課堂，構(gòu)建一個(gè)新的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)模式，那將為學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)多姿多彩的教學(xué)氛圍，課堂效果也會(huì)大大的提升。

　　2.1運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)合適的小學(xué)音樂(lè)情境教學(xué)模式

　　在傳統(tǒng)的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，由于內(nèi)容單一，形式上缺少變化，在很大程度上限制了學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解，學(xué)習(xí)的過(guò)程枯燥，更無(wú)法激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)音樂(lè)教學(xué)情境，把網(wǎng)絡(luò)和多媒體運(yùn)用到課堂當(dāng)中，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的審美境界，喚起學(xué)生的音樂(lè)審美注意力，并且使整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程顯得形象生動(dòng)。合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)能為音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)設(shè)聲像具備的音樂(lè)情境，有利于喚起學(xué)生的審美意識(shí)，提高他們的審美能力。

　　2.1.1創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣

　　著名音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基說(shuō)過(guò)："音樂(lè)教學(xué)的超級(jí)任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣�！睂�(duì)小學(xué)生而言，興趣是學(xué)習(xí)的助推器。小學(xué)生都比較活潑好動(dòng)，喜歡接觸新奇有趣的事物，并且對(duì)動(dòng)態(tài)的事物更感興趣。利用現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)，播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的動(dòng)畫(huà)短片，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，化靜為動(dòng)，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。如我在教學(xué)一年級(jí)音樂(lè)《小鴨子》這首歌曲時(shí)，一上課就給孩子們播放有關(guān)小鴨子的的flash動(dòng)畫(huà)創(chuàng)設(shè)情境：碧綠的田野，逶迤清涼的小河，燦爛的陽(yáng)光。同時(shí)再配上《小鴨子》的伴奏背景音樂(lè)，通過(guò)眼睛和耳朵把學(xué)生的思維充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。這時(shí)候再讓學(xué)生為動(dòng)畫(huà)編歌詞，最后再把原歌詞加入到flash動(dòng)畫(huà)中讓學(xué)生鑒賞�？粗鴥�(yōu)美的畫(huà)面，聽(tīng)著悅耳的歌聲，學(xué)生仿佛置身于小鴨子當(dāng)時(shí)的情境中，使他們產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺(jué)。通過(guò)這些現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)手段，他們更深刻的.理解了歌曲所要表現(xiàn)的信息，體會(huì)到歌曲所要表達(dá)的情緒，最重要的是激發(fā)了他們學(xué)習(xí)上的興趣，引發(fā)他們情感的共鳴，這樣為以后學(xué)習(xí)音樂(lè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　2.1.2利用情境教學(xué)，突破教學(xué)中的重難點(diǎn)

　　傳統(tǒng)的教學(xué)，音樂(lè)教師需要做很多準(zhǔn)備工作。樂(lè)譜要自己制作，黑板上還要寫(xiě)很多板書(shū)，這樣既浪費(fèi)時(shí)間又枯燥乏味�，F(xiàn)代的信息技術(shù)應(yīng)有盡有，實(shí)物都可以在大屏幕上直接顯示。用電腦制作課件，可以把樂(lè)譜直接放大顯示出來(lái)，并且能通過(guò)變換不同的顏色和形式對(duì)學(xué)生的視覺(jué)產(chǎn)生沖擊，加深他們對(duì)歌曲的記憶和對(duì)樂(lè)理知識(shí)的理解。在教學(xué)一些不太熟悉和外來(lái)的樂(lè)器時(shí)，把這些樂(lè)器的圖片直接放大投影出來(lái)，可以使教師對(duì)樂(lè)器的介紹更形象，準(zhǔn)確。

