研究中國傳統(tǒng)音樂的基本手段論文
論文關(guān)鍵詞：實(shí)地考查中國傳統(tǒng)音樂民族民間音樂調(diào)查提綱民族音樂志
論文摘要：本文首先談及對實(shí)地考查的認(rèn)識(shí)，其次指出實(shí)地考查過程的基本方法及實(shí)地考查的三種類型：地區(qū)普遍調(diào)查、重點(diǎn)樂種調(diào)查和專題調(diào)查。論文還指出了與這三種考查方式相聯(lián)系的調(diào)查提綱的寫作要領(lǐng)，以及對在實(shí)地考查中所需的攝影繪圖和實(shí)物收集工作當(dāng)中應(yīng)注意的問題等。本文主張面對具有獨(dú)特表達(dá)方式的中國民間音樂時(shí)，提倡在中國傳統(tǒng)音樂田野工作的基礎(chǔ)上寫作“采風(fēng)調(diào)查提綱”要借鑒音樂民族志對表演形式的描述以及對人音樂活動(dòng)的綜合分析和記述，突出地方性音樂傳承的特殊性。
一、實(shí)地考查的認(rèn)識(shí)
當(dāng)民族音樂學(xué)的理論和方法為中國音樂學(xué)界普遍接受的時(shí)候，中國傳統(tǒng)音樂的實(shí)地調(diào)查(即田野采風(fēng)工作)也逐漸與民族音樂志寫作的要求相融合。民族音樂學(xué)是上個(gè)世紀(jì)中葉誕生的集音樂學(xué)和人類學(xué)的理論和方法為一體的綜合性學(xué)科。從方法論的角度而言，民族音樂學(xué)是一種具有文化哲學(xué)高度和意義的學(xué)科屬性和學(xué)理范疇，而從研究的對象而言，它以人類一切音樂為研究對象，注重對象的音樂及其意義的闡釋。中國傳統(tǒng)音樂即是民族音樂學(xué)的研究對象，又有其獨(dú)特的音樂表達(dá)方式和內(nèi)涵，所以中國傳統(tǒng)音樂研究可以理解為以中國傳統(tǒng)音樂為研究對象的民族音樂學(xué)，中國傳統(tǒng)音樂研究可以借鑒民族音樂的方法對傳統(tǒng)意義上的“實(shí)地采風(fēng)”進(jìn)行進(jìn)一步的規(guī)范和擴(kuò)充。f17本文所探討的主要問題是如何借鑒民族音樂學(xué)的方法對中國的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行實(shí)地考查。
實(shí)地考查原本是人類了解人類行為的基本方法。人類學(xué)者把自己融進(jìn)他們所研究的民族生活當(dāng)中。研究者長期與另一種文化的民族住在一起，學(xué)習(xí)使用他們的語言，甚至與他們建立社會(huì)關(guān)系或親屬關(guān)系，并通過這種方系做觀察記錄，進(jìn)行科學(xué)研究。
中國的傳統(tǒng)音樂包括宮廷音樂，宗教音樂，文人音樂和民間音樂。其中，民間音樂是最需要我們進(jìn)行實(shí)地考查的種類，也是最具備考查條件的種類。比起其他傳統(tǒng)音樂來，民間音樂更具有旺盛的傳承生機(jī)、優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、豐富多彩的風(fēng)格和感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力。我國中國傳統(tǒng)音樂理論的學(xué)者們約定俗成把實(shí)地考查工作稱為“采風(fēng)”。陳守仁先生指出:“不論是在曠野或都市，學(xué)者在一種文化現(xiàn)象發(fā)生的實(shí)際環(huán)境、領(lǐng)域或場合中所進(jìn)行的研究工作，即屬于fieldwork(田野工作)。這些研究工作包括觀察(observation)、訪問(interview)資料的分析(analysisofdata)、實(shí)物的收集(collectionofmaterialculture),文字記錄(writtendocument)、錄音(audiorecording)、攝影(photograph)及攝像(videograph)o}Z隨著時(shí)代的進(jìn)步和學(xué)科的發(fā)展，實(shí)地考察的內(nèi)涵和外延也隨之進(jìn)一步擴(kuò)大。
