音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告匯編8篇
我們眼下的社會(huì)，越來(lái)越多人會(huì)去使用報(bào)告，我們?cè)趯?xiě)報(bào)告的時(shí)候要注意語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。相信許多人會(huì)覺(jué)得報(bào)告很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家整理的音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告1
國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展曾經(jīng)輝煌過(guò)，但如今其發(fā)展舉步維艱。在面對(duì)大量國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片沖擊的現(xiàn)狀下，筆者認(rèn)為，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影不但要在制作技術(shù)等方面“師夷長(zhǎng)技”，凸顯特色，在傳播策略上也應(yīng)不斷地完善，不斷創(chuàng)新，以尋找出適合中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的道路。
本文擬通過(guò)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在國(guó)際市場(chǎng)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的分析,從傳播學(xué)的角度探討其發(fā)展策略。
論文提綱：
一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在國(guó)際市場(chǎng)的現(xiàn)狀
�。ㄒ唬﹪�(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在國(guó)際市場(chǎng)的現(xiàn)狀
�。ǘ﹪�(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影傳播中存在的問(wèn)題及原因分析
如國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中給青少年看的專(zhuān)題動(dòng)畫(huà)中，大多數(shù)的內(nèi)容不夠切合我們青少年的趣味。
2、傳播渠道單一
3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘不夠深
4、動(dòng)畫(huà)技術(shù)不夠成熟
5、動(dòng)畫(huà)制作傳播人才緊缺
二、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影傳播策略
�。ㄒ唬┳龊檬鼙姷哪繕�(biāo)定位
（二）拓展傳播途徑
1、充分運(yùn)用新的傳播媒介，如手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)等等。
2、動(dòng)漫電影和動(dòng)畫(huà)雜志的結(jié)合
3、動(dòng)畫(huà)電影和動(dòng)漫游戲結(jié)合
4、動(dòng)畫(huà)電影和其他網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的宣傳結(jié)合等等。
（三）挖掘本土優(yōu)秀文化
�。ㄋ模┳⒅厝宋木癖磉_(dá)
�。ㄎ澹┘訌�(qiáng)動(dòng)漫制作技術(shù)
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告2
一、開(kāi)題報(bào)告的主要內(nèi)容。
通常情況下，學(xué)士學(xué)位論文的開(kāi)題報(bào)告中涵蓋了以下內(nèi)容：擬選題目、選題依據(jù)與研究意義、選題的研究現(xiàn)狀、擬研究的主要內(nèi)容和思路、研究的創(chuàng)新點(diǎn)及重難點(diǎn)、研究進(jìn)程安排、主要參考文獻(xiàn)。
1.擬選題目。
擬選題目，即作者要研究的核心問(wèn)題。特別需要注意的是擬選題目和研究方向不同。研究方向是選定專(zhuān)業(yè)中的某一領(lǐng)域作為研究范圍，而擬選題目需要對(duì)研究范圍加以限定，明確要回答的具體問(wèn)題是什么。也就是說(shuō)，擬選題目是在研究方向的基礎(chǔ)上對(duì)某一問(wèn)題的針對(duì)性研究。如“小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的有效性”是一個(gè)研究方向，如果在此基礎(chǔ)上擬定論文題目的話(huà)，就要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的限定，如“如何以學(xué)生為主體實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課堂教學(xué)的有效性---以小學(xué)三年級(jí)為例”.該論文題目與研究方向相比，加入了“以學(xué)生為主體”、“以小學(xué)三年級(jí)為例”兩個(gè)限定詞之后，其研究對(duì)象、研究范圍通過(guò)研究要回答的問(wèn)題在題目中一目了然地呈現(xiàn)出來(lái)。
在論文題目的選擇上，“一個(gè)好的選題必須遵循兩大標(biāo)準(zhǔn)：專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)。何謂專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？
即一個(gè)選題必須在該生所攻讀的專(zhuān)業(yè)范疇之內(nèi)，必須是本專(zhuān)業(yè)公認(rèn)的研究問(wèn)題。何謂問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)？即一個(gè)選題必須是一個(gè)值得研究的好問(wèn)題。”[1]彭玉生提出了“好問(wèn)題”的四個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：“具體、集中、原創(chuàng)、意義�！盵2]
2.選題依據(jù)與研究意義。
選題依據(jù)陳述的核心是為什么選這個(gè)題目，出于何種考慮選擇此研究對(duì)象，并說(shuō)明研究對(duì)象的典型性和特殊性。研究意義可以理解為研究目的，需要說(shuō)明：通過(guò)研究回答什么問(wèn)題，選擇什么方法展開(kāi)研究，其研究對(duì)音樂(lè)實(shí)踐或音樂(lè)理論有何現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
選題依據(jù)和研究意義是從兩個(gè)不同層面對(duì)論文選題展開(kāi)陳述，二者不可混為一談。實(shí)際陳述中要求做到具體、客觀，具有針對(duì)性，語(yǔ)言表述具有密切的邏輯聯(lián)系。切忌語(yǔ)言表達(dá)的空洞、抽象。如某音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)位論文論題“淺析京劇類(lèi)節(jié)目在央視春晚的生存現(xiàn)狀”的選題依據(jù)陳述如下，較好地達(dá)到了上述要求。
京劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵。京劇藝術(shù)號(hào)稱(chēng)“唐三千宋八百”.從1983年央視春節(jié)晚會(huì)首次舉辦以來(lái)，央視春晚逐漸發(fā)展成向全世界展現(xiàn)我國(guó)民族音樂(lè)文化的重要窗口。京劇在首屆春晚中占據(jù)著舉足輕重的地位，并成為歷屆春晚的保留節(jié)目。可是隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，京劇在春晚節(jié)目中呈現(xiàn)出：時(shí)間與比例減少，劇目選擇范圍狹窄，演唱演員與演出方式的固定性、程式性體現(xiàn)不完善等發(fā)展趨向，體現(xiàn)了京劇在央視春晚的地位不容樂(lè)觀。梅葆玖先生認(rèn)為振興京劇應(yīng)在細(xì)節(jié)和實(shí)處著手。他說(shuō)：“我不反對(duì)歌舞類(lèi)節(jié)目多一些，以迎合80后、90后的觀眾。但在民族的大節(jié)日、大晚會(huì)上，就應(yīng)該給國(guó)家最傳統(tǒng)、最正規(guī)的節(jié)目一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，哪怕在黃金時(shí)段唱10分鐘也好啊”.
