研究現(xiàn)代古琴音樂的藝術(shù)特征及傳承措施論文
在日新月異的現(xiàn)代社會中，需要使用措施的場合越來越多，措施是針對情況采取的處理辦法。那么措施應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的研究現(xiàn)代古琴音樂的藝術(shù)特征及傳承措施論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
摘要：
古琴音樂藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的代表之一。在古琴音樂藝術(shù)的歷史長河中，由于古琴音樂受到許多內(nèi)外因素的影響形成了獨一無二的藝術(shù)特征。古琴藝術(shù)是我國特有的音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國音樂藝術(shù)發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)�，F(xiàn)代音樂文化傳承者們與古琴藝術(shù)家們面臨的重要難題就是怎樣更好地保護(hù)與傳承古琴藝術(shù)。文章主要初步研究現(xiàn)代古琴音樂的藝術(shù)特征，便于更全面的了解古琴音樂的歷史與發(fā)展前景，通過提出古琴音樂保護(hù)與傳承的具體方式，更好地保護(hù)古琴音樂從而促進(jìn)古琴音樂在現(xiàn)代創(chuàng)造出更大的音樂藝術(shù)價值。
關(guān)鍵詞:
藝術(shù)特征；古琴；傳承與保護(hù)；發(fā)展；
引言：
古琴音樂是我國古代傳統(tǒng)音樂文化的重要表現(xiàn)形式，同時也象征著中國古代文人不同階層的音樂層次，憑借它獨一無二的音樂藝術(shù)特征，創(chuàng)造了悠久的古琴文化歷史，在2003年在眾多中國傳統(tǒng)樂器脫穎而出，代表中國悠久的音樂文化歷史入選了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下面分別對古琴音樂中音色、旋律等幾個部分進(jìn)行古琴音樂的藝術(shù)特征探索，進(jìn)一步為古琴音樂的傳承保護(hù)列出具體可行的研究措施，使古琴音樂更好地為大眾所熟知。
一、古琴音樂的藝術(shù)特征
1、獨特的音色特征
古琴整體扁平，偏長，因其獨一無二的形態(tài)結(jié)構(gòu)，在演奏過程中會發(fā)出渾厚的音色。它的弦較長，在彈奏的時候，琴弦會產(chǎn)生明顯的起伏，這一過程略長，導(dǎo)致琴音宛轉(zhuǎn)悠揚。此外由于琴弦的震動幅度較大，隨之產(chǎn)生的音頻也相對較低，因此，音域范圍基本集中在中音與低音區(qū)。古琴的腹部主要是由面板和底板組成，相對產(chǎn)生的共鳴腔不大，這些音色特點使得古琴發(fā)出的聲音沉穩(wěn)、厚實，具有磁性，振動的琴音伴隨著古琴的各個結(jié)構(gòu)散開，給聽者一種朦朧、唯美、富有意境。古琴音樂的優(yōu)柔內(nèi)斂依靠于音色特點，根據(jù)樂器的結(jié)構(gòu)以及材質(zhì)的不同之處，音色也各不相同。比如琵琶、揚琴、古箏等，這些樂器發(fā)音鏗鏘有利力，琴音卻較為短暫，二胡的音色悠揚漫長但是不夠清爽。各種比較下，只有古琴的音色柔中帶剛，渾厚穩(wěn)重，雖然內(nèi)斂但感覺包容萬物[1]。古代文人士大夫們正是因為古琴樸素獨特的音色以及它所帶給聽者的意味無窮才鐘愛它。
2、獨特的音樂旋律
古琴樂曲中，大部分旋律是呈單聲部線性延展演奏的。這一藝術(shù)特征主要是受到了兩方面的影響。一方面是受到古代社會歷史發(fā)展理念和“禮樂”制度的影響。我國從古至今一直追求和平統(tǒng)一，也就是“和”的思想觀念。這在大多數(shù)中國人心中，都是一個根深蒂固的存在。“和”作為我國古代正統(tǒng)思想的象征不僅體現(xiàn)在禮法上還體現(xiàn)在音樂演奏中，古琴音樂旋律基于這種思想也沒有過多分化。另一方面，在古琴演奏中，其實更多注重的是旋律與演奏者歌聲的協(xié)調(diào)，一般是一字一音的形式，旋律一般是單聲部線性的，剛好與古琴音樂旋律的單聲部完美協(xié)調(diào)，再結(jié)合古琴音樂中獨特的音色配合彈奏，給聽者一種虛幻縹緲的感受[2]。這些都使古琴音樂在提現(xiàn)了我國“和”的哲學(xué)思想的同時，又符合了本身獨一無二的音樂旋律藝術(shù)特征。
