研究現(xiàn)代古琴音樂(lè)的藝術(shù)特征及傳承措施論文
在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，需要使用措施的場(chǎng)合越來(lái)越多，措施是針對(duì)情況采取的處理辦法。那么措施應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的研究現(xiàn)代古琴音樂(lè)的藝術(shù)特征及傳承措施論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
摘要：
古琴音樂(lè)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。在古琴音樂(lè)藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中，由于古琴音樂(lè)受到許多內(nèi)外因素的影響形成了獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)特征。古琴藝術(shù)是我國(guó)特有的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)�，F(xiàn)代音樂(lè)文化傳承者們與古琴藝術(shù)家們面臨的重要難題就是怎樣更好地保護(hù)與傳承古琴藝術(shù)。文章主要初步研究現(xiàn)代古琴音樂(lè)的藝術(shù)特征，便于更全面的了解古琴音樂(lè)的歷史與發(fā)展前景，通過(guò)提出古琴音樂(lè)保護(hù)與傳承的具體方式，更好地保護(hù)古琴音樂(lè)從而促進(jìn)古琴音樂(lè)在現(xiàn)代創(chuàng)造出更大的音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值。
關(guān)鍵詞:
藝術(shù)特征；古琴；傳承與保護(hù)；發(fā)展；
引言：
古琴音樂(lè)是我國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要表現(xiàn)形式，同時(shí)也象征著中國(guó)古代文人不同階層的音樂(lè)層次，憑借它獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)藝術(shù)特征，創(chuàng)造了悠久的古琴文化歷史，在2003年在眾多中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器脫穎而出，代表中國(guó)悠久的音樂(lè)文化歷史入選了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下面分別對(duì)古琴音樂(lè)中音色、旋律等幾個(gè)部分進(jìn)行古琴音樂(lè)的藝術(shù)特征探索，進(jìn)一步為古琴音樂(lè)的傳承保護(hù)列出具體可行的研究措施，使古琴音樂(lè)更好地為大眾所熟知。
一、古琴音樂(lè)的藝術(shù)特征
1、獨(dú)特的音色特征
古琴整體扁平，偏長(zhǎng)，因其獨(dú)一無(wú)二的形態(tài)結(jié)構(gòu)，在演奏過(guò)程中會(huì)發(fā)出渾厚的音色。它的弦較長(zhǎng)，在彈奏的時(shí)候，琴弦會(huì)產(chǎn)生明顯的起伏，這一過(guò)程略長(zhǎng)，導(dǎo)致琴音宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。此外由于琴弦的震動(dòng)幅度較大，隨之產(chǎn)生的音頻也相對(duì)較低，因此，音域范圍基本集中在中音與低音區(qū)。古琴的腹部主要是由面板和底板組成，相對(duì)產(chǎn)生的共鳴腔不大，這些音色特點(diǎn)使得古琴發(fā)出的聲音沉穩(wěn)、厚實(shí)，具有磁性，振動(dòng)的琴音伴隨著古琴的各個(gè)結(jié)構(gòu)散開(kāi)，給聽(tīng)者一種朦朧、唯美、富有意境。古琴音樂(lè)的優(yōu)柔內(nèi)斂依靠于音色特點(diǎn)，根據(jù)樂(lè)器的結(jié)構(gòu)以及材質(zhì)的不同之處，音色也各不相同。比如琵琶、揚(yáng)琴、古箏等，這些樂(lè)器發(fā)音鏗鏘有利力，琴音卻較為短暫，二胡的音色悠揚(yáng)漫長(zhǎng)但是不夠清爽。各種比較下，只有古琴的音色柔中帶剛，渾厚穩(wěn)重，雖然內(nèi)斂但感覺(jué)包容萬(wàn)物[1]。古代文人士大夫們正是因?yàn)楣徘贅闼鬲?dú)特的音色以及它所帶給聽(tīng)者的意味無(wú)窮才鐘愛(ài)它。