3.選題的研究現(xiàn)狀。
選題的研究現(xiàn)狀是對(duì)本論題已有的研究成果的總結(jié)、綜述，即文獻(xiàn)綜述。從搜集到的資料中找出與本論題密切關(guān)聯(lián)的有意義、有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，如論文、期刊文章、專(zhuān)著等進(jìn)行總結(jié)、評(píng)述，其目的是讓研究者在充分認(rèn)識(shí)和理解前人的研究思路和研究成果的基礎(chǔ)上，探尋和明確本論題可以進(jìn)一步研究的方向，找出已有研究成果對(duì)當(dāng)下研究的啟迪和指導(dǎo)。
由此看來(lái)，文獻(xiàn)綜述是確保論題具有可行性和實(shí)際研究意義的前提，是論文質(zhì)量與水平的重要保障。
要做好文獻(xiàn)綜述，不僅需要注意搜集資料的全面性、完整性，更要把握其中的“綜”與“述”的關(guān)系。
文獻(xiàn)綜述中的常見(jiàn)問(wèn)題是對(duì)搜集到的所有資料進(jìn)行記“流水賬式”的面面俱到的記錄，缺乏對(duì)資料的判斷、篩選和大膽評(píng)論。需要明確的是：“綜”是對(duì)已有的研究成果有目的、有層次的歸納整理，“述”是對(duì)歸納整理的文獻(xiàn)進(jìn)行大膽、深入的評(píng)述。“綜”是“述”的前提，“述”是在“綜”基礎(chǔ)上的提升�！笆觥笨梢允强隙ǖ�，也可以是否定的，要做到有理有據(jù)，切忌無(wú)話(huà)找話(huà)，流于形式。
4.研究的主要內(nèi)容和思路。
擬研究的主要內(nèi)容和思路是在繼承前人的已有研究成果的基礎(chǔ)上，陳述研究者計(jì)劃從哪些方面對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行研究，如何展開(kāi)研究，具體步驟是什么。
當(dāng)研究者對(duì)以上問(wèn)題有了清晰的把握，并通過(guò)文獻(xiàn)綜述明確了前人已有研究成果，那么，擬研究的主要內(nèi)容和思路將在論題的邏輯推理過(guò)程中清晰、具體的展現(xiàn)出來(lái)。
從形式上來(lái)說(shuō)，開(kāi)題報(bào)告中擬研究的內(nèi)容是研究問(wèn)題的具體化，而論文提綱是研究?jī)?nèi)容最為直觀的陳述方式�！白珜�(xiě)提綱是作者思路定型的過(guò)程，是作者對(duì)全文的總設(shè)計(jì)，是作者思路外部形態(tài)的一種體現(xiàn)�！盵3]89通常情況下，論文提綱包含：標(biāo)題與副標(biāo)題、中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、層次段落與所用的材料。提綱的常見(jiàn)形式有：簡(jiǎn)略提綱和詳細(xì)提綱。在開(kāi)題報(bào)告的“擬研究的主要內(nèi)容”這一環(huán)節(jié)中，建議以詳細(xì)提綱的形式進(jìn)行陳述。內(nèi)容詳實(shí)的論文提綱有助于研究者明確思路、貫通文脈；有助于開(kāi)題過(guò)程中指導(dǎo)教師全面了解研究者的思路，并提出合理建議。
5.研究的創(chuàng)新點(diǎn)及重難點(diǎn)。
創(chuàng)新點(diǎn)是衡量一篇論文學(xué)術(shù)含量和水平的重要因素。“從內(nèi)容上看，創(chuàng)新性的音樂(lè)論文應(yīng)該是在所研究的課題范圍內(nèi)對(duì)某些舊觀念的否定，并提出新的見(jiàn)解，在實(shí)地調(diào)查和分析的基礎(chǔ)上有新的發(fā)現(xiàn)和新的進(jìn)展，并能把一些分散的材料進(jìn)行系統(tǒng)化處理，用新的觀點(diǎn)、新的見(jiàn)解加以論證而得出新的結(jié)論。”[3]35簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，創(chuàng)新點(diǎn)的陳述突出的是與前人的研究相比，研究者用什么方法，從什么切入點(diǎn)，或使用什么論據(jù)進(jìn)行研究得出結(jié)論。相對(duì)于碩士或博士論文，學(xué)士學(xué)位論文對(duì)創(chuàng)新性的要求較低。特別是結(jié)論的創(chuàng)新對(duì)本科階段的學(xué)生較難，但研究方法、研究思路、論據(jù)等某一個(gè)方面的創(chuàng)新，在論文寫(xiě)作過(guò)程中是可以實(shí)現(xiàn)的。
研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)是與研究者的研究思路、擬研究的主要問(wèn)題密切相關(guān)的，研究者在明確研究思路和具體研究?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)本人對(duì)論題的認(rèn)識(shí)和把握，找到個(gè)人思路中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并進(jìn)行詳細(xì)的陳述。