3、節(jié)奏的非固定性
古琴音樂特別一點是，它的節(jié)奏是不固定，自由的，一般伴隨著彈奏者的氣息而改變。演奏過程中，一般是以“句”為一個單位，配合歌唱者的呼吸和旋律的起合相對應(yīng)變化。與固定的樂曲節(jié)奏相比較，古琴音樂中更注重的是流暢和情緒表達(dá)，強調(diào)的是琴聲與萬物自然之間的和諧，這就要求不能以固定、刻板的音樂節(jié)奏去打破它[3]。演奏者不同情感狀態(tài)的變化影響著整體演奏的效果。這種古琴音樂節(jié)奏變化的藝術(shù)特征很大程度上體現(xiàn)了在古琴音樂中古代文人雅客們注重對精神、韻味、意境的美好追求。
4、獨特的意境特征
古琴音樂的意境特征主要受古代禪宗哲理影響，歷史上許多古琴演奏者以及文人士大夫們都有著豐富的禪學(xué)修養(yǎng)，古琴音樂的演奏方式和表達(dá)出的意境也與禪學(xué)修養(yǎng)存在著一定聯(lián)系。古代人們通常用“清、微、淡、遠(yuǎn)”來形容古琴音樂所表達(dá)出的意境，以此象征著古代文人士大夫們追求淡泊名利的境界，體現(xiàn)出超脫于功利性的意境特征[4]。古琴音樂不僅集創(chuàng)作、演奏、歌唱于一體，更重要的是可以通過演奏古琴參透禪宗哲理，有利于修身養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)身心。比如，歐陽修學(xué)習(xí)琴技，致使疾病治愈的真實事跡為古琴界所熟悉。彈奏古琴在某種程度上就是一種參透禪宗哲理的藝術(shù)活動。它將宇宙、社會、人生作為一個整體，以彈奏的琴音反映古代人們所追求的意境美，并通過多重思索達(dá)到“以己之心會物之神，以達(dá)于天地之道”的境界。
二、古琴音樂傳承保護(hù)面臨的問題
春秋戰(zhàn)國時期，古琴演奏是文人雅客們重要的交流技能。古琴因此也成了古代文人們表達(dá)自己人生態(tài)度的一種重要表達(dá)方式。古琴中所蘊含的禪宗哲理、藝術(shù)審美以及悠久歷史等，逐漸形成了一個完整的系統(tǒng)，這深刻地影響著我國古代藝術(shù)觀、世界觀、宗教觀等。在清朝滅亡后，一直到20世紀(jì)末的這段時間，國內(nèi)戰(zhàn)亂頻繁、社會環(huán)境混亂，對古琴文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生了前所未有的消極影響。20世紀(jì)60-70年代，伴隨著文人群體的數(shù)量越來越少，使得古琴文化的保護(hù)傳承失去了重要的文人基礎(chǔ)，面臨著巨大的危機。直到進(jìn)入2l世紀(jì)后，古琴音樂的保護(hù)與傳承才開始逐步得到國家政府的重視。尤其是在2003年古琴進(jìn)入“世界非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄”后，國家更加強了對古琴藝術(shù)的重視[5]。雖然，從政策、經(jīng)濟、宣傳等不同方面提供了很大的幫助但是，古琴藝術(shù)的傳承和保護(hù)仍然面臨著嚴(yán)重的危機，主要有以下：1.古琴音樂中所包含的人文哲理與悠久歷史很少被重視；2.真正領(lǐng)會古琴文化悠久歷史的古琴演奏者與相關(guān)職業(yè)者太少；3.受到現(xiàn)代科技的沖擊，古琴的長遠(yuǎn)發(fā)展仍然存在巨大危機，古琴音樂漸漸與“雅”越走越遠(yuǎn)。
三、傳承保護(hù)古琴音樂的具體措施
1、籌建中國古琴博物館
古琴音樂雖然是世界非物質(zhì)化遺產(chǎn)，但在中國仍然沒有專門的展示博物館。湘楚地區(qū)作為古琴音樂文化的起源之地，湖南省博物館收藏了五十三張古琴，是僅有的古琴收藏較多、質(zhì)量較高的博物館。因此，我們應(yīng)該積極在全國各地建立中國古琴文化博物館，建成的古琴博物館，可以用于展覽、琴具研究、文化傳承、民眾普及等等，古琴博物館的建立一定會為我國古琴音樂傳承和保護(hù)起到巨大的作用。