2、獨(dú)特的音樂(lè)旋律
古琴樂(lè)曲中，大部分旋律是呈單聲部線(xiàn)性延展演奏的。這一藝術(shù)特征主要是受到了兩方面的影響。一方面是受到古代社會(huì)歷史發(fā)展理念和“禮樂(lè)”制度的影響。我國(guó)從古至今一直追求和平統(tǒng)一，也就是“和”的思想觀念。這在大多數(shù)中國(guó)人心中，都是一個(gè)根深蒂固的存在�！昂汀弊鳛槲覈�(guó)古代正統(tǒng)思想的象征不僅體現(xiàn)在禮法上還體現(xiàn)在音樂(lè)演奏中，古琴音樂(lè)旋律基于這種思想也沒(méi)有過(guò)多分化。另一方面，在古琴演奏中，其實(shí)更多注重的是旋律與演奏者歌聲的協(xié)調(diào)，一般是一字一音的形式，旋律一般是單聲部線(xiàn)性的，剛好與古琴音樂(lè)旋律的單聲部完美協(xié)調(diào)，再結(jié)合古琴音樂(lè)中獨(dú)特的音色配合彈奏，給聽(tīng)者一種虛幻縹緲的感受[2]。這些都使古琴音樂(lè)在提現(xiàn)了我國(guó)“和”的哲學(xué)思想的同時(shí)，又符合了本身獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)旋律藝術(shù)特征。
3、節(jié)奏的非固定性
古琴音樂(lè)特別一點(diǎn)是，它的節(jié)奏是不固定，自由的，一般伴隨著彈奏者的氣息而改變。演奏過(guò)程中，一般是以“句”為一個(gè)單位，配合歌唱者的呼吸和旋律的起合相對(duì)應(yīng)變化。與固定的樂(lè)曲節(jié)奏相比較，古琴音樂(lè)中更注重的是流暢和情緒表達(dá)，強(qiáng)調(diào)的是琴聲與萬(wàn)物自然之間的和諧，這就要求不能以固定、刻板的音樂(lè)節(jié)奏去打破它[3]。演奏者不同情感狀態(tài)的變化影響著整體演奏的效果。這種古琴音樂(lè)節(jié)奏變化的藝術(shù)特征很大程度上體現(xiàn)了在古琴音樂(lè)中古代文人雅客們注重對(duì)精神、韻味、意境的美好追求。
4、獨(dú)特的意境特征
古琴音樂(lè)的意境特征主要受古代禪宗哲理影響，歷史上許多古琴演奏者以及文人士大夫們都有著豐富的禪學(xué)修養(yǎng)，古琴音樂(lè)的演奏方式和表達(dá)出的意境也與禪學(xué)修養(yǎng)存在著一定聯(lián)系。古代人們通常用“清、微、淡、遠(yuǎn)”來(lái)形容古琴音樂(lè)所表達(dá)出的意境，以此象征著古代文人士大夫們追求淡泊名利的境界，體現(xiàn)出超脫于功利性的意境特征[4]。古琴音樂(lè)不僅集創(chuàng)作、演奏、歌唱于一體，更重要的是可以通過(guò)演奏古琴參透禪宗哲理，有利于修身養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)身心。比如，歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)琴技，致使疾病治愈的真實(shí)事跡為古琴界所熟悉。彈奏古琴在某種程度上就是一種參透禪宗哲理的藝術(shù)活動(dòng)。它將宇宙、社會(huì)、人生作為一個(gè)整體，以彈奏的琴音反映古代人們所追求的意境美，并通過(guò)多重思索達(dá)到“以己之心會(huì)物之神，以達(dá)于天地之道”的境界。
二、古琴音樂(lè)傳承保護(hù)面臨的問(wèn)題
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古琴演奏是文人雅客們重要的交流技能。古琴因此也成了古代文人們表達(dá)自己人生態(tài)度的一種重要表達(dá)方式。古琴中所蘊(yùn)含的禪宗哲理、藝術(shù)審美以及悠久歷史等，逐漸形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，這深刻地影響著我國(guó)古代藝術(shù)觀、世界觀、宗教觀等。在清朝滅亡后，一直到20世紀(jì)末的這段時(shí)間，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)環(huán)境混亂，對(duì)古琴文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生了前所未有的消極影響。