二、實(shí)地考查是研究傳統(tǒng)音樂的基本手段
對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行實(shí)地考查，并不是一項(xiàng)簡單的工作，而是有許多的事項(xiàng)需要進(jìn)行考查的學(xué)生或?qū)W者加以注意，尤其是那些學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂理論的學(xué)生，在實(shí)地考查的過程中我們應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面:
(一)音樂學(xué)者在進(jìn)行實(shí)地考查之前應(yīng)該首先明確此次調(diào)查的目的任務(wù)。實(shí)地考查工作沒有固定的公式遵循。但是有前賢學(xué)者們采風(fēng)的優(yōu)秀個(gè)案可以參考。研究者需要為他研究的主題，結(jié)合實(shí)際情況制定一套合適的實(shí)地考查工作方法。在進(jìn)行一次調(diào)查工作之前，調(diào)查者應(yīng)該首先明確此次調(diào)查的目的，包括他對于調(diào)查中的每一次訪問也應(yīng)該做到心中有數(shù)，應(yīng)該明白每次活動(dòng)要解決的問題。因此，在每次考查之前最好事先做好案頭準(zhǔn)備，擬定出調(diào)查訪問提綱和計(jì)劃，要盡力避免無準(zhǔn)備的調(diào)查。
(二)在進(jìn)行調(diào)查工作之前一定要作好充分的準(zhǔn)備。實(shí)地考查工作沒有捷徑，需要具備很大的耐心。準(zhǔn)備工作做得充分會(huì)使調(diào)查工作有備無患，少走彎路。首先應(yīng)該事先與要調(diào)查或采訪的藝人聯(lián)系好，或者與中間的中介聯(lián)系人聯(lián)系好，定好日程的安排，沒聯(lián)系好不要輕易地出發(fā)，以免浪費(fèi)時(shí)間。而且最好是電話聯(lián)系，因?yàn)楝F(xiàn)在大家的工作日程安排的都比較滿，有時(shí)我們寫信給對方，對方很少復(fù)信，因?yàn)楫吘故墙o人家添麻煩。另外，還應(yīng)該作好物資方面的充足準(zhǔn)備，包括準(zhǔn)備足夠的往返路費(fèi)和食宿費(fèi)以及資料等等。如果條件允許還應(yīng)該給要采訪的藝人帶一些簡單的禮品表示心意，溝通感情。還要根據(jù)需要準(zhǔn)備好照相機(jī)，攝影機(jī)、錄音設(shè)備等等。最好不要因?yàn)橐粫r(shí)疏忽而忘記了必須要攜帶的物品，到時(shí)候造成無法彌補(bǔ)的損失。
(三)對民間音樂的創(chuàng)造者即民間藝人千萬不能抱有偏見或者輕視，應(yīng)當(dāng)尊重他們，尊重民間音樂。民間藝人大多數(shù)生活在農(nóng)村，同時(shí)他們沒有機(jī)會(huì)和條件接受更多的學(xué)校教育。同時(shí)，由于生活條件的限制，他們的生活衛(wèi)生習(xí)慣等都會(huì)與學(xué)者或者學(xué)生有差異，但這并不是我們輕視他們的理由。一個(gè)人是否高貴，絕對不應(yīng)該看他吃什么穿什么、看他的生活衛(wèi)生習(xí)慣，而應(yīng)該看他的品質(zhì)。民間藝人大多數(shù)是熱情好客、謙虛樸實(shí)的農(nóng)民。