2、全面普及古琴文化
目前，我們應(yīng)該全面地向大眾普及古琴音樂藝術(shù)，但是僅僅依靠琴社的微薄之力是遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該尋求當(dāng)?shù)卣膶氋F支持。通過制定相關(guān)古琴文化保護(hù)條例，全面宣傳這類逐漸淡出人們視線的寶貴音樂財富，同時也可以聯(lián)系廣告媒體、電視節(jié)目等進(jìn)行宣傳。比如在聯(lián)系古裝電視劇，將古琴音樂用于插曲和劇中人物表演，以此介紹古琴藝術(shù)知識等方式。盡管這種渠道帶有一定的商業(yè)性，但是對于古琴文化的宣傳效果會產(chǎn)生非常積極的.影響。此外，還需要政府方面提供相應(yīng)的活動支持，使日常商業(yè)活動和古琴文化展示結(jié)合在一起，讓人們意識到古琴文化的珍貴之處，成為像古代山水畫一樣人們從心里向往、喜愛的文化遺產(chǎn)。
3、加強對古琴音樂文獻(xiàn)的整理與研究
研究史料文獻(xiàn)是保護(hù)我國古代文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式，古琴音樂文化博大精深，盡管部分琴譜已經(jīng)由前輩整理、歸納編為《琴曲集成》等，雖然已發(fā)表，但是仍有不夠完整，多部古琴文獻(xiàn)史料散落各處[6]。因此，我們要加強對古琴文化文獻(xiàn)史料的補充研究，這些零星的文獻(xiàn)資料同樣具有非常可觀的探索意義，尋找并將這些史料文獻(xiàn)并加以梳理整合，這也是我們現(xiàn)代研究古琴音樂文化的重要工作，同時為我國保護(hù)和傳承古琴文化遺產(chǎn)打下了堅實基礎(chǔ)。
4、調(diào)動古琴相關(guān)人員的積極性
從古琴演奏家的角度考慮，首先他們要具備奉獻(xiàn)精神，努力獲得國家、當(dāng)?shù)貦C關(guān)對于古琴藝術(shù)的支持，用具體的工作成果來調(diào)動古琴相關(guān)工作者的積極性并為琴社的發(fā)展謀求福利�？v觀目前中國各個地區(qū)的古琴發(fā)展?fàn)顩r，不少古琴相關(guān)人員仍然全力為保護(hù)和傳承古琴音樂文化遺產(chǎn)而努力，并且能夠創(chuàng)造不朽的成績。除此以外，還要強調(diào)古琴相關(guān)人員在琴樂傳承中的獨立自主性。古琴音樂是屬于民間的文化資源，它土生土長，從民間汲取力量茁壯成長。古琴這種個體獨立的特點便決定了古琴相關(guān)從業(yè)者們在傳承保護(hù)過程中保持自主性的重要性。古琴音樂風(fēng)流雅致，不需要許多聽眾，三五知己就夠了，一人品茶，一人撫琴可謂悠閑舒適至極。
四、結(jié)語
通過對古琴音樂幾個藝術(shù)特征的初步研究，可以判斷出它們是相輔相成、相互促進(jìn)的。古琴音樂獨特的藝術(shù)特征受到了古琴本身的特殊結(jié)構(gòu)以及我國中國傳統(tǒng)的禪宗哲學(xué)思想觀念等因素的影響，這些多方面的因素，使得古琴音樂不僅是我國傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，其中所包含的歷史人文價值更是我國傳統(tǒng)文化的象征之一。中國古琴音樂源遠(yuǎn)流長，無論在哪一方面都給我們留下了寶貴豐富的音樂文化遺產(chǎn)，盡管古琴音樂的未來發(fā)展仍然面臨著不少問題，但是值得被我們一直的保護(hù)和傳承下去。
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拓展閱讀：
談茗和香古琴傳統(tǒng)文化新傳人
相對于浮躁而五光十色的現(xiàn)代生活，有人選擇隨波逐流，而有一小部分人選擇傳承傳統(tǒng)，這在現(xiàn)如今的社會中，就像是逆水行舟。本期專題采訪了三個不同領(lǐng)域的美女，她們年齡相仿，職業(yè)各不相同，唯一的共同之處就是，她們都熱愛中國的傳統(tǒng)文化并身體力行地傳承著，并且她們說現(xiàn)在越來越多的年輕人在回歸傳統(tǒng)，此乃當(dāng)下最潮流、最時尚!