6.研究進(jìn)程安排。
對(duì)于本科階段的學(xué)位論文，研究進(jìn)程設(shè)計(jì)的主要目的是讓學(xué)生從時(shí)間上明確論文工作的整體安排，促進(jìn)學(xué)生在時(shí)間和精力上有足夠的投入，以確保學(xué)位論文順利完成。
7.主要參考文獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)是衡量一個(gè)論題學(xué)術(shù)價(jià)值的重要因素，也是考查論題選題依據(jù)、研究意義、研究?jī)?nèi)容、創(chuàng)新性的重要依據(jù)。沒(méi)有參考文獻(xiàn)或參考文獻(xiàn)不全的開(kāi)題報(bào)告猶如無(wú)源之水，既無(wú)法對(duì)論題的可行性做出推理分析，也無(wú)法在繼承前人研究基礎(chǔ)上推動(dòng)對(duì)論題的研究。開(kāi)題報(bào)告中參考文獻(xiàn)的呈現(xiàn)應(yīng)特別注意各個(gè)學(xué)校對(duì)其格式、形式的具體要求。
二、各項(xiàng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系。
在清楚了開(kāi)題報(bào)告的基本內(nèi)容之后，還需要明確各項(xiàng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系。開(kāi)題報(bào)告中的七項(xiàng)主要內(nèi)容中，除研究進(jìn)程安排、主要參考文獻(xiàn)以外，其他五項(xiàng)內(nèi)容：擬選題目、選題依據(jù)與研究意義、選題的研究現(xiàn)狀、擬研究的主要內(nèi)容和思路、研究的創(chuàng)新點(diǎn)及重難點(diǎn)存在著內(nèi)在邏輯關(guān)系。
擬選題目，也就是論題，處于內(nèi)在邏輯關(guān)系的中心，選題依據(jù)與研究意義是研究者對(duì)論題的典型性、特殊性及研究目的的把握，選題的研究現(xiàn)狀是研究者對(duì)前人研究成果的總結(jié)、評(píng)述，擬研究的主要內(nèi)容和思路是研究者在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)論題的進(jìn)一步深入研究，創(chuàng)新點(diǎn)和重難點(diǎn)是深入研究的具體呈現(xiàn)。在選題的研究現(xiàn)狀與選題依據(jù)、研究意義、主要內(nèi)容和思路的對(duì)比中，才能突顯和說(shuō)明研究者的創(chuàng)新。反之，研究者只有在全面搜集資料和掌握、借鑒前人已有研究成果的基礎(chǔ)上，才可能在自己的研究中有所突破和創(chuàng)新，并形成研究?jī)?nèi)容中的重難點(diǎn)。
對(duì)開(kāi)題報(bào)告各項(xiàng)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯關(guān)系的把握，有助于學(xué)生在開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)作中建立邏輯思維，用整體的觀念對(duì)待開(kāi)題報(bào)告。
以上是筆者根據(jù)近幾年的《論文寫(xiě)作》課程教學(xué)實(shí)踐積累，對(duì)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)士學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的一點(diǎn)思考。當(dāng)然，要寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告，除了建立對(duì)開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容及其邏輯關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)之外，還需要教師和學(xué)生在思想上高度重視開(kāi)題報(bào)告的撰寫(xiě)，在學(xué)生的寫(xiě)與教師的改中，伴隨著整個(gè)學(xué)士學(xué)位論文工作的展開(kāi)不斷修改、完善，真正實(shí)現(xiàn)開(kāi)題報(bào)告對(duì)學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]傅利民。音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ)[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，20xx.