20世紀(jì)60-70年代，伴隨著文人群體的數(shù)量越來(lái)越少，使得古琴文化的保護(hù)傳承失去了重要的文人基礎(chǔ)，面臨著巨大的危機(jī)。直到進(jìn)入2l世紀(jì)后，古琴音樂(lè)的保護(hù)與傳承才開(kāi)始逐步得到國(guó)家政府的重視。尤其是在2003年古琴進(jìn)入“世界非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄”后，國(guó)家更加強(qiáng)了對(duì)古琴藝術(shù)的重視[5]。雖然，從政策、經(jīng)濟(jì)、宣傳等不同方面提供了很大的幫助但是，古琴藝術(shù)的傳承和保護(hù)仍然面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，主要有以下：1.古琴音樂(lè)中所包含的人文哲理與悠久歷史很少被重視；2.真正領(lǐng)會(huì)古琴文化悠久歷史的古琴演奏者與相關(guān)職業(yè)者太少；3.受到現(xiàn)代科技的沖擊，古琴的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展仍然存在巨大危機(jī)，古琴音樂(lè)漸漸與“雅”越走越遠(yuǎn)。
三、傳承保護(hù)古琴音樂(lè)的具體措施
1、籌建中國(guó)古琴博物館
古琴音樂(lè)雖然是世界非物質(zhì)化遺產(chǎn)，但在中國(guó)仍然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的展示博物館。湘楚地區(qū)作為古琴音樂(lè)文化的起源之地，湖南省博物館收藏了五十三張古琴，是僅有的古琴收藏較多、質(zhì)量較高的博物館。因此，我們應(yīng)該積極在全國(guó)各地建立中國(guó)古琴文化博物館，建成的古琴博物館，可以用于展覽、琴具研究、文化傳承、民眾普及等等，古琴博物館的建立一定會(huì)為我國(guó)古琴音樂(lè)傳承和保護(hù)起到巨大的作用。
2、全面普及古琴文化
目前，我們應(yīng)該全面地向大眾普及古琴音樂(lè)藝術(shù)，但是僅僅依靠琴社的微薄之力是遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該尋求當(dāng)?shù)卣膶氋F支持。通過(guò)制定相關(guān)古琴文化保護(hù)條例，全面宣傳這類(lèi)逐漸淡出人們視線(xiàn)的寶貴音樂(lè)財(cái)富，同時(shí)也可以聯(lián)系廣告媒體、電視節(jié)目等進(jìn)行宣傳。比如在聯(lián)系古裝電視劇，將古琴音樂(lè)用于插曲和劇中人物表演，以此介紹古琴藝術(shù)知識(shí)等方式。盡管這種渠道帶有一定的商業(yè)性，但是對(duì)于古琴文化的宣傳效果會(huì)產(chǎn)生非常積極的.影響。此外，還需要政府方面提供相應(yīng)的活動(dòng)支持，使日常商業(yè)活動(dòng)和古琴文化展示結(jié)合在一起，讓人們意識(shí)到古琴文化的珍貴之處，成為像古代山水畫(huà)一樣人們從心里向往、喜愛(ài)的文化遺產(chǎn)。
3、加強(qiáng)對(duì)古琴音樂(lè)文獻(xiàn)的整理與研究
研究史料文獻(xiàn)是保護(hù)我國(guó)古代文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式，古琴音樂(lè)文化博大精深，盡管部分琴譜已經(jīng)由前輩整理、歸納編為《琴曲集成》等，雖然已發(fā)表，但是仍有不夠完整，多部古琴文獻(xiàn)史料散落各處[6]。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)古琴文化文獻(xiàn)史料的補(bǔ)充研究，這些零星的文獻(xiàn)資料同樣具有非�？捎^的探索意義，尋找并將這些史料文獻(xiàn)并加以梳理整合，這也是我們現(xiàn)代研究古琴音樂(lè)文化的重要工作，同時(shí)為我國(guó)保護(hù)和傳承古琴文化遺產(chǎn)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
4、調(diào)動(dòng)古琴相關(guān)人員的積極性