陳薈怡與世無爭 香氣自來很難想象，面前的這個女孩曾經(jīng)是個媒體人，在電視臺工作了近十年。她說話很慢，語調(diào)平和，穿著也很樸素。她說這是在她學(xué)習(xí)香道接觸香之后的轉(zhuǎn)變。大概是在兩年前，因為工作的調(diào)動，她從南方來到了北京工作，開始喜歡上這里�！案嘞矚g的是這里的文化氛圍”，就這樣留在了北京。慢慢接觸了中國傳統(tǒng)文化，接觸中醫(yī)，與香結(jié)緣也是源于跟前著名媒體人、現(xiàn)正安醫(yī)館的創(chuàng)辦人梁冬而起。
“第一次，與香接觸，是在梁冬那兒，他跟朋友在聊天，說讓我?guī)退鲆粋�香篆，我當(dāng)時完全不懂什么是香篆，他就告訴我，怎么把香粉放在模具里弄均勻，怎么提起來�！蓖耆珱]有學(xué)過的她，就按著梁冬說的細(xì)心地做，竟然做成了�！爱�(dāng)時看梁冬的表情，也有點兒小小的吃驚——竟然做到了�！焙髞�，過生日，她的朋友又莫名其妙地送了她一個香爐。陳薈怡說，這一切似乎都說明她跟香有緣分。真正結(jié)緣是后來正安學(xué)院組織一些全國巡回的講座，需要她幫忙做些工作，當(dāng)時有推拿、有茶道，還有關(guān)于中國傳統(tǒng)香文化的一個班次。大概是因為之前的兩次與香的緣分，她當(dāng)時毫不猶豫地選擇了這個關(guān)于香的班次。
也正是這次看似不經(jīng)意的選擇，讓她認(rèn)識了國內(nèi)著名香文化的研究學(xué)者傅京亮老師。之后的一段日子，她陪同老師走了全國很多地方講學(xué)，這也使她真正有機會開始了解香文化�！霸谖覈迩甑奈拿魇分�，幾乎無處不留下了縷縷馨香的身影。無論是在生活中行走坐臥，還是日常起居時刻都會有香相伴。焚燒的香、熏衣的香、吃的喝的香、佩掛的香、建筑的香、保健養(yǎng)生的香、防病治病的香，林林總總，蔚為壯觀�！币舱请S著對香文化了解的深入，陳薈怡從被吸引到喜愛。
“以前做的工作都是那種快節(jié)奏的，人很難靜下來，接觸了香之后，發(fā)現(xiàn)它真是個好東西，可以修身養(yǎng)性，可以讓人的心靜下來平和下來去品味生活。”后來，她索性離開了媒體徹底轉(zhuǎn)行，專心跟傅老師學(xué)習(xí)香文化、傳播香文化。她認(rèn)定了這是她以后人生要走的路。
陳薈怡說，我國的傳統(tǒng)香，到漢代已經(jīng)達(dá)到了禮法完備的境地，從組方到采藥、炮制，從合香到品香都蘊含著一種“和道”之美。也正是如此，現(xiàn)在對香感興趣的年輕人很多，二三十歲的女孩子尤其多。她們愿意靜下心去學(xué)習(xí)香道，也愿意去細(xì)心品味這個傳統(tǒng)文化的精粹。喜歡香，本就是人的天性，尤其是一些喜歡安靜，愿意追尋一份寧靜的人更是為此著迷——“香跟西方的香水的區(qū)別是，香水很直接，給人的香氣是撲面而來的，把心性往外引;而香則不同，純天然的香會收斂心性，正所謂好香不奪性�！�
“前幾天遇到了以前的同事，他說我變化很大，甚至說跟以前完全不一樣�！标愃C怡說接觸香這一年，她自己最明顯的感覺是身體上的變化，“以前手腳永遠(yuǎn)是冰涼的，現(xiàn)在即使是冬天也是溫暖的�！彼f，香對身體的影響不是一天兩天見效的，生活中是無處不在的，對人的影響也是潛移默化的。現(xiàn)在的她每天早晚一爐香。精神上放松了，心情也就平和了�！安粫痹�，欲望相對少了很多�，F(xiàn)在看到一樣特別喜歡的東西，不會說一定要擁有它。比如買衣服啊奢侈品之類的。以前并不這樣。自己品完香，自己會有感受，修身養(yǎng)性�！�
和香，簡單地理解就是用多味香藥合成的香，一個“和”字就蘊含了古人無限的深意。也有朋友對她不理解，放棄了打拼多年的事業(yè)，很多人都向往的工作�！斑@么悠久的歷史，這么好的文化，總是需要年輕人去傳承去傳播。接觸香這一年，我自己有很大的改變，我也看到很多人因為接觸了香之后的改變，大家的心態(tài)都平和了，生活也越來越健康。我有一個朋友，之前在IT行業(yè)，做銷售十幾年，接觸傳統(tǒng)文化之后，學(xué)習(xí)品香，生活發(fā)生了特別大的變化，以前就是抽煙喝酒，現(xiàn)在是喝茶品香�！�
現(xiàn)在的陳薈怡工作并不比以前輕松，積極地幫老師籌劃一些學(xué)習(xí)班的課程，積極地去傳播中國傳統(tǒng)香學(xué)文化知識。家人很支持她的，她享受著可以學(xué)習(xí)自己喜歡的事情，也愿意讓更多的人去了解傳統(tǒng)文化。“傅老師前段時間做了一個‘四棄香丸’，就是用四種廢棄的東西，甘蔗渣、蘋果核、梨皮、桃核做出來的香丸。生活中沒有用的幾個東西，和合起來就又有了全新的感覺�！彼f，這也讓她懂得要珍惜生活中的每一樣?xùn)|西，細(xì)心地品味生活中細(xì)微的很多美好。
桃子 在沸騰的社會中安然自得“ 泡茶的時候，要全身放松，去欣賞茶具。燒水的過程是讓心收回來，水，注入茶，發(fā)出清脆的響聲，會讓人覺得很奇妙，細(xì)嫩的茶葉，不怕開水泡，多美妙。讓人沉浸其中，安住當(dāng)下�！本拖袼拿帧疤易印币粯�，她來自福建的青山秀水。桃子從小就是在茶山長大的，家里專營茉莉花茶。說起自己的童年，其實和同齡人不同，大都是在茶廠度過的。大學(xué)畢業(yè)后，桃子并沒有從事自己所學(xué)的專業(yè)工作，到父親開的茶葉店幫忙賣茶。一次，父親的一個朋友無意對桃子的父親說起，你做了這么多年的茶，怎么不讓女兒學(xué)學(xué)茶藝啊，多好。原本對茶葉并不排斥的桃子，順從地接受了這個建議。
別人一句不經(jīng)意的話，改變了桃子后來的生活。2001 年，桃子便去亞運村的碧露軒茶館學(xué)習(xí)茶藝，慢慢開始接觸到更多的茶。或許是因為與生俱來的天賦或許是從小在茶山長大的緣故，桃子學(xué)習(xí)得很快，悟性也強。在2002 年~2003 年間，她創(chuàng)造了一套自己的茶藝表演�！伴_始學(xué)的時候，單純覺得女孩子學(xué)習(xí)茶藝，動作很漂亮，可后來我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的茶藝只停留在形式上，泡出來的茶并不好喝”，她希望自己表演出來的茶藝又能體現(xiàn)茶藝的魅力又能泡出好喝的茶�！白钌瞄L的自然就是茉莉花茶，父親讓當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)做了一個純手工的茉莉花茶，三個嫩芽扎一起，像蝴蝶結(jié)一樣，非常美”，桃子自創(chuàng)了一套蝴蝶結(jié)的茶藝表演，背景音樂是《梁�！�。她說在這套茶藝中融入了她與父親之間的父女之情。
桃子說，現(xiàn)在回想起來，自己就是為茶而生的。2003 年之后，她開始在朝陽藝校的茶藝班教授茶藝課程。學(xué)校的課程并不忙，上課也就是一星期兩次�？障聛淼臅r間，她就去茶館給服務(wù)生做專門的茶藝培訓(xùn)。漸漸地，邀請她做茶藝培訓(xùn)的越來越多，從2005 年開始，她開始到江蘇、江西、天津、長春等地給茶館做培訓(xùn)，甚至又回到了當(dāng)年自己最初學(xué)習(xí)茶藝的碧露軒去給那里的服務(wù)生做培訓(xùn)。她覺得這里是一個好的緣起。