[2]陳明道。音樂(lè)學(xué)：歷史、文獻(xiàn)與寫(xiě)作[M].北京：人民音樂(lè)出版社，20xx.
[3]李虻，姚蘭。音樂(lè)論文寫(xiě)作[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，20xx.
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告3
音樂(lè)論文-淺談莫扎特歌劇的藝術(shù)特點(diǎn)和演唱技巧
畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告
課題名稱(chēng)： 淺談莫扎特歌劇的藝術(shù)特點(diǎn)和演唱技巧
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
沃爾夫?qū)?阿.莫扎特（1756-1791），奧地利著名作曲家，出生于薩爾茨堡，是18世紀(jì)歐洲維也納古典樂(lè)派的重要代表人物，也是世界音樂(lè)史上少有的“神童”和多產(chǎn)作曲家。 莫扎特一生創(chuàng)作了700多部作品，他的著名歌劇作品有《魔笛》、《唐璜》、《費(fèi)加羅的婚禮》等。
《魔笛》是集歌唱?jiǎng)≈蟪傻淖髌罚诎步B石編譯的《西洋歌劇名作解識(shí)》中，其研究的動(dòng)態(tài)是從體載上和各個(gè)唱段的一些風(fēng)格，比如，帕帕蓋諾和帕帕蓋娜的維也納風(fēng)格民謠調(diào)和意大利喜歌劇的音調(diào)，還有塔米諾和帕米娜的意大利風(fēng)格的詠嘆調(diào)和德意志風(fēng)格等等。 《魔笛》是以德奧歌唱?jiǎng)⌒问綖橹鞲傻母璩獎(jiǎng)。瑫r(shí)也保留了意大利正歌劇、喜歌劇的因素。其中，夜后的花腔、薩拉斯特羅的宣敘調(diào)，塔米娜動(dòng)人的詠嘆調(diào)，帕帕善諾的排蕭和歌聲等等，這些的藝術(shù)特點(diǎn)、演唱風(fēng)格、技巧等，成為國(guó)內(nèi)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士的研究方向。 作為一個(gè)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，選擇這個(gè)題目有利于自己對(duì)歌劇的了解，對(duì)某個(gè)時(shí)期，某個(gè)作家的作品的演唱風(fēng)格和演唱技巧處理的一些了解。
選擇這個(gè)題目也是為了使大家了解音樂(lè)大師莫扎特和其重要的歌劇作品，和怎樣去欣賞業(yè)部歌劇做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
1.莫扎特歌劇《魔笛》的藝術(shù)特點(diǎn)、演唱技巧、風(fēng)格。
2.對(duì)夜后的花腔、塔米娜動(dòng)人的詠嘆調(diào)、帕帕善諾的排蕭和歌聲的演唱技巧、風(fēng)格進(jìn)行分析。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
步 驟：1.參考相關(guān)資料
2.對(duì)譜子的一些特點(diǎn)進(jìn)行分析
3.總結(jié)提出個(gè)人看法的思考
進(jìn)度安排：1）11月查詢(xún)要關(guān)資料
2）11月28日確定研究方向，繼續(xù)查詢(xún)相關(guān)資料
3）12月寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并作好開(kāi)題答辯
4）XX年1月開(kāi)始正文寫(xiě)作
5）XX年3月中旬接受中期檢查
6）XX年4月修改完善文稿
7）XX年5月準(zhǔn)備參加論文答辯
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1]《音樂(lè)筆記》
[2]《青年必知藝術(shù)知識(shí)》
[3]《西洋歌劇名作解說(shuō)》
[4]《西方音樂(lè)通史》
五、 指導(dǎo)教師意見(jiàn)：
簽名：
六、教研室意見(jiàn)：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫(xiě)，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告4
一、選題背景
滇西北流域生活的傈僳族，有著極為豐富的民歌樣式及種類(lèi)，在人類(lèi)學(xué)的視野里，滇西北傈僳族的木刮文化傳統(tǒng)是傈僳族生活方式、生產(chǎn)方式與滇西北文化模式的集成。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，“阿尺木刮”是以傈僳族的生活生產(chǎn)方式而形成的極具民族性格和情感表達(dá)的重要民俗藝術(shù)事項(xiàng)。長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)學(xué)界對(duì)維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”的研究，主要是圍繞音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)種類(lèi)等方面進(jìn)行的記錄和調(diào)查，而“阿尺木刮”的生成環(huán)境、生成因素以及在歷時(shí)與共時(shí)的交集中所產(chǎn)生的文化意義卻沒(méi)有給予更多的關(guān)注和研究。作為最能真實(shí)直接表達(dá)文化個(gè)性的民間歌舞事象，是每個(gè)民族日常生活的真實(shí)寫(xiě)照，不能脫離它賴(lài)以生存的文化傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境，不能脫離其生長(zhǎng)、延續(xù)的空間、時(shí)間以及人們的音樂(lè)行為。一次偶然的機(jī)會(huì)，由黃凌飛老師引薦跟隨著云南大學(xué)的羅梅老師，一同前往怒江參加傈僳族的闊時(shí)節(jié)活動(dòng)，在田野調(diào)查過(guò)程中，“阿尺木刮”這一具有傈僳族傳統(tǒng)氣息的歌舞種類(lèi)，讓筆者真正感悟到傈僳族歌舞所具有的完整而充滿(mǎn)張力的文化獨(dú)特性，故選擇其為碩士階段畢業(yè)論文的主題。
二、研究目的和意義
�。ㄒ唬┻x題目的
1、當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了全球化的時(shí)代，全球化作為人類(lèi)文明歷史上最偉大，最深刻的一場(chǎng)革命。無(wú)論是從人最為基本的人權(quán)問(wèn)題開(kāi)始發(fā)生了改變，還是從學(xué)術(shù)研究上都有了質(zhì)的飛躍。“阿尺木刮”是維西縣特有的傈僳族傳統(tǒng)歌舞，其具有深厚的歷史文化積淀，社會(huì)的關(guān)注度較為廣泛，將這個(gè)地區(qū)的音樂(lè)，作為文化的重要特征進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該考慮到這個(gè)地區(qū)各個(gè)族群之間音樂(lè)文化內(nèi)在的本質(zhì)。將云南滇西北地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”的研究，置放在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)和藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的理論方法背景中。筆者試圖在這樣的理論框架下，通過(guò)對(duì)維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”這一歌舞生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)地考察分析，運(yùn)用音樂(lè)民族志的分析和音樂(lè)民族志的書(shū)寫(xiě)方式來(lái)呈現(xiàn)文本，這樣對(duì)“阿尺木刮”進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