從古琴演奏家的角度考慮，首先他們要具備奉獻(xiàn)精神，努力獲得國(guó)家、當(dāng)?shù)貦C(jī)關(guān)對(duì)于古琴藝術(shù)的支持，用具體的工作成果來(lái)調(diào)動(dòng)古琴相關(guān)工作者的積極性并為琴社的發(fā)展謀求福利�？v觀目前中國(guó)各個(gè)地區(qū)的古琴發(fā)展?fàn)顩r，不少古琴相關(guān)人員仍然全力為保護(hù)和傳承古琴音樂(lè)文化遺產(chǎn)而努力，并且能夠創(chuàng)造不朽的成績(jī)。除此以外，還要強(qiáng)調(diào)古琴相關(guān)人員在琴樂(lè)傳承中的獨(dú)立自主性。古琴音樂(lè)是屬于民間的文化資源，它土生土長(zhǎng)，從民間汲取力量茁壯成長(zhǎng)。古琴這種個(gè)體獨(dú)立的特點(diǎn)便決定了古琴相關(guān)從業(yè)者們?cè)趥鞒斜Ｗo(hù)過(guò)程中保持自主性的重要性。古琴音樂(lè)風(fēng)流雅致，不需要許多聽(tīng)眾，三五知己就夠了，一人品茶，一人撫琴可謂悠閑舒適至極。
四、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)古琴音樂(lè)幾個(gè)藝術(shù)特征的初步研究，可以判斷出它們是相輔相成、相互促進(jìn)的。古琴音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)特征受到了古琴本身的特殊結(jié)構(gòu)以及我國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)的禪宗哲學(xué)思想觀念等因素的影響，這些多方面的因素，使得古琴音樂(lè)不僅是我國(guó)傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，其中所包含的歷史人文價(jià)值更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征之一。中國(guó)古琴音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論在哪一方面都給我們留下了寶貴豐富的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，盡管古琴音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展仍然面臨著不少問(wèn)題，但是值得被我們一直的保護(hù)和傳承下去。
參考文獻(xiàn)
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拓展閱讀：
談茗和香古琴傳統(tǒng)文化新傳人
相對(duì)于浮躁而五光十色的現(xiàn)代生活，有人選擇隨波逐流，而有一小部分人選擇傳承傳統(tǒng)，這在現(xiàn)如今的社會(huì)中，就像是逆水行舟。本期專(zhuān)題采訪了三個(gè)不同領(lǐng)域的美女，她們年齡相仿，職業(yè)各不相同，唯一的共同之處就是，她們都熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化并身體力行地傳承著，并且她們說(shuō)現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人在回歸傳統(tǒng)，此乃當(dāng)下最潮流、最時(shí)尚!
陳薈怡與世無(wú)爭(zhēng) 香氣自來(lái)很難想象，面前的這個(gè)女孩曾經(jīng)是個(gè)媒體人，在電視臺(tái)工作了近十年。她說(shuō)話(huà)很慢，語(yǔ)調(diào)平和，穿著也很樸素。她說(shuō)這是在她學(xué)習(xí)香道接觸香之后的轉(zhuǎn)變。大概是在兩年前，因?yàn)楣ぷ鞯恼{(diào)動(dòng)，她從南方來(lái)到了北京工作，開(kāi)始喜歡上這里�！案嘞矚g的是這里的文化氛圍”，就這樣留在了北京。慢慢接觸了中國(guó)傳統(tǒng)文化，接觸中醫(yī)，與香結(jié)緣也是源于跟前著名媒體人、現(xiàn)正安醫(yī)館的創(chuàng)辦人梁冬而起。
