民族音樂學(xué)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀論文
摘要：民族音樂學(xué)是隸屬于音樂的一門理論學(xué)科，是對民族音樂的總結(jié)和研究，更是社會學(xué)的邊緣學(xué)科。本文對民族音樂學(xué)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀進行深入探討，以供讀者參考。
關(guān)鍵詞：民族音樂學(xué)；發(fā)展歷程；發(fā)展現(xiàn)狀
民族音樂學(xué)自上世紀八十年代以來，經(jīng)過不斷創(chuàng)新與發(fā)展，其內(nèi)涵逐步豐富起來。對民族音樂學(xué)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀這一課題展開探討與分析，將有著十分重要的現(xiàn)實意義。
一、民族音樂學(xué)在世界范圍內(nèi)的形成與發(fā)展
民族音樂學(xué)在世界范圍內(nèi)最早是以“比較音樂學(xué)”為名出現(xiàn)在音樂論壇的，“比較音樂學(xué)”的誕生與發(fā)展無法脫離大約在18世紀中葉歐洲殖民主義的興起和擴張的時代背景。根據(jù)“比較音樂學(xué)”的字面含義，我們可以將其理解為一種比較研究的理論方法。作為一種以學(xué)科研究為基本手段的音樂理論，在奧地利人拉赫直接用《比較音樂學(xué)》作為他的書目后，比較音樂學(xué)就成為了音樂理論研究學(xué)術(shù)界的重點研究對象，音樂理論研究者們開始極力把這些傳統(tǒng)的、不為歐洲人鮮見的音樂文化模式公諸于眾。我們不得不承認，無論是音樂，還是音樂學(xué)，它們的發(fā)展都是在別的學(xué)科帶動下進行的，如西方城市藝術(shù)的音樂，就是步美術(shù)、文學(xué)后塵，在古典派、浪漫派、印象派的帶動下產(chǎn)生的；而在學(xué)術(shù)研究方面，歷史學(xué)、比教學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的發(fā)展都深深地影響和引導(dǎo)著與之相對應(yīng)的音樂學(xué)的發(fā)展。在學(xué)科的深入發(fā)展與推動作用下，音樂理論研究學(xué)者紛紛參與到音樂學(xué)的研究工作中，“比較音樂學(xué)”的研究環(huán)境和立場都開始出現(xiàn)了變化和擴展，乃至其所研究的方向和對象也出現(xiàn)了擴大和性質(zhì)的變化。在此影響下，“比較音樂學(xué)”在沒有進行更多比較的情況下開始隱退，取而代之的是民族音樂學(xué)這一名稱。
二、民族音樂學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀
（一）民族音樂學(xué)成為研究各民族傳統(tǒng)音樂理論的學(xué)科
由于受到不同國家、民族文化背景的影響，民族音樂學(xué)在不同的國家和民族中所面臨的是不盡相同的音樂對象。“民族音樂學(xué)”作為科學(xué)的學(xué)科劃分理論，其特有的屬性同時也決定了其無法隨意界定自身的性質(zhì)。隨后，隨著民族音樂學(xué)學(xué)科性質(zhì)的確定，有關(guān)學(xué)術(shù)研究者開始對民族音樂學(xué)有了新的理解，民族音樂學(xué)隨之成為音樂學(xué)下屬的一門研究世界諸民族傳統(tǒng)音樂理論的學(xué)科。民族音樂學(xué)的基本特征是將民族某個現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂置入該民族所特有的自然環(huán)境和社會文化環(huán)境之中，并對其相關(guān)音樂的基本特征、生存規(guī)律和民族文化特質(zhì)進行闡述。顯而易見，民族音樂學(xué)已成為了音樂學(xué)的一個重要分支，并開始重視在音樂自身的文化語境中研究音樂，即音樂研究的人類規(guī)范。在我國，民族音樂學(xué)是經(jīng)“比較音樂學(xué)”進行名稱轉(zhuǎn)換而來的，但是相比于“比較音樂學(xué)”，兩者間存在任務(wù)間的差異。比較音樂學(xué)會根據(jù)自身的各種形式對民族音樂作品進行分類，尤其是民歌；而民族音樂學(xué)則強調(diào)將民族某個現(xiàn)存的'傳統(tǒng)音樂置入該民族所特有的自然環(huán)境和社會文化環(huán)境之中，同時對該民族是如何根據(jù)自身的文化背景去對音樂進行構(gòu)建、傳播、繼承與發(fā)展這些內(nèi)容進行綜合考察。
�。ǘ┟褡逡魳穼W(xué)研究成為文化研究和音樂研究的方法論
民族文化是民族音樂所特有精神標識和寶貴精神財富，是民族音樂得以在文化相互激蕩的世紀浪潮中站穩(wěn)陣腳的根底，其所透射出來的是民族精神所特有的凝聚力、感染力和震撼力，是民族精神的靈魂。而民族音樂學(xué)就是一種對文化中音樂的研究，我國五千多年的歷史文化沉淀，為民族音樂學(xué)在國內(nèi)的發(fā)展提供了廣闊的空間。2002年，就有學(xué)術(shù)研究者提出“把音樂作為一種文化現(xiàn)象放在整體文化框架中來探討”。這一研究理論的提出，使民族音樂學(xué)成為了各地區(qū)音樂志、民族志以及音樂集成出版的重磅，也由此而形成了各民族音樂文化多元并存的客觀現(xiàn)實，隨之國內(nèi)的相關(guān)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域以及學(xué)者開始加大了民族音樂學(xué)在文化以及音樂領(lǐng)域的研究力度。我國是一個擁有56個民族的人口大國，在中國這個多民族國家里，文化的多元使得音樂文化、音樂風(fēng)格等也紛繁復(fù)雜。換言之，中國民族音樂的多樣性是與民族文化緊密相連的，甚至可以說一種音樂形式就象征著一種文化，或者說是一種文化就代表著一種音樂。根據(jù)現(xiàn)階段民族音樂學(xué)在國內(nèi)的發(fā)展趨勢進行分析，民族音樂學(xué)研究已經(jīng)演變成為文化研究和音樂研究的方法論。
三、結(jié)語
總而言之，改革開放以來，隨著東西文化的融合、滲透，我國的民族音樂事業(yè)迎來了新的機遇與挑戰(zhàn)。民族音樂學(xué)作為一種融匯了音樂與文化的學(xué)科理論體系，發(fā)展至今，已經(jīng)在國內(nèi)取得了顯著的成績，并獲得了一定的地位，達到了一個相當(dāng)高的水平。如今，民族音樂學(xué)已經(jīng)成為了我國音樂學(xué)理論體系中最具代表性的理論學(xué)科了�？梢�，對民族音樂學(xué)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀進行探討與分析，已成為必然趨勢。
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