2、在以往的研究中，對(duì)于傈僳族“阿尺木刮”過(guò)多地運(yùn)用音樂(lè)本體來(lái)分析其的音樂(lè)的特征，對(duì)于這個(gè)民族的認(rèn)知方式、概念體系、音樂(lè)行為的描述很少。只有對(duì)于這個(gè)民族音樂(lè)文化的地方性知識(shí)的挖掘和闡釋?zhuān)拍軌驈纳蓹C(jī)制中更好地傳承和保護(hù)該民族的音樂(lè)。
�。ǘ┭芯恳饬x
在研究對(duì)象確立的同時(shí)，尊重其文化持有者的內(nèi)部眼光和其音樂(lè)文化的地性知識(shí)，力圖客觀地呈現(xiàn)研究對(duì)象的文化內(nèi)涵和價(jià)值。通過(guò)對(duì)“阿尺木刮”所依賴(lài)的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查和分析，對(duì)其文化內(nèi)涵、族群中的族性認(rèn)同等方面進(jìn)行深入探討，更深刻地認(rèn)識(shí)傈僳族的“阿尺木刮”，預(yù)計(jì)為進(jìn)一步研究提供參考。運(yùn)用音樂(lè)民族志這樣一種闡釋性的理論范式；以文化人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)為理論視角，將維西地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”放在聲音及意義的社會(huì)背景中，拓寬了藝術(shù)審美的視野與領(lǐng)域。人類(lèi)學(xué)家賴(lài)斯先生在梅里亞姆的三維模式基礎(chǔ)上所提出的“歷史構(gòu)成――社會(huì)維持――個(gè)人創(chuàng)造和體驗(yàn)”整體模式的運(yùn)用，體現(xiàn)重視共時(shí)研究與歷史性研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)取向，為中華民族藝術(shù)的研究提供新的可能性。本文通過(guò)對(duì)于維西地區(qū)傈僳族村落調(diào)查，以個(gè)案的形式對(duì)其進(jìn)行分析，采集和收集大量的“阿尺木刮”一手資料，對(duì)“阿尺木刮”進(jìn)行音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的分析和研究，期望通過(guò)理論的層面闡釋“阿尺木刮”更深刻的內(nèi)涵和其背后的意義，并使的維西地區(qū)傈僳族的風(fēng)土人情和歷史文化等得到多維多元的展示，使得大家能夠更好的認(rèn)知傈僳族的文化內(nèi)涵。
三、本文研究涉及的主要理論
維西傈僳族文化學(xué)者林永輝收集整理的《維西縣傈僳族歌舞―――阿尺目刮》文章中對(duì)于“阿尺木刮”起源有如下論述的：傈僳族是我國(guó)古代西北氐羌部落的一支，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的遷徙，直至怒江州、迪慶州維西縣一帶�！鞍⒊吣竟巍笔蔷S西地區(qū)傈僳族祖先創(chuàng)造且一代代傳承下來(lái)的歌舞事象，當(dāng)?shù)厝嗽陂L(zhǎng)期的游牧、遷徙生活中，與羊群建立了深厚的情感，且通過(guò)模仿山羊的聲音和動(dòng)作形成的一種相互間表達(dá)思想感情的工具。維西縣文化館非遺在中心主任和瓊輝老師講述：山羊是傈僳人的圖騰，并且傈僳族人是很敬重山羊的，相傳在很早很早的時(shí)候傈僳族有一位很美麗漂亮的女孩，不小心被村子里的頭人看上了，頭人想要娶這位女孩為妻，但是女孩不同意這門(mén)婚事，連夜她就抱著兩頭小羊上山去了，為此躲避頭人的婚禮。
躲在深山密林里的女孩，無(wú)時(shí)無(wú)刻地覺(jué)得孤獨(dú)和寂寞，因此身心如此痛苦，只有把羊當(dāng)作自己的朋友，跟它們交流。她學(xué)習(xí)羊的叫聲來(lái)唱歌與羊進(jìn)行對(duì)話(huà)，學(xué)習(xí)羊的動(dòng)作來(lái)跳舞與羊進(jìn)行玩耍，久而久之就有了這種舞蹈，并且得以傳承下來(lái)。在“都市時(shí)報(bào)20xx~2009‘國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄尋蹤’系列報(bào)道、十七香格里拉傈僳族“阿尺木刮”中的論述為：“傈僳族屬南遷的古氐羌人，從古代移民的畫(huà)卷中可以看出，浩浩蕩蕩的移民大軍，在漠北悠遠(yuǎn)的星空下南遷，為祈求族群幸福和平安，首領(lǐng)們會(huì)選擇適當(dāng)?shù)墓?jié)日祭祀，祭祀的羊兒歌舞即是起源。”
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告5
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿(mǎn)著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
主要內(nèi)容：
音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的'與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。
主要問(wèn)題：
1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。
2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性?xún)?nèi)涵。
3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)情感體驗(yàn)。
4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)投情。
5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。
6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。
7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
步驟：
1p大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;
2p找出有價(jià)值的課題;
3p依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;
4p論文撰寫(xiě);
5p在老師的知道下進(jìn)行修改;
6p定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施：