　　2.2運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)建合理的想象教學(xué)模式

　　小學(xué)生的思維想象力是無(wú)窮的，在很多方面，想象力甚至比知識(shí)更重要。在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中開(kāi)拓學(xué)生的藝術(shù)想象力，有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和智慧，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的形成�，F(xiàn)代信息技術(shù)所帶來(lái)的形聲兼?zhèn)涞囊魳?lè)情境，不僅能發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力，培養(yǎng)他們的審美情緒，更能有效的培養(yǎng)學(xué)生的想象力。例如，《小紅帽》是小學(xué)二年級(jí)音樂(lè)的一首童話(huà)歌曲。這首歌曲也是一個(gè)有趣的童話(huà)故事，具有濃厚的兒童情趣。里面主要敘述了小紅帽在去外婆家的路上遇上大灰狼的故事。在教學(xué)中，我把《小紅帽》的音樂(lè)配上故事畫(huà)面，并編制成動(dòng)畫(huà)，創(chuàng)設(shè)了演示的情境。上課時(shí)讓學(xué)生分別模仿小紅帽和大灰狼的形象，隨著不同的風(fēng)格樂(lè)曲做不同的律動(dòng)，然后在大屏幕顯示出做好的小紅帽和大灰狼的形象，讓學(xué)生模仿它們。做完后，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)大灰狼和小紅帽的性格特點(diǎn)，并且讓他們說(shuō)出故事的結(jié)局。通過(guò)讓學(xué)生反復(fù)的模仿，增強(qiáng)它們對(duì)音樂(lè)的理解，促進(jìn)他們的想象力，從而讓他們做到在游戲中學(xué)習(xí)，在律動(dòng)中學(xué)習(xí)和在快樂(lè)中，在想象中學(xué)習(xí)。

　　3.現(xiàn)代信息技術(shù)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中存在的誤區(qū)

　　在小學(xué)音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)榻處煕](méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)，學(xué)校管理制度的不完善，管理者的重視度不高，也形成了現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)在現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用中的誤區(qū)，教師們一味的追求現(xiàn)代化，自動(dòng)化的教學(xué)模式，盲目的使用多媒體會(huì)造成適得其反的教學(xué)效果。有些教師將多媒體當(dāng)做錄音機(jī)，投影儀來(lái)使用，忽視了視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)模式；有的教師缺乏創(chuàng)新思維，沒(méi)能充分的利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)模式，從而使課本和教學(xué)課件相脫離，教學(xué)手段單一，教學(xué)內(nèi)容死板；還有些教師過(guò)分的追求聲像效果的變換，卻忽略了多媒體技術(shù)是以教學(xué)目標(biāo)為前提的輔助教學(xué)本質(zhì)，他們僅停留在表面的視聽(tīng)效果和動(dòng)畫(huà)效果的欣賞設(shè)計(jì)上，卻淡化了音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)涵建設(shè)。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)有很大的幫助。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)音樂(lè)教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，突破教學(xué)中的重難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。隨著教育的現(xiàn)代化和素質(zhì)理念的推廣，信息技術(shù)必將在音樂(lè)教學(xué)中得到更普遍的應(yīng)用，技術(shù)的先進(jìn)性和智能化將得到充分的展現(xiàn)。但是，也不能完全依靠現(xiàn)代信息技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)手段在很多地方還是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的一體化建設(shè)離不開(kāi)優(yōu)秀的多媒體現(xiàn)代信息技術(shù)，離不開(kāi)豐富的教學(xué)內(nèi)容，離不開(kāi)人性化的教學(xué)手段，更離不開(kāi)教學(xué)模式的不斷發(fā)展和更新，我們只有充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)是輔助教學(xué)，強(qiáng)化教學(xué)的手段，運(yùn)用科學(xué)的教育教學(xué)體系，促進(jìn)多媒體與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，才能真正使小學(xué)音樂(lè)教學(xué)在現(xiàn)代信息技術(shù)背景下達(dá)到事半功倍的效果，使學(xué)生在良好的音樂(lè)教學(xué)環(huán)境中得到真正的全面的發(fā)展。

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