藝人們較低的生活水平并不意味著他們所創(chuàng)造的音樂藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值低劣。民間音樂雖然大多數(shù)是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)之余的業(yè)余時(shí)間所創(chuàng)造的，但是在民間音樂中卻蘊(yùn)含著很高的藝術(shù)價(jià)值，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。在浩如煙海的民間藝術(shù)面前我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)以小學(xué)生的態(tài)度去真誠地面對。為了對民間音樂獲得可靠的科學(xué)的調(diào)查結(jié)果，調(diào)查者必須實(shí)事求是。千萬不要以為自己比民間藝人高明，更不能帶著先入為主的態(tài)度，用學(xué)校當(dāng)中的那些理論去看民間音樂，尤其是那些西方音樂理論，我們在運(yùn)用的時(shí)候必須注意。因?yàn)槲覀冊趯W(xué)校中所學(xué)的那些西方的音樂理論只適應(yīng)于西方音樂，而我們面對的卻是有自己體系的具有獨(dú)特特色的中國民間音樂。在考察和研究對方的同時(shí)，也把研究者(考察者)當(dāng)成研究對象的一部分，在平等互動(dòng)的相處中，從觀念、行為和方法等方面闡釋對象。
(四)在調(diào)查的過程中一定要注意做到全面，深入，細(xì)致。f3]我們在調(diào)查一種民間音樂的時(shí)候，一定要注意了解這種音樂產(chǎn)生、發(fā)展的社會(huì)文化乃至經(jīng)濟(jì)等方面的背景以及它與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭g的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)了解這一樂種歷史發(fā)展的脈絡(luò)，對其歷史發(fā)展有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)�？傊�，我們要用全面的聯(lián)系的觀點(diǎn)來看問題進(jìn)行音樂考查，而不應(yīng)該孤立地、靜止地看問題，把調(diào)查工作做得徹底、全面、深入、細(xì)致，圓滿地完成我們的每次調(diào)查工作。
(五)最好的記錄方法是用筆記本親自做記錄。雖然現(xiàn)代科技為我們提供了先進(jìn)便捷的錄音錄像器材，并且在目前己經(jīng)很普及，但研究者最有效的記錄工具仍然是一支筆和一本筆記本。實(shí)地考查工作的核心也仍然是研究者自己親身在現(xiàn)場的觀察和思考。有時(shí)，對錄音錄像等器材的使用可能會(huì)影響這種細(xì)心的觀察與思考的工作。音樂實(shí)地考察工作的重點(diǎn)是音樂以及音樂有關(guān)藝人的口述資料等。作好筆記，進(jìn)入深入的分析對于實(shí)地考察而言是很重要的。
(六)考查者還應(yīng)該注意不能過于依賴訪問，尤其對于那些自己親自可以觀察到的現(xiàn)象，應(yīng)該依靠自己的所收集到的資料進(jìn)行分析。對于藝人所講的一些話，要進(jìn)行分析，不能句句當(dāng)真。因?yàn)橛行┧嚾藢τ谝魳返睦斫怆m然有高明之處，但是由于學(xué)識(shí)以及理論方面的局限難免會(huì)有漏洞，這當(dāng)然并不意味著他們所創(chuàng)造的音樂藝術(shù)水平低。另外，在談?wù)撚嘘P(guān)藝人以及藝術(shù)流派等問題的時(shí)候，藝人們很可能會(huì)在不自覺中加入自己的偏見。我們要注意不要受到他們的影響。對許多問題，還應(yīng)該自己多多分析或查閱一下相關(guān)的資料，得出科學(xué)的結(jié)論。
