德彪西音樂的思想性與人民性論文
［摘要］德彪西生于法國，系現(xiàn)代音樂發(fā)展的奠基者，創(chuàng)立印象主義音樂．從其著作《克羅士先生》一書中，我們看到了他對民族音樂復(fù)興的執(zhí)著。他被人們稱為“法國的克洛德”，這不完全是因為他的音樂創(chuàng)作旋律具有民族風(fēng)格，而是因為他在當(dāng)時法國音樂家中第一個倡議必須恢復(fù)并發(fā)展音樂的民族傳統(tǒng)。只有在實際為人民寫作的音樂中用真正的民間曲調(diào)，才會適得其所。
［關(guān)鍵詞］德彪西;印象派;民族傳統(tǒng)
一、
繼德國的巴赫和貝多芬之后，法國的克洛德為音樂史樹立了第三塊里程碑�？寺宓碌卤胛�1862年生于法國，可以說他是整個現(xiàn)代音樂發(fā)展的奠基者。他沖破幾個世紀(jì)以來慣用的音樂模式，創(chuàng)立印象主義音樂，創(chuàng)建音樂色彩學(xué)。由此，在瓦格納主義盛行的時期，由于他的出現(xiàn)而引起了一場音樂革命。從表面上讀《克羅士先生》，像初聽德彪西的音樂一樣，給人以復(fù)雜的印象。因為德彪西是完全屬于他當(dāng)時的時代和社會環(huán)境中的人，相當(dāng)不關(guān)心政治;他是那樣的藝術(shù)家，由于憎恨學(xué)習(xí)死板的形式主義往往走到另一極端———思想模糊。在書中也顯示出這樣的特征，有些批評家把德彪西曲解為頹廢派的理論家。這本書反駁了這種簡單化的意見;十分明顯，作者的思想和意圖是深深與形式主義為敵的，作者在書中寫到“作曲家的任務(wù)不在于供一小撮受過教育的音樂愛好者或?qū)＜覀兊膴蕵罚魳凡皇菍９┮魳芳一蜃悦魳疯b賞家們消遣的。”從這句話可以看出人民大眾在德彪西心中的地位。
二、
德彪西在世的時候，已經(jīng)被人們稱為“法國的克洛德”，實際是受之無愧的。這不完全是因為他的音樂創(chuàng)作旋律具有民族風(fēng)格，而是因為他在當(dāng)時法國音樂家中第一個倡議必須恢復(fù)并發(fā)展音樂的民族傳統(tǒng)。當(dāng)時巴黎的'一些知名的知識界人士都認(rèn)為德國音樂是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，德彪西挺身而出，反對在外國偶像面前屈膝。德彪西在《克羅施先生》一書中對格魯克和瓦格納的抨擊，今天看來可能是不公平的，但是他所抨擊的決不是這兩位偉大作曲家的創(chuàng)作，而是抨擊對他們的狂熱崇拜。由于這種崇拜，法國本國藝術(shù)家的偉大名字被淹沒了。他認(rèn)為法國音樂再不應(yīng)該向那些使它走入歧途的人們問路了，必須回到那被忘掉的民族傳統(tǒng)的道路上去，必須尋找這些傳統(tǒng)，從法國文藝復(fù)興的老一輩大師們使之發(fā)出微笑的對位法中尋找他們的民族傳統(tǒng)。也正是他所追求的傳統(tǒng)使之與人民緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)然，有些崇拜德彪西的人會很得意地宣稱德彪西的音樂對于“群眾”來說是過于細(xì)致了。具有這種想法的本意很明顯，是要表達(dá)其音樂之深刻與復(fù)雜。但不盡其然，德彪西和他的同代人羅曼羅蘭一樣，并沒有放棄要與人民密切聯(lián)系的思想。甚至在德彪西的著作中都會看到他念念不忘的理想:不僅要創(chuàng)作人民理解的音樂，而且要創(chuàng)作專為人民而作的音樂。德彪西把作曲家的作用估計得很高。他曾經(jīng)在他的著作中寫道:“如果只要求超乎別人之上，而沒有超乎自己本身之上的良好愿望，那一向并不是什么難能可貴的事�！�
三、
一個完美藝術(shù)家必須不斷尋求新鮮的東西，而這“當(dāng)前任務(wù)”就是教育群眾。在當(dāng)時某些音樂家埋怨說聽眾習(xí)慣了學(xué)院派的形式主義而不接受新的音樂時，德彪西認(rèn)為這是不能埋怨聽眾的，倒是應(yīng)該怪那些音樂家們，因為對于聽眾的對曲子的欣賞態(tài)度他們充當(dāng)了冷淡的服務(wù)員和保護(hù)人。而這些音樂家們“沉溺于勝利之中”，是微不足道的，他們永遠(yuǎn)不會獲得真正的榮譽(yù)，因為榮譽(yù)是歸于那些不背棄革新家和人民教育者的崇高職責(zé)的音樂家們．而且，只有人民能夠給藝術(shù)家以榮譽(yù)。對于德彪西來說，這一點是不容懷疑的。作曲家脫離了人民，就會迷失道路。瓦格納就是一個明顯的例子，他那為人民創(chuàng)作音樂的理想是被有錢的崇拜者給斷送了。德彪西曾經(jīng)以絕妙的詞句表明了自己的看法，他說:“真正的榮譽(yù)只能來自群眾，而不能來自那些經(jīng)過挑選的、鍍了金的聽眾�！币虼�，創(chuàng)作必須是為人民、為群眾。但為人民寫作并不是說按照學(xué)院派的一套手法把民間主題加以改編，用德彪西的話說，它們好像“因被用花邊般的和聲裝扮而受寵若驚似的”，只有在實際為人民寫作的音樂中用真正的民間曲調(diào)，才會適得其所。為人民寫作，指的并不是簡單化、粗糙化、庸俗化。為人民寫作，指的是提高。德彪西在書中提到恢復(fù)民間傳統(tǒng)應(yīng)根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的一切進(jìn)步的經(jīng)驗予以加工改造，不是模仿，也不是像書籍中的考古家那樣的修繕，而是像那些與人民相聯(lián)系的藝術(shù)家一樣，要創(chuàng)造性地加以恢復(fù)。
從德彪西的書中可以看出，作者深信人民的音樂是可以使法國音樂接近群眾時期的民族傳統(tǒng)的復(fù)活。它將使“微笑”的對位復(fù)興，使那些來自民間的曲調(diào)恢復(fù)原來的榮譽(yù)，從而取得應(yīng)有的地位。當(dāng)然從《克羅士先生》一書可以清楚地看出德彪西感到了自己創(chuàng)作和自己的心理的裂隙，誠懇地承認(rèn)了這一點，并提出雖然在當(dāng)時矛盾的影響下，自己本身也存在著矛盾的傾向，但他作為一個作曲家是自覺地努力追求偉大而與生活密切相關(guān)的藝術(shù)的。因此他的《夜曲》、《海》和兩冊的《前奏曲》永遠(yuǎn)成為法國音樂的寶藏。并且也正是如此，德彪西的作品才為普通人、為音樂的真正的愛好者和賞識者所珍愛。如果“法國的克洛德”今天能聽到這么多國家的音樂欣賞者對他的音樂所給予的熱烈掌聲，他必然會感到“他已完成了自己當(dāng)前任務(wù)的愉快信心”，他會知道世界上偉大的人民藝術(shù)已經(jīng)成為了真正的現(xiàn)實。
［參考文獻(xiàn)］
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