從開始學(xué)習(xí)茶藝到最后成為圈內(nèi)小有名氣的茶藝培訓(xùn)師，桃子說自己的內(nèi)心也經(jīng)歷過很大的變化�！皠傞_始學(xué)茶的時候，因為自創(chuàng)了一套蝴蝶結(jié)茶藝， 有些自得，覺得自己很棒�！�2004 年，她去江蘇的一個茶農(nóng)家里，清晨五六點就起床跟茶農(nóng)一起去采茶，跟他們一起吃飯，看他們專心剪剔，用心摘茶。桃子說，當(dāng)她拿攝像機對著茶農(nóng)炒茶的時候，看著他們專注的眼神，突然眼眶濕潤�！皫缀趺恳粋�普通的茶農(nóng)對茶，都是如此地全身心投入。那一刻我覺得自己什么都不是，覺得自己不過剛剛?cè)腴T而已，有什么好炫耀驕傲的�！睆哪侵螅易幼兊玫驼{(diào)，開始沉淀，遇到問題更愿意先反思自己。
2008 年開始，越來越多的社會學(xué)員跟她學(xué)習(xí)茶藝，桃子發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)員都是社會上各個行業(yè)的精英，需要我去調(diào)整自己的授課方式去順應(yīng)他們的習(xí)性�！碧易诱f，她不斷反思自己，“因為我們不能駕馭任何人，要順從。就像是與茶相處一樣，要先認(rèn)識茶性，順應(yīng)茶性”。與人也是一樣，在與社會班的學(xué)員相處之中，桃子說更多的是讓她學(xué)會怎么做人，怎么與人相處。而這也是茶給她帶來的感悟。“好多人不懂茶道，以為是日本的。其實，中日的茶道是源與流的關(guān)系。茶藝是從寺院里流傳出來的。古時，去寺院的人很多，寺院都是在山青水秀的地方，師父會給香客一杯茶�？腿寺桶堰@種禮儀帶出來了�！碧易诱f，這幾年她有很明顯的體會，更多的人對中國傳統(tǒng)的文化感興趣，傳統(tǒng)的東西在復(fù)興，大家愿意去傳承屬于自己老祖宗的好東西。
桃子說小時候自己是個很外向的人，是個爬樹掏鳥窩的丫頭。這些年學(xué)習(xí)茶藝后，性格也隨著茶而改變了很多。慢慢變收斂，喜歡安靜。“現(xiàn)在越來越不喜歡去喧鬧的地方，閑暇的時候讀讀佛經(jīng)，彈彈古琴。最近買了很多蔣勛的書，讀他的書，也會讓人的心靜下來�！碧易拥纳詈芎唵�，結(jié)交的朋友也大都是茶藝愛好者�？瓷先ド钏坪鯁我涣诵伤f這樣的生活讓她覺得安然自得。
“ 茶，一片小小的生命，開始入口會有些苦，最后帶給你的回甘，會出甜。生活中也是如此，教會人平和心態(tài)看生活�！爆F(xiàn)在的桃子，也開了屬于自己的茶館。每年都要去兩次江南的茶區(qū)親自采茶。她對自己當(dāng)下的生活非常滿意。“很多朋友很羨慕我，說我有自己喜歡的事情，還做成了事業(yè)。我也覺得自己很幸福，也珍惜這份福。”
“虞山吳派”古琴傳人習(xí)琴二十二年“人太躁，是彈不了琴的。原來的人都是要凈身、焚香才能彈琴的。彈琴要心靜，聽的人也要心靜�！睆椓硕旯徘俚姆�，總是會被人問到類似的問題： “古琴是什么?古琴是古箏嗎?”跟所有科班音樂學(xué)院出來的學(xué)生一樣，樊娜從小學(xué)習(xí)古琴，考音樂學(xué)院，直到讀完碩士畢業(yè)，一轉(zhuǎn)眼二十幾年過去了，但古琴對大眾來說似乎依舊是一個小眾的樂器。每每被人問到，她都會和聲細(xì)語地跟人解釋：其實，古琴的“古”字是后面加的，它本就叫琴。我們每個人都知道的那句“琴棋書畫”的那個琴;俞伯牙與鐘子期的故事里彈的那個琴;《紅樓夢》里林黛玉彈的琴;三國諸葛亮彈的琴，都是我們今天說的這個古琴。