1p在圖書(shū)館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);
2p真理原有資料;
3p請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排：
1p20xx年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;
2p20xx年12月中旬：確定選題;
3p20xx年12月底：寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;
4p20xx年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿;
5p20xx年3月-4月：修改完善文稿;
6p20xx年5月：論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1]王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社
[2]修海平羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社
[3]蘇珊?郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社
五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：
簽名：
六、教研室意見(jiàn)：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫(xiě)，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告6
學(xué)生姓名：xxx
系別：音樂(lè)系
專(zhuān)業(yè)：音樂(lè)學(xué)
指導(dǎo)教師：xxx
xx年xx月xx日
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿(mǎn)著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
主要內(nèi)容：
音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。
主要問(wèn)題：
1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。
2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性?xún)?nèi)涵。
3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。
4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。
5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。
6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。
7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
步驟：
1、大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;
2、找出有價(jià)值的課題;
3、依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;
4、論文撰寫(xiě);
5、在老師的知道下進(jìn)行修改;
6、定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施：
1、在圖書(shū)館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);
2、真理原有資料;
3、請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排：
1、XX年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;
2、XX年12月中旬：確定選題;
3、XX年12月底：寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;
4、XX年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿;
5、XX年3月-4月：修改完善文稿;
6、XX年5月：論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1]王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社
[2]修海平羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社
[3]蘇珊?郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社
五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：
簽名：
六、教研室意見(jiàn)：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫(xiě)，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告7
音樂(lè)是最美的語(yǔ)言，好的音樂(lè)會(huì)讓人沉醉其中，有著人民音樂(lè)家之稱(chēng)的冼星海老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)--音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔爐。再美的音樂(lè)在譜出美妙之前都是要做開(kāi)題報(bào)告的，下面是一份音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告，可以參考。
論文題目：古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐
選題的依據(jù)和意義，研究的主要問(wèn)題，擬達(dá)到的目的：
選題的依據(jù)和意義： 有著悠久的歷史傳統(tǒng)中國(guó)民族音樂(lè)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古典吉他被譽(yù)為同鋼琴、小提琴并列的世界三大樂(lè)器之一。被認(rèn)為是吉他藝術(shù)的最高形式。古典吉他細(xì)膩而多變的音色，豐富的和聲，對(duì)不同時(shí)期、不同風(fēng)格不同民族的能詮釋自如。近年來(lái)，不少?lài)?guó)內(nèi)外的吉他演奏家都為古典吉他改編過(guò)中國(guó)民族音樂(lè)，其中不少作品取得了很高的藝術(shù)成就享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，不僅為古典吉他的曲目風(fēng)格拓寬了方向，也為中國(guó)民族音樂(lè)的傳播起到了積極的作用。順應(yīng)這種形式，需要總結(jié)古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐，并探索其中的規(guī)律，為將更多的中國(guó)民族音樂(lè)改編為古典吉他曲和創(chuàng)作帶有中國(guó)民族音樂(lè)特色的古典吉他曲提供參考。