(七)進(jìn)行實(shí)地考查的音樂工作者還必須做好吃苦耐勞的心理準(zhǔn)備。我們今天面臨的一些困難不可同日而語，我們所逗留的時(shí)間也遠(yuǎn)不如他們那么長。我們最多是在語言障礙、飲食、衛(wèi)生習(xí)慣或氣候等方面有所不適，但是這些對于那些從小生活在大城市的青年學(xué)生而言是相對艱苦了一些，這需要他們有思想準(zhǔn)備。同時(shí)，教師應(yīng)該教育學(xué)生樹立起能夠吃苦耐勞的精神，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力面對在進(jìn)行實(shí)地考查過程中的各種困難，不能半途而廢。如果連這么一點(diǎn)苦都忍受不了，就不能從事民族民間音樂研究的事業(yè)。
三、傳統(tǒng)音樂調(diào)查的三個(gè)種類
一般說來，民間音樂調(diào)查從性質(zhì)上可以分為地區(qū)普遍調(diào)查、重點(diǎn)樂種調(diào)查和專題調(diào)查三種類型。[4]在這里分別介紹一下這三種調(diào)查。
(一)地區(qū)普遍的調(diào)查。地區(qū)普遍調(diào)查是對某一特定地區(qū)的民間音樂進(jìn)行普遍的調(diào)查。通過這種調(diào)查，可以對一個(gè)地區(qū)的民間音樂的總體狀況有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，求得一個(gè)全面的了解。調(diào)查的結(jié)果可以起一個(gè)索引提示的作用，這種調(diào)查是有計(jì)劃地發(fā)掘整理民間音樂遺產(chǎn)的一個(gè)重要步驟。這種調(diào)查可以為重點(diǎn)樂種調(diào)查及專題提供許多便利。
(二)重點(diǎn)樂種調(diào)查。重點(diǎn)樂種調(diào)查的目的在于發(fā)掘整理某種民間音樂的遺產(chǎn)，對該種民間音樂求得一個(gè)深入全面的了解。調(diào)查的結(jié)果可以成為批判地繼承這一音樂遺產(chǎn)的依據(jù)，以便更好地繼承和發(fā)揚(yáng)它。這種調(diào)查可以為科學(xué)研究、創(chuàng)作、教學(xué)以及演出等提供極為寶貴的材料。
(三)專題調(diào)查。專題調(diào)查是根據(jù)某些研究課題所進(jìn)行的調(diào)查。這種調(diào)查目的在于調(diào)查者所研究的問題，通過實(shí)際調(diào)查去探求一些音樂現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系或規(guī)律，從而推進(jìn)或更新人們的音樂認(rèn)識(shí)。
這三種調(diào)查的目的不同，方式也相異。研究者采取何種調(diào)查方式應(yīng)該根據(jù)主觀及客觀條件和任務(wù)要求而定。另一方面，也應(yīng)該看到，三者又有著密切的聯(lián)系，許多的地方互相滲透。因此對這三個(gè)種類的劃分不應(yīng)該作絕對的理解。在調(diào)查工作的時(shí)間安排中不應(yīng)該將這三者截然分開而應(yīng)該靈活掌握，適當(dāng)運(yùn)用。
四、研究傳統(tǒng)音樂，實(shí)地考查的基本內(nèi)容—調(diào)查提綱