“第一次，與香接觸，是在梁冬那兒，他跟朋友在聊天，說(shuō)讓我?guī)退鲆粋�(gè)香篆，我當(dāng)時(shí)完全不懂什么是香篆，他就告訴我，怎么把香粉放在模具里弄均勻，怎么提起來(lái)�！蓖耆珱](méi)有學(xué)過(guò)的她，就按著梁冬說(shuō)的細(xì)心地做，竟然做成了�！爱�(dāng)時(shí)看梁冬的表情，也有點(diǎn)兒小小的吃驚——竟然做到了。”后來(lái)，過(guò)生日，她的朋友又莫名其妙地送了她一個(gè)香爐。陳薈怡說(shuō)，這一切似乎都說(shuō)明她跟香有緣分。真正結(jié)緣是后來(lái)正安學(xué)院組織一些全國(guó)巡回的講座，需要她幫忙做些工作，當(dāng)時(shí)有推拿、有茶道，還有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)香文化的一個(gè)班次。大概是因?yàn)橹暗膬纱闻c香的緣分，她當(dāng)時(shí)毫不猶豫地選擇了這個(gè)關(guān)于香的班次。
也正是這次看似不經(jīng)意的選擇，讓她認(rèn)識(shí)了國(guó)內(nèi)著名香文化的研究學(xué)者傅京亮老師。之后的一段日子，她陪同老師走了全國(guó)很多地方講學(xué)，這也使她真正有機(jī)會(huì)開(kāi)始了解香文化�！霸谖覈�(guó)五千年的文明史中，幾乎無(wú)處不留下了縷縷馨香的身影。無(wú)論是在生活中行走坐臥，還是日常起居時(shí)刻都會(huì)有香相伴。焚燒的香、熏衣的香、吃的喝的香、佩掛的香、建筑的香、保健養(yǎng)生的香、防病治病的香，林林總總，蔚為壯觀�！币舱请S著對(duì)香文化了解的深入，陳薈怡從被吸引到喜愛(ài)。
“以前做的工作都是那種快節(jié)奏的，人很難靜下來(lái)，接觸了香之后，發(fā)現(xiàn)它真是個(gè)好東西，可以修身養(yǎng)性，可以讓人的心靜下來(lái)平和下來(lái)去品味生活�！焙髞�(lái)，她索性離開(kāi)了媒體徹底轉(zhuǎn)行，專(zhuān)心跟傅老師學(xué)習(xí)香文化、傳播香文化。她認(rèn)定了這是她以后人生要走的路。
陳薈怡說(shuō)，我國(guó)的傳統(tǒng)香，到漢代已經(jīng)達(dá)到了禮法完備的境地，從組方到采藥、炮制，從合香到品香都蘊(yùn)含著一種“和道”之美。也正是如此，現(xiàn)在對(duì)香感興趣的年輕人很多，二三十歲的女孩子尤其多。她們?cè)敢忪o下心去學(xué)習(xí)香道，也愿意去細(xì)心品味這個(gè)傳統(tǒng)文化的精粹。喜歡香，本就是人的天性，尤其是一些喜歡安靜，愿意追尋一份寧?kù)o的人更是為此著迷——“香跟西方的香水的區(qū)別是，香水很直接，給人的香氣是撲面而來(lái)的，把心性往外引;而香則不同，純天然的香會(huì)收斂心性，正所謂好香不奪性�！�
“前幾天遇到了以前的同事，他說(shuō)我變化很大，甚至說(shuō)跟以前完全不一樣�！标愃C怡說(shuō)接觸香這一年，她自己最明顯的感覺(jué)是身體上的變化，“以前手腳永遠(yuǎn)是冰涼的，現(xiàn)在即使是冬天也是溫暖的�！彼f(shuō)，香對(duì)身體的影響不是一天兩天見(jiàn)效的，生活中是無(wú)處不在的，對(duì)人的影響也是潛移默化的�，F(xiàn)在的她每天早晚一爐香。精神上放松了，心情也就平和了�！安粫�(huì)急躁，欲望相對(duì)少了很多�，F(xiàn)在看到一樣特別喜歡的東西，不會(huì)說(shuō)一定要擁有它。比如買(mǎi)衣服啊奢侈品之類(lèi)的。以前并不這樣。自己品完香，自己會(huì)有感受，修身養(yǎng)性�！�
和香，簡(jiǎn)單地理解就是用多味香藥合成的香，一個(gè)“和”字就蘊(yùn)含了古人無(wú)限的深意。也有朋友對(duì)她不理解，放棄了打拼多年的事業(yè)，很多人都向往的工作。“這么悠久的歷史，這么好的文化，總是需要年輕人去傳承去傳播。接觸香這一年，我自己有很大的改變，我也看到很多人因?yàn)榻佑|了香之后的改變，大家的心態(tài)都平和了，生活也越來(lái)越健康。我有一個(gè)朋友，之前在IT行業(yè)，做銷(xiāo)售十幾年，接觸傳統(tǒng)文化之后，學(xué)習(xí)品香，生活發(fā)生了特別大的變化，以前就是抽煙喝酒，現(xiàn)在是喝茶品香�！�
現(xiàn)在的陳薈怡工作并不比以前輕松，積極地幫老師籌劃一些學(xué)習(xí)班的課程，積極地去傳播中國(guó)傳統(tǒng)香學(xué)文化知識(shí)。家人很支持她的，她享受著可以學(xué)習(xí)自己喜歡的事情，也愿意讓更多的人去了解傳統(tǒng)文化�！案道蠋熐岸螘r(shí)間做了一個(gè)‘四棄香丸’，就是用四種廢棄的東西，甘蔗渣、蘋(píng)果核、梨皮、桃核做出來(lái)的香丸。生活中沒(méi)有用的幾個(gè)東西，和合起來(lái)就又有了全新的感覺(jué)。”她說(shuō)，這也讓她懂得要珍惜生活中的每一樣?xùn)|西，細(xì)心地品味生活中細(xì)微的很多美好。
桃子 在沸騰的社會(huì)中安然自得“ 泡茶的時(shí)候，要全身放松，去欣賞茶具。燒水的過(guò)程是讓心收回來(lái)，水，注入茶，發(fā)出清脆的響聲，會(huì)讓人覺(jué)得很奇妙，細(xì)嫩的茶葉，不怕開(kāi)水泡，多美妙。讓人沉浸其中，安住當(dāng)下�！本拖袼拿帧疤易印币粯�，她來(lái)自福建的青山秀水。桃子從小就是在茶山長(zhǎng)大的，家里專(zhuān)營(yíng)茉莉花茶。說(shuō)起自己的童年，其實(shí)和同齡人不同，大都是在茶廠度過(guò)的。大學(xué)畢業(yè)后，桃子并沒(méi)有從事自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)工作，到父親開(kāi)的茶葉店幫忙賣(mài)茶。一次，父親的一個(gè)朋友無(wú)意對(duì)桃子的父親說(shuō)起，你做了這么多年的茶，怎么不讓女兒學(xué)學(xué)茶藝啊，多好。原本對(duì)茶葉并不排斥的桃子，順從地接受了這個(gè)建議。
別人一句不經(jīng)意的話(huà)，改變了桃子后來(lái)的生活。2001 年，桃子便去亞運(yùn)村的碧露軒茶館學(xué)習(xí)茶藝，慢慢開(kāi)始接觸到更多的茶�；蛟S是因?yàn)榕c生俱來(lái)的天賦或許是從小在茶山長(zhǎng)大的緣故，桃子學(xué)習(xí)得很快，悟性也強(qiáng)。在2002 年~2003 年間，她創(chuàng)造了一套自己的茶藝表演�！伴_(kāi)始學(xué)的時(shí)候，單純覺(jué)得女孩子學(xué)習(xí)茶藝，動(dòng)作很漂亮，可后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的茶藝只停留在形式上，泡出來(lái)的茶并不好喝”，她希望自己表演出來(lái)的茶藝又能體現(xiàn)茶藝的魅力又能泡出好喝的茶。“最擅長(zhǎng)的自然就是茉莉花茶，父親讓當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)做了一個(gè)純手工的茉莉花茶，三個(gè)嫩芽扎一起，像蝴蝶結(jié)一樣，非常美”，桃子自創(chuàng)了一套蝴蝶結(jié)的茶藝表演，背景音樂(lè)是《梁�！�。她說(shuō)在這套茶藝中融入了她與父親之間的父女之情。
桃子說(shuō)，現(xiàn)在回想起來(lái)，自己就是為茶而生的。2003 年之后，她開(kāi)始在朝陽(yáng)藝校的茶藝班教授茶藝課程。學(xué)校的課程并不忙，上課也就是一星期兩次。空下來(lái)的時(shí)間，她就去茶館給服務(wù)生做專(zhuān)門(mén)的茶藝培訓(xùn)。漸漸地，邀請(qǐng)她做茶藝培訓(xùn)的越來(lái)越多，從2005 年開(kāi)始，她開(kāi)始到江蘇、江西、天津、長(zhǎng)春等地給茶館做培訓(xùn)，甚至又回到了當(dāng)年自己最初學(xué)習(xí)茶藝的碧露軒去給那里的服務(wù)生做培訓(xùn)。她覺(jué)得這里是一個(gè)好的緣起。
從開(kāi)始學(xué)習(xí)茶藝到最后成為圈內(nèi)小有名氣的茶藝培訓(xùn)師，桃子說(shuō)自己的內(nèi)心也經(jīng)歷過(guò)很大的變化�！皠傞_(kāi)始學(xué)茶的時(shí)候，因?yàn)樽詣?chuàng)了一套蝴蝶結(jié)茶藝， 有些自得，覺(jué)得自己很棒。”2004 年，她去江蘇的一個(gè)茶農(nóng)家里，清晨五六點(diǎn)就起床跟茶農(nóng)一起去采茶，跟他們一起吃飯，看他們專(zhuān)心剪剔，用心摘茶。桃子說(shuō)，當(dāng)她拿攝像機(jī)對(duì)著茶農(nóng)炒茶的時(shí)候，看著他們專(zhuān)注的眼神，突然眼眶濕潤(rùn)�！皫缀趺恳粋�(gè)普通的茶農(nóng)對(duì)茶，都是如此地全身心投入。那一刻我覺(jué)得自己什么都不是，覺(jué)得自己不過(guò)剛剛?cè)腴T(mén)而已，有什么好炫耀驕傲的�！睆哪侵�，桃子變得低調(diào)，開(kāi)始沉淀，遇到問(wèn)題更愿意先反思自己。