研究的主要問(wèn)題：
（一） 中國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn)和風(fēng)格
1. 中國(guó)民族音樂(lè)的形態(tài)
2. 中國(guó)民族音樂(lè)的種類(lèi)和特點(diǎn)
（二） 古典吉他的特點(diǎn)
1. 古典吉他的音色，和聲等特點(diǎn)
2. 古典吉他的演奏技巧特點(diǎn)
3. 古典吉他不同民族曲目風(fēng)格的列舉
（三） 分析古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐
1. 列舉古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的樂(lè)曲。
2. 分別對(duì)樂(lè)曲改編前后的各種特點(diǎn)進(jìn)行分析，對(duì)比，從而剖析古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的可行性和特點(diǎn)。
3. 依據(jù)分析探討古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐規(guī)律。 擬達(dá)到的目的： 通過(guò)總結(jié)古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐，并探索其中的規(guī)律，為將更多的中國(guó)民族音樂(lè)改編為古典吉他曲和創(chuàng)作帶有中國(guó)民族音樂(lè)特色的古典吉他曲提供參考。進(jìn)而促進(jìn)古典吉他曲目風(fēng)格的發(fā)展，并通過(guò)古典吉他演奏的中國(guó)民族音樂(lè)促進(jìn)中國(guó)民族音樂(lè)的傳播。
研究方法：
1.到圖書(shū)館或上網(wǎng)查詢(xún)相關(guān)資料，并下載曲目和曲譜
2.總結(jié)歸納與同學(xué)交流，并視奏相關(guān)曲目
3.由論文指導(dǎo)老師指導(dǎo)并與同學(xué)討論 步驟：
1.收集與題目相關(guān)資料
2.與論文指導(dǎo)老師交流進(jìn)行論文寫(xiě)作的展開(kāi)
3.歸納總結(jié)研究結(jié)果，撰寫(xiě)論文
研究工作進(jìn)展計(jì)劃：
某某年 3月 收集論文資料，開(kāi)始寫(xiě)初稿
某某年4月-5月 完成論文初稿，接受中期檢查
某某年5月 修改、完成論文定稿
某某年6月 完成論文《古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐》的撰寫(xiě)
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告8
摘要：有效提問(wèn)就是教師提出的問(wèn)題既能廣泛囊括內(nèi)容，又能明確指定達(dá)成課程目的和目標(biāo)所必需的思維操作程序。只有有效提問(wèn)，才能啟迪學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生;音樂(lè)學(xué)習(xí)
新課程標(biāo)準(zhǔn)把“培養(yǎng)音樂(lè)興趣，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的愿望”列為音樂(lè)課程的目標(biāo)之一，從中我們可見(jiàn)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣不但是為了使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣也會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀層面上的表現(xiàn)與發(fā)展有重要的影響。而且，通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，作為小學(xué)音樂(lè)教師，我們也會(huì)深切體會(huì)到培養(yǎng)小學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的重要性。所以，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中要力求讓每位學(xué)生從興趣入手，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能偶體驗(yàn)成功、享受快樂(lè)。
一、結(jié)合小學(xué)生的心理特征創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境
小學(xué)階段的學(xué)生都尚處于愛(ài)玩、好動(dòng)的階段，往往會(huì)對(duì)自己感興趣的事物會(huì)很向往。興趣是最好的老師，對(duì)于小學(xué)生而言也是如此，具體到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中亦是如此。作為小學(xué)音樂(lè)教師，我們一定要充分了解小學(xué)生的心理特征，并且在具體的教學(xué)中結(jié)合小學(xué)生的這些特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境。只有這樣，小學(xué)音樂(lè)教師才算是做到了從學(xué)生的興趣出發(fā)。在具體的小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，教師一定要結(jié)合具體的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)貼切的有樂(lè)趣的情境，以便讓學(xué)生融入家教學(xué)中，通過(guò)自然的親身參與感受到音樂(lè)學(xué)習(xí)的魅力所在。例如，在《新疆好》的教學(xué)中，教師可以通過(guò)新疆服飾來(lái)導(dǎo)入課堂教學(xué)。教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇合適的新疆服飾讓學(xué)生試穿，這些不同的服飾必然會(huì)引起小學(xué)生的好奇。甚至?xí)袑W(xué)生會(huì)提問(wèn)：“這些是什么衣服啊?好漂亮�！敝獣缘囊恍⿲W(xué)生也會(huì)迫不及待地回答：“我知道，是新疆服。”此時(shí)，教師可以適機(jī)播放背景音樂(lè)——新疆好。同時(shí)，教師可以提問(wèn)學(xué)生：“大家一定對(duì)新疆這個(gè)地方充滿(mǎn)了好奇，你們想了解些什么呢?今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首關(guān)于新疆的好聽(tīng)的歌曲，這首歌曲會(huì)帶著我們?nèi)タ纯茨抢锏娘L(fēng)土人情、地域文化。”然后，教師出示課件。通過(guò)有效情境的創(chuàng)設(shè)，教師使學(xué)生仿佛身臨其境，而且會(huì)對(duì)這首歌曲充滿(mǎn)了期待�？梢�(jiàn)，這種方法充分激發(fā)了學(xué)生的興趣，吸引了學(xué)生的注意力。
二、科學(xué)合理地運(yùn)用各種教具增強(qiáng)教學(xué)的趣味性