無論學(xué)者采取哪種調(diào)查，都應(yīng)該在事先擬出調(diào)查提綱，以作為調(diào)查時(shí)的依據(jù)。調(diào)查提綱是目的任務(wù)的具體化，是調(diào)查者在己知的基礎(chǔ)上擬定的。作好調(diào)查的基礎(chǔ)是預(yù)先掌握好調(diào)查地區(qū)的各種情況，了解得越詳細(xì)越充分調(diào)查提綱就越可行。調(diào)查者還要有明確的調(diào)查目的才能寫好調(diào)查提綱。在總的調(diào)查提綱之下，學(xué)者還可以擬出某項(xiàng)具體目的，具體訪問某一民間藝人的提綱。寫好的調(diào)查提綱也可以發(fā)給藝人看一下，使被采訪對象在被訪問前有所準(zhǔn)備，以便更好地配合調(diào)查。調(diào)查提綱根據(jù)種類的不同也分成三種:地區(qū)普遍調(diào)查提綱、重點(diǎn)樂種調(diào)查提綱和專題調(diào)查提綱。 (一)地區(qū)普遍調(diào)查提綱。地區(qū)普遍調(diào)查提綱應(yīng)該包括三部分內(nèi)容。首先是被調(diào)查地區(qū)的一般情況，包括該地區(qū)的歷史、地理、氣候和交通、行政區(qū)劃、民族情況等方面:也包括該地區(qū)的風(fēng)俗、宗教、語言、文字的狀況。然后是地區(qū)普遍調(diào)查重點(diǎn)部分音樂情況。樂種情況，包括:1.樂種的數(shù)目，包括民歌、說唱、戲曲、樂器、歌舞等;各樂種的名稱及來源、流行區(qū)域、時(shí)間和階層;演出形式和場所，各樂種發(fā)展演變狀況等等。z.唱腔、曲牌、曲目的名稱及來源，經(jīng)常演唱演奏的曲目名稱、流派的情況、劇種和曲種使用的轍和韻等等。3.樂隊(duì)組合、以及演員的情況，包括樂器的名稱來源、定弦法以及樂隊(duì)的組織形式等方面的內(nèi)容。4.民間音樂組織:各個(gè)樂種的`組織情況:各個(gè)樂種的演出場所和時(shí)間;各個(gè)樂種組織的發(fā)展興衰及原因:具有代表性藝人的姓名、年齡、住址、職業(yè)、專長及健康情況等等。最后，地區(qū)普遍調(diào)查提綱還包括其他資料的搜集，搜集民間劇本、唱本、臉譜、劇照;搜集罕見的樂器、公尺譜、鑼鼓譜;搜集有關(guān)的民謠、傳說故事、繪畫、剪紙、雕刻、拓片及出土文物等。
(二)重點(diǎn)樂種調(diào)查提綱。重點(diǎn)樂種調(diào)查包括:首先是一般情況。1.名稱，這一樂種有哪些習(xí)慣的叫法，這些名稱的來源及有關(guān)的文獻(xiàn)記載。2.源流沿革，這一樂種的形成發(fā)展興衰情況。3.流傳情況。4.藝人的情況。5.音樂情況。包括(1)演奏形式、樂器的數(shù)量、演奏人數(shù)排列位置等;(2)樂器方面的情況;樂器的名稱、定弦法演奏法樂器構(gòu)造等等;(3)樂曲方面情況。曲牌數(shù)目，曲牌名稱等;(4)樂曲演奏。樂曲是單曲牌還是曲牌連綴，曲牌之間是如何連接的，該樂種和其他樂種的關(guān)系，包括該樂種在樂器和樂曲等方面和其他樂種的聯(lián)系與區(qū)別等等。
(三)專題調(diào)查提綱。專題調(diào)查提綱主要包括:1.產(chǎn)生某一樂種或沒有音樂現(xiàn)象的社會(huì)原因;2.調(diào)查專題與當(dāng)?shù)厝嗣裆畹穆?lián)系。比如與當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的勞動(dòng)生活，愛情生活等的緊密聯(lián)系等方面;3.與其它地區(qū)的音樂形象的聯(lián)系等等。專題調(diào)查的提綱一般是比較靈活的，應(yīng)僅僅圍繞著調(diào)查的目的，也就是所研究的專題展開。因此其內(nèi)容格式就依研究者的課題來決定了。但基本上包含上述幾項(xiàng)內(nèi)容。
五、圖文等相關(guān)資料的搜集工作
