音樂審美的德育作用分析論文

　　中國藝術歷來強調倫理道德的作用，認為音樂“善民心，其感人深，其移風易俗易”;古希臘的畢達哥拉斯學派也倡導“音樂凈化論”.音樂的本質是一種有自己特質的審美事物。辯證唯物主義哲學認為：“美是人類改造世界的實踐創(chuàng)造活動及其成果對人的自由的肯定形式，美感則是對這種自由的感性直觀所引起的一種特殊的精神愉快�！雹偻瑫r，人類的實踐都有一定的社會目的，只有這種社會目的和人類社會歷史發(fā)展的普遍利益相一致，才具有客觀歷史的價值，這樣的目的性的活動才是善。因此，辯證唯物主義哲學認為，美既然是一種人類生活的感性的實踐創(chuàng)造，是一種對人的自由的肯定，它就不可能脫離善。正是對人類能動創(chuàng)造的自由本質之善的認同，生發(fā)出對于一切符合“人類整體進步發(fā)展的普遍利益”的事物的認同，欣賞美的和諧而追求社會的和諧，美之善與道德之善匯同一體。因而，先哲們認為音樂要美才可達善，要用音樂之美去陶冶欣賞者的情操。音樂審美性的本質是其能夠作用于欣賞者道德領域的根本前提。

　　畢達哥拉斯學派之所以認為音樂能夠促進“靈魂的凈化”,是因為“聲音在靈魂中得到反響，靈魂與聲音是和諧一致的，就像兩個并排而立的豎琴一樣，彈撥其中一個的時候，另一個便會發(fā)出共鳴”②，這就是“情感的方式”.當欣賞者被音樂所感動的時候，音樂中的內在氣質、高尚境界與欣賞者的心靈發(fā)生碰撞，欣賞者的靈魂便會由感化而達到凈化。但要加上一個前提，即這個“聲音”必須是審美的、情感高尚的，并且是為欣賞者的審美經驗所接受的。音樂中所表現的情感可以滿足欣賞者的期待，給予欣賞者希望，以其所充盈著的博愛之情平復沒有愛的非道德的不平衡心理。

　　音樂藝術由于是審美的，所以使欣賞者生理上的舒適感與心理上的滿足感相互交融，從而達到身心的和諧與平衡。這種滿足不僅僅是一種簡單的娛樂，還是對情感韻味的感動，對精神哲思啟迪的震撼。而惡常常是生發(fā)于人沒有滿足、缺少愛與冷漠無情的狀態(tài)下。

　　《美學與社會犯罪》一書引證盧梭《社會契約論》中的觀點認為，人生而自由，但這種自由卻必然受到社會的限制，人的欲望無限，但社會只能有限地滿足人們的欲望，它是有條件的，“正是這種自由與必然、有限與無限的歷史性沖突，導致了犯罪的發(fā)生”.③而審美關心的是事物的形式，不觸及占有利害關系，不關心功利內容，審美活動能夠在其所創(chuàng)造的美的理想境界中幫助人與社會達成協(xié)調，人們在審美的想象中平復身心的欲望，承載著社會規(guī)范的理智與追求個體需要的意志在美的氛圍中和諧統(tǒng)一，于是“人人都可能犯罪，人人都需要審美”.②從這種意義上講，美能生善。而這也并非絕對，需要主客體之間的互動溝通，并且是長期的互動。

　　欣賞者在欣賞音樂時所選擇的總是對自身來講具有審美新鮮的音樂，即在欣賞者審美經驗范圍內的作品。在“審美飽和”之前，音樂對于欣賞者具有吸引力，其所認同的有價值的音樂能夠自然而然地激發(fā)起他們內心的某種沖動或某種情感。而“審美飽和”一旦產生，欣賞者便會選擇新的音樂作品。在這種主客體之間的長期互動下，音樂能夠潛移默化地陶冶人的情操也便具有了現實意義。當然，欣賞者選擇什么樣的音樂，鐘情于什么樣的音樂，能夠與何種音樂達成共鳴，與其個人文化修養(yǎng)、音樂素質、生活經歷、審美趣味等多種因素有關，“君子樂得其道，小人樂得其欲”.同時，音樂是否能夠陶冶人的情操還要看欣賞者選擇何種欣賞方式，如果只是作為消遣，而不用音樂性的思維去體驗它的形式美，那么音樂只能夠讓欣賞者神經放松、消遣娛樂，或許至多能夠暫時達到讓欣賞者舉止平和，卻與修身無關。一個熱愛生活、熱愛美，渴望尋求音樂所帶來的精神滿足的人，必將會在長期的審美實踐中陶冶出良好的情操。

　　既然音樂的審美性如此重要，作為高雅音樂的創(chuàng)造者與傳播者--作曲家、演奏家應當擔當起提升人們的審美趣味與精神境界，締造人類精神文明的歷史使命。作為欣賞者，應當主動提高自己的審美趣味與藝術修養(yǎng)，追求審美的人生，力求成為具有健全人格的人。

　　而娛樂刺激都是一些浮光掠影的低級趣味，如泡沫一般最終留下空無一物。審美才是人類高層次的精神需求，人人都需要審美。

　　音樂是德育中不可缺少的重要組成部分，也是蔡元培所倡導的“美育”的重要組成部分之一。所謂“美育”,就是通過各種美好的事物對人進行熏陶，以達到“詩意的人生”.美育的最終結果無不滲透包含著德育。在音樂欣賞中，欣賞者應當力求在音樂作品的選擇上將思想性與藝術性統(tǒng)一起來。要使音樂與欣賞者的實際生活相結合，把美的音樂滲透到生活中。音樂欣賞要使欣賞者的情緒體驗與邏輯思維相結合，使欣賞者在接受審美享受的過程中，激發(fā)出高尚的情感。

　　音樂教育既要挖掘深刻的藝術內涵，又要讓欣賞者了解音樂表現的技能和技巧，從而使欣賞者成為意趣高雅的人。

　　參考文獻：

　　[1]陳炎，李有祥。審美與犯罪--一種跨學科研究的可能性與必要性[J].寶雞師院學報（哲學社會科學版），1993（7）。

　　[2]許可。試論黨報公益廣告的真善美[J].中國報業(yè)，2007（9）。

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