小學(xué)生年齡小，不僅好動(dòng)、好玩，而且對(duì)一切事物充滿(mǎn)了好奇，在小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)過(guò)程中，教師就可以充分結(jié)合小學(xué)生的這些特點(diǎn)來(lái)科學(xué)合理地運(yùn)用各種教具，以增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)的趣味性，更好地激發(fā)和培養(yǎng)小學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。而且，小學(xué)音樂(lè)教師通過(guò)具體的教學(xué)實(shí)踐一定也意識(shí)到，在教學(xué)中通過(guò)插圖、頭飾等音樂(lè)教具的應(yīng)用不僅有利于啟發(fā)學(xué)生的思維、豐富學(xué)生的想象，而且有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，使得學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)有更為深刻的理解。如在教學(xué)《小雨沙沙》這首歌時(shí)，教師可以結(jié)合圖片來(lái)讓學(xué)生對(duì)種子的生長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行觀察，并且給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和指導(dǎo)，以幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)、記憶歌詞。之后，教師可以結(jié)合歌曲選擇合適的打擊樂(lè)器，讓學(xué)生運(yùn)用這些打擊樂(lè)器為歌曲伴奏。這樣，教師通過(guò)教具的充分利用不但訓(xùn)練了學(xué)生的思維和技能，而且讓學(xué)生感覺(jué)到音樂(lè)學(xué)習(xí)很有樂(lè)趣。
三、融入更多的文化豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)涵
要激發(fā)小學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，教師可以將音樂(lè)教學(xué)與舞蹈、自然等融合起來(lái)，以豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)涵，讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)得到更多的知識(shí)、感覺(jué)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，以更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)素養(yǎng)。如在教學(xué)《金孔雀輕輕跳》時(shí)，小學(xué)音樂(lè)教師就可以將舞蹈元素融入其中，使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)動(dòng)聽(tīng)的傣族音樂(lè)，而且可以感受到柔美的舞蹈。又如，在課外郊游時(shí)，樹(shù)葉沙沙作響，小溪?dú)g快地流淌，鳥(niǎo)兒放聲歌唱，這不都是大自然演奏出的美妙樂(lè)曲嗎?在不知不覺(jué)中，同學(xué)們都隨著這美妙的自然音響哼唱起來(lái)。在郊游中，通過(guò)小學(xué)音樂(lè)教師的有效引導(dǎo)，學(xué)生將自己的音樂(lè)學(xué)習(xí)和大自然的聲音融合了起來(lái)，而且很好地感受到了大自然中音樂(lè)的存在。此外，我們還可以搜集跟教學(xué)相關(guān)的音響資料、錄像資料、文字資料等，以備在教學(xué)中應(yīng)用，以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。
四、結(jié)合有效提問(wèn)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
有效提問(wèn)就是教師提出的問(wèn)題既能廣泛囊括內(nèi)容，又能明確指定達(dá)成課程目的和目標(biāo)所必需的思維操作程序。只有有效提問(wèn)，才能啟迪學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。小學(xué)生的音樂(lè)課時(shí)有限，而且課堂上的時(shí)間也是有限的，所以，小學(xué)音樂(lè)教師一定要重視課堂上的有效提問(wèn)，要注意抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)和注意力，所提的問(wèn)題要精心設(shè)計(jì)、語(yǔ)言精練準(zhǔn)確，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在教學(xué)《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》一課時(shí)，當(dāng)學(xué)生在游戲中熟悉了曲調(diào)、體驗(yàn)了歌曲的意境、享受了合作的快樂(lè)后，教師可以提問(wèn)：“大家知道誰(shuí)能先爬到葡萄樹(shù)上嗎?是蝸牛還是黃鸝鳥(niǎo)?誰(shuí)會(huì)先吃到葡萄呢?”在問(wèn)題的引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)興趣盎然地討論起來(lái)。通過(guò)與同學(xué)交流和討論，學(xué)生會(huì)加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，同時(shí)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣。又如，在教授《新疆舞曲》這一課時(shí)，在學(xué)生對(duì)新疆有了初步了解后，教師可以范跳幾種不同民族的舞蹈，之后提問(wèn)：“大家對(duì)新疆的了解有哪些?會(huì)唱幾首新疆歌曲?新疆舞蹈的風(fēng)格是什么?”在這些問(wèn)題的引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)不知不覺(jué)地尋求答案，而且會(huì)對(duì)于歌曲的更有興趣。而且，通過(guò)需求答案，學(xué)生會(huì)對(duì)作品豐富的地方特色和深刻的人文內(nèi)涵有更為充分的了解�？偠灾W(xué)音樂(lè)教師要重視學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，要認(rèn)真上好每一堂課，讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)對(duì)音樂(lè)有更為深刻的理解，培養(yǎng)良好的聽(tīng)辨、想象和表達(dá)能力，從而對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚而持久的興趣。
參考文獻(xiàn)
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