更多的時候，她是有些感到難過，三千年的中國傳統(tǒng)文化，這么美的聲音，這么悠久的歷史文化，今天大家并不熟知。但她依舊在堅持，而且力所能及地在影響著身邊的每一個朋友�！坝袝r候會送一盤CD，跟朋友說開車的時候可以聽聽，路上堵車聽聽能靜心;睡覺前也可以聽一聽，一個人安靜的時候聽一聽，你會發(fā)現(xiàn)它的魅力。”9 歲開始學(xué)琴的樊娜，老家在青島，聽從家長的安排，誤打誤撞地學(xué)起了古琴。為了讓她學(xué)琴，樊娜全家來到北京�！鞍滋焐险n，晚上回來就練琴，寫作業(yè)。”她用幾個字就概括了自己的小學(xué)時期。十幾歲的孩子，每天至少要練上兩三個小時的琴，每天練琴的時候，幾乎都是媽媽在一旁陪伴。樊娜笑著說，這種陪伴其實就是一種監(jiān)督。性格乖巧懂事的她，知道為了讓她考學(xué)，全家都付出很多，在北京租房�？家魳穼W(xué)院，成了她唯一的出路。功夫不負(fù)有心人，1994 年她考上了音樂學(xué)院的附中。大學(xué)考上了中央音樂學(xué)院，之后又讀了中國音樂學(xué)院的研究生。
“我讀書那會兒，古琴也是比較冷門的專業(yè)，當(dāng)時也就是兩三年會招一個學(xué)生�！币彩且驗槔溟T，碩士畢業(yè)的她依然沒有找到合適的工作。“剛畢業(yè)那會兒，說不失落是假的。練了這么多年的琴，離開校園，沒有工作單位需要我一個彈古琴的。” 沒有固定的工作，也沒有穩(wěn)定的收入。說到這里，樊娜輕嘆了口氣說，但古琴已經(jīng)成為生命中的一部分，不可能割舍。幸好，自己對物質(zhì)生活也沒有過高的要求，還是愿意堅持與古琴為伴。平日里樊娜在一家琴館教授古琴課程，她說這幾年有越來越多的人了解古琴并喜歡上古琴，作為業(yè)余愛好，有不少人到琴館學(xué)習(xí)。“有的是想充實下業(yè)余生活，有的是真的熱愛�！狈鹊膶W(xué)生中，北大的學(xué)生不少，還有的家長喜歡古琴，也帶著孩子來學(xué)習(xí)�！笆聦嵣希娴臎]有大家想象那么難，有一定樂理的基礎(chǔ)就可以�！笨赡苁且驗橥庥^的緣故，古琴給人的感覺更多的是有些神秘感�！捌鋵�，古琴也很美，它能讓人靜下來，但因為發(fā)出的聲音很小，并不是隨處可以聽到的樂器，總會讓人有些距離感。”在樊娜的學(xué)生中，讓她印象深刻的是一位70 多歲的老奶奶，特別熱愛古琴�！袄先思摇母铩熬拖矚g古琴，一直沒有機會學(xué)習(xí)，現(xiàn)在跟我過來學(xué)琴，非常認(rèn)真，讓我最感動的是，她自己收藏了很多關(guān)于古琴方面的書籍，還復(fù)印了很多古書給我看。”“很多人覺得學(xué)習(xí)古琴的門檻很高，覺得那是圣人彈的，其實，好的音樂都是能打動人心的�！�
今年夏天，在有300 年歷史的正乙祠古戲樓，有著三千年歷史的古琴首次亮相表演。成為全國首個有古琴駐場表演的舞臺。30 歲的樊娜作為表演者，感慨萬千�！笆讏鲅莩�，臺下座無虛席，甚至有外國朋友來聽，通過這個平臺，我發(fā)現(xiàn)有越來越多的人喜歡古琴，懂得欣賞古琴了�！辈稍L拍攝當(dāng)天，北京一直下著雨，無論是在室外拍攝，還是在室內(nèi)采訪，她的言談舉止始終不急不緩。她說：“人太躁，是彈不了琴的。原來的人都是要凈身、焚香才能彈琴的。彈琴要心靜，聽的人也要心靜�！� 這大概就是她二十多年彈琴的修養(yǎng)。
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