2008 年開(kāi)始，越來(lái)越多的社會(huì)學(xué)員跟她學(xué)習(xí)茶藝，桃子發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)員都是社會(huì)上各個(gè)行業(yè)的精英，需要我去調(diào)整自己的授課方式去順應(yīng)他們的習(xí)性。”桃子說(shuō)，她不斷反思自己，“因?yàn)槲覀儾荒荞{馭任何人，要順從。就像是與茶相處一樣，要先認(rèn)識(shí)茶性，順應(yīng)茶性”。與人也是一樣，在與社會(huì)班的學(xué)員相處之中，桃子說(shuō)更多的是讓她學(xué)會(huì)怎么做人，怎么與人相處。而這也是茶給她帶來(lái)的感悟。“好多人不懂茶道，以為是日本的。其實(shí)，中日的茶道是源與流的關(guān)系。茶藝是從寺院里流傳出來(lái)的。古時(shí)，去寺院的人很多，寺院都是在山青水秀的地方，師父會(huì)給香客一杯茶。客人慢慢就把這種禮儀帶出來(lái)了。”桃子說(shuō)，這幾年她有很明顯的體會(huì)，更多的人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化感興趣，傳統(tǒng)的東西在復(fù)興，大家愿意去傳承屬于自己老祖宗的好東西。
桃子說(shuō)小時(shí)候自己是個(gè)很外向的人，是個(gè)爬樹(shù)掏鳥(niǎo)窩的丫頭。這些年學(xué)習(xí)茶藝后，性格也隨著茶而改變了很多。慢慢變收斂，喜歡安靜�！艾F(xiàn)在越來(lái)越不喜歡去喧鬧的地方，閑暇的時(shí)候讀讀佛經(jīng)，彈彈古琴。最近買(mǎi)了很多蔣勛的書(shū)，讀他的書(shū)，也會(huì)讓人的心靜下來(lái)�！碧易拥纳詈芎�(jiǎn)單，結(jié)交的朋友也大都是茶藝愛(ài)好者�？瓷先ド钏坪鯁我涣诵�，可她說(shuō)這樣的生活讓她覺(jué)得安然自得。
“ 茶，一片小小的生命，開(kāi)始入口會(huì)有些苦，最后帶給你的回甘，會(huì)出甜。生活中也是如此，教會(huì)人平和心態(tài)看生活�！爆F(xiàn)在的桃子，也開(kāi)了屬于自己的茶館。每年都要去兩次江南的茶區(qū)親自采茶。她對(duì)自己當(dāng)下的生活非常滿(mǎn)意�！昂芏嗯笥押芰w慕我，說(shuō)我有自己喜歡的事情，還做成了事業(yè)。我也覺(jué)得自己很幸福，也珍惜這份福。”
“虞山吳派”古琴傳人習(xí)琴二十二年“人太躁，是彈不了琴的。原來(lái)的人都是要凈身、焚香才能彈琴的。彈琴要心靜，聽(tīng)的人也要心靜�！睆椓硕旯徘俚姆龋偸菚�(huì)被人問(wèn)到類(lèi)似的問(wèn)題： “古琴是什么?古琴是古箏嗎?”跟所有科班音樂(lè)學(xué)院出來(lái)的學(xué)生一樣，樊娜從小學(xué)習(xí)古琴，考音樂(lè)學(xué)院，直到讀完碩士畢業(yè)，一轉(zhuǎn)眼二十幾年過(guò)去了，但古琴對(duì)大眾來(lái)說(shuō)似乎依舊是一個(gè)小眾的樂(lè)器。每每被人問(wèn)到，她都會(huì)和聲細(xì)語(yǔ)地跟人解釋?zhuān)浩鋵?shí)，古琴的“古”字是后面加的，它本就叫琴。我們每個(gè)人都知道的那句“琴棋書(shū)畫(huà)”的那個(gè)琴;俞伯牙與鐘子期的故事里彈的那個(gè)琴;《紅樓夢(mèng)》里林黛玉彈的琴;三國(guó)諸葛亮彈的琴，都是我們今天說(shuō)的這個(gè)古琴。
更多的時(shí)候，她是有些感到難過(guò)，三千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這么美的聲音，這么悠久的歷史文化，今天大家并不熟知。但她依舊在堅(jiān)持，而且力所能及地在影響著身邊的每一個(gè)朋友。“有時(shí)候會(huì)送一盤(pán)CD，跟朋友說(shuō)開(kāi)車(chē)的時(shí)候可以聽(tīng)聽(tīng)，路上堵車(chē)聽(tīng)聽(tīng)能靜心;睡覺(jué)前也可以聽(tīng)一聽(tīng)，一個(gè)人安靜的時(shí)候聽(tīng)一聽(tīng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的魅力。”