攝影資料的搜集。調(diào)查者對于民間的演出活動(dòng)、演唱或演奏形式、罕見的樂譜以及民間音樂相關(guān)的出土文物如樂傭舞傭等都應(yīng)加以留意并拍攝照片。如果條件允許，還應(yīng)該進(jìn)行錄像，使記錄更為逼真生動(dòng)。在拍攝時(shí)應(yīng)該注意愛護(hù)原物，因?yàn)橐恍┣V或出土文物都有很大的價(jià)值，一旦損害損失無法彌補(bǔ)，千萬要注意不能損害。為了自己的信譽(yù)，也為了更好地保存好這些珍貴的資料，拍攝完畢應(yīng)該立即歸還，不能讓主人或保存這些資料的單位不放心。如果對方不允許拍照，就應(yīng)該采取勸說的方式，不能偷拍或強(qiáng)拍。拍攝時(shí)對于樂器等實(shí)物不僅要拍正面也要拍其側(cè)面以及背面，還要記實(shí)物的長寬高或直徑半徑等重要的尺寸。對于樂器，不僅要拍樂器本身，還應(yīng)拍攝演奏者的演奏姿勢。在拍攝了全套樂器圖之后，調(diào)查者還要注意用同樣的距離拍攝每件樂器。
拍攝樂譜和手稿的時(shí)候，調(diào)查者要注意圖片字跡是否清晰，還要注意前后次序以及樂譜或文字的倒正。調(diào)查者還應(yīng)該注意明確地知道拍攝的目的和主題內(nèi)容。圖片要求能說明問題，反映當(dāng)時(shí)音樂活動(dòng)的狀況。調(diào)查者還應(yīng)該在現(xiàn)場將所拍的人形象地填寫一份預(yù)先設(shè)計(jì)妥當(dāng)?shù)臄z影登記表，作為以后整理圖片的依據(jù)，以免日后整理時(shí)發(fā)生混亂。
調(diào)查者對某些具有代表性的較為少見的樂器或成套的樂器，以及探訪地區(qū)樂種分布情況等等都應(yīng)該繪制成圖，樂器圖應(yīng)該有正面、側(cè)面、反面和局部分圖，還應(yīng)當(dāng)記錄樂器的質(zhì)料、尺寸、重量、音高、調(diào)弦和定弦等等。要注意各樂器的位置粗細(xì)長短等的比例。各種樂器圖都應(yīng)該有詳盡的文字說明。調(diào)查者在繪制采訪地區(qū)圖、樂種分布圖時(shí)最好在采訪圖上注明采訪地點(diǎn)，工作時(shí)間，采訪樂種以及搜集的民間音樂的數(shù)目等等。
調(diào)查者在調(diào)查的過程當(dāng)中還應(yīng)該注意搜集古樂器、罕見樂器、有代表性的樂器、文字資料、臉譜等相關(guān)的資料。這些實(shí)物對于我們的研究大有裨益，可以加深我們對民間音樂的發(fā)展的認(rèn)識(shí)和理解，以及為我們更清晰地認(rèn)識(shí)它和其他民間藝術(shù)種類的關(guān)系等方面提供直接或間接的參考。對搜集到的每件實(shí)物，調(diào)查者都應(yīng)該進(jìn)行登記，并詳細(xì)地注明名稱來源和用途等等。
總之，當(dāng)我們面對有自己體系的、具有獨(dú)特特色的中國民間音樂時(shí)，本文提倡在中國傳統(tǒng)音樂田野工作的基礎(chǔ)上寫作“采風(fēng)調(diào)查提綱”要借鑒音樂民族志對表演形式的描述以及對人音樂活動(dòng)的綜合分析和記述。不僅描述聲音，而且還描述聲音產(chǎn)生和運(yùn)作的過程，突出地方性音樂傳承的特殊性。我國傳統(tǒng)的民間音樂是我國其他各類傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)，同時(shí)又在我國傳統(tǒng)音樂中占有絕對優(yōu)勢的比重和地位。作為音樂學(xué)者，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)田野操作的原則和訓(xùn)練實(shí)地考察的基本技巧，忠實(shí)地記錄研究對象，力圖從觀念、行為和方法等方面闡釋對象，促使地方性民間音樂的保護(hù)、傳承和發(fā)展更具有科學(xué)性和時(shí)代性。
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