9 歲開(kāi)始學(xué)琴的樊娜，老家在青島，聽(tīng)從家長(zhǎng)的安排，誤打誤撞地學(xué)起了古琴。為了讓她學(xué)琴，樊娜全家來(lái)到北京�！鞍滋焐险n，晚上回來(lái)就練琴，寫(xiě)作業(yè)�！彼脦讉�(gè)字就概括了自己的小學(xué)時(shí)期。十幾歲的孩子，每天至少要練上兩三個(gè)小時(shí)的琴，每天練琴的時(shí)候，幾乎都是媽媽在一旁陪伴。樊娜笑著說(shuō)，這種陪伴其實(shí)就是一種監(jiān)督。性格乖巧懂事的她，知道為了讓她考學(xué)，全家都付出很多，在北京租房。考音樂(lè)學(xué)院，成了她唯一的出路。功夫不負(fù)有心人，1994 年她考上了音樂(lè)學(xué)院的附中。大學(xué)考上了中央音樂(lè)學(xué)院，之后又讀了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的研究生。
“我讀書(shū)那會(huì)兒，古琴也是比較冷門(mén)的專(zhuān)業(yè)，當(dāng)時(shí)也就是兩三年會(huì)招一個(gè)學(xué)生�！币彩且�?yàn)槔溟T(mén)，碩士畢業(yè)的她依然沒(méi)有找到合適的工作�！皠偖厴I(yè)那會(huì)兒，說(shuō)不失落是假的。練了這么多年的琴，離開(kāi)校園，沒(méi)有工作單位需要我一個(gè)彈古琴的�！� 沒(méi)有固定的工作，也沒(méi)有穩(wěn)定的收入。說(shuō)到這里，樊娜輕嘆了口氣說(shuō)，但古琴已經(jīng)成為生命中的一部分，不可能割舍。幸好，自己對(duì)物質(zhì)生活也沒(méi)有過(guò)高的要求，還是愿意堅(jiān)持與古琴為伴。平日里樊娜在一家琴館教授古琴課程，她說(shuō)這幾年有越來(lái)越多的人了解古琴并喜歡上古琴，作為業(yè)余愛(ài)好，有不少人到琴館學(xué)習(xí)�！坝械氖窍氤鋵�(shí)下業(yè)余生活，有的是真的熱愛(ài)�！狈鹊膶W(xué)生中，北大的學(xué)生不少，還有的家長(zhǎng)喜歡古琴，也帶著孩子來(lái)學(xué)習(xí)�！笆聦�(shí)上，真的沒(méi)有大家想象那么難，有一定樂(lè)理的基礎(chǔ)就可以�！笨赡苁且�?yàn)橥庥^的緣故，古琴給人的感覺(jué)更多的是有些神秘感�！捌鋵�(shí)，古琴也很美，它能讓人靜下來(lái)，但因?yàn)榘l(fā)出的聲音很小，并不是隨處可以聽(tīng)到的樂(lè)器，總會(huì)讓人有些距離感。”在樊娜的學(xué)生中，讓她印象深刻的是一位70 多歲的老奶奶，特別熱愛(ài)古琴�！袄先思摇母铩熬拖矚g古琴，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在跟我過(guò)來(lái)學(xué)琴，非常認(rèn)真，讓我最感動(dòng)的是，她自己收藏了很多關(guān)于古琴方面的書(shū)籍，還復(fù)印了很多古書(shū)給我看�！薄昂芏嗳擞X(jué)得學(xué)習(xí)古琴的門(mén)檻很高，覺(jué)得那是圣人彈的，其實(shí)，好的音樂(lè)都是能打動(dòng)人心的。”
今年夏天，在有300 年歷史的正乙祠古戲樓，有著三千年歷史的古琴首次亮相表演。成為全國(guó)首個(gè)有古琴駐場(chǎng)表演的舞臺(tái)。30 歲的樊娜作為表演者，感慨萬(wàn)千�！笆讏�(chǎng)演出，臺(tái)下座無(wú)虛席，甚至有外國(guó)朋友來(lái)聽(tīng)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，我發(fā)現(xiàn)有越來(lái)越多的人喜歡古琴，懂得欣賞古琴了�！辈稍L拍攝當(dāng)天，北京一直下著雨，無(wú)論是在室外拍攝，還是在室內(nèi)采訪，她的言談舉止始終不急不緩。她說(shuō)：“人太躁，是彈不了琴的。原來(lái)的人都是要凈身、焚香才能彈琴的。彈琴要心靜，聽(tīng)的人也要心靜�！� 這大概就是她二十多年彈琴的修養(yǎng)。
【研究現(xiàn)代古琴音樂(lè)的藝術(shù)特征及傳承措施論文】相關(guān)文章：
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