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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與音樂(lè)教學(xué)模式的改革論文
論文關(guān)鍵詞：主體音樂(lè)教學(xué)模式建構(gòu)主義理論
論文摘要：音樂(lè)教學(xué)模式的發(fā)展是音樂(lè)教育改革的一個(gè)重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的發(fā)展要求，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)構(gòu)建新的音樂(lè)教學(xué)模式有很大的啟發(fā)。
法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，教育的目的在于實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。教育的功能就是把宏觀的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生微觀的個(gè)體心理結(jié)構(gòu)，而轉(zhuǎn)化必然要通過(guò)學(xué)生的內(nèi)化才能有效達(dá)成。因此，教育必須要以發(fā)揮學(xué)生的主體性為前提，從而促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。
傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式過(guò)于重視知識(shí)的傳授，忽視作為個(gè)體的學(xué)生情感、主體性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。教學(xué)模式的單一，使學(xué)生的主體性沒(méi)有得到有效地發(fā)揮，更不用談潛在于學(xué)生身上的個(gè)性、意志、情感的培養(yǎng)。在新時(shí)代的背景下，音樂(lè)教學(xué)必須不斷更新觀念，從培養(yǎng)學(xué)生主體性、促進(jìn)自我發(fā)展的角度構(gòu)建新的教學(xué)模式，以適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)要求。
一、構(gòu)建主義對(duì)音樂(lè)教學(xué)模式的思考
音樂(lè)教學(xué)模式和整個(gè)音樂(lè)教學(xué)改革的發(fā)展正著眼于培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式要解決的是如何控制教學(xué)過(guò)程以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授，因此不能有效達(dá)成上面所述的目標(biāo)，而現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則為此提供了新的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對(duì)世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的。由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，對(duì)外部世界的理解便也各不相同，所以應(yīng)該更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為墓礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建知識(shí)。從這個(gè)角度出發(fā)，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者在已有經(jīng)驗(yàn)?zāi)沟A(chǔ)上的主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)，從而促進(jìn)人的整體發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這種思想正體現(xiàn)了音樂(lè)教學(xué)模式發(fā)展和音樂(lè)教改的價(jià)值取向。
作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分—音樂(lè)課堂曾經(jīng)以其豐富的內(nèi)容、活躍的氣氛、多變的形式而傲視諸科、獨(dú)樹一幟。隨著教學(xué)改革的推進(jìn)和深入，各科教學(xué)都已上升了一個(gè)層次，而音樂(lè)學(xué)科相對(duì)顯得滯后，在很多音樂(lè)課堂上仍然演繹著我教你唱、我說(shuō)你聽、我動(dòng)你跟的陳舊方法，導(dǎo)致了學(xué)生音樂(lè)知識(shí)貧乏，創(chuàng)造能力差，學(xué)習(xí)方法被動(dòng)，缺乏自主意識(shí)的現(xiàn)象。
長(zhǎng)期以來(lái)，教師始終把自己看作一個(gè)“教者”的形象，認(rèn)為自己的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”，就是教知識(shí)，“教書”、“教師”、“授課”這些詞語(yǔ)一方面顯示了長(zhǎng)久以來(lái)的課堂狀態(tài)，一方面則又使這種思想得以根深蒂固地延續(xù)。其實(shí)，這種“行為主義”的做法就是把學(xué)生當(dāng)作了灌輸?shù)膶?duì)象、外部刺激的接受器、前人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)器。在這種理論指導(dǎo)下的教學(xué)，教師不自覺(jué)地成了課堂的主體，學(xué)生便自然形成了“從教師那兒學(xué)音樂(lè)”的思想意識(shí)。實(shí)際上，這種課堂教學(xué)是沒(méi)有充分尊重學(xué)習(xí)主體、忽略學(xué)習(xí)者的音樂(lè)潛質(zhì)和成長(zhǎng)的能力、甚至可以說(shuō)是扼殺他們“創(chuàng)造力”的課堂。
20世紀(jì)90年代以后發(fā)展起來(lái)的建構(gòu)主義理論則給陳舊的音樂(lè)課堂帶來(lái)了新的活力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由被灌輸?shù)膶?duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而教師的角色則由“傳授知識(shí)者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的“幫助者”、“促進(jìn)者”。
二、音樂(lè)教學(xué)模式的構(gòu)建
首先，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者要主動(dòng)參與知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解。個(gè)人有獨(dú)立的理解，同時(shí)又通過(guò)合作獲得的全面理解。音樂(lè)學(xué)科具有獨(dú)特的靈活性和模糊性，有足夠大的空間讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀想象。同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容往往會(huì)因個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生獨(dú)到的見解。在教學(xué)中，音樂(lè)教師要尊重該學(xué)科原有的開放性和靈活性，在教學(xué)模式設(shè)計(jì)中要設(shè)法讓學(xué)生主動(dòng)參與其中，學(xué)生主體參與教學(xué)使學(xué)生在教學(xué)中自始至終充當(dāng)著主人的角色，他們把教學(xué)看作是“自己”的責(zé)任，而不光是教師的事情。從教的主體而言，為了使學(xué)生主動(dòng)性參與教學(xué)，教師通過(guò)一系列的設(shè)計(jì)安排盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;從學(xué)的主體而言，學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)會(huì)滿足學(xué)生的各種求知需求�！爸黧w一發(fā)展”為特征的音樂(lè)教學(xué)模式的構(gòu)建，應(yīng)立足培養(yǎng)學(xué)生的主體性，并以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為最終目標(biāo)。
作為人的本質(zhì)所在的主體性，實(shí)踐性、創(chuàng)造性和個(gè)性特征是其基本內(nèi)涵。人的主體性存在于人的生命活動(dòng)之中，并只有在生命活動(dòng)中才得以生成和提高。學(xué)生主體性在學(xué)習(xí)上主要表現(xiàn)為態(tài)度積極和行為積極，能自覺(jué)地參與、交往與合作;在行為方式上主要表現(xiàn)為理智與情感、有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的和諧統(tǒng)一�！爸黧w一發(fā)展”音樂(lè)教學(xué)模式側(cè)重在教學(xué)活動(dòng)中，突出培養(yǎng)學(xué)生的主體性意識(shí)，在豐富的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中收獲自己的學(xué)習(xí)心得，促使學(xué)生形成良好的發(fā)展意識(shí)，能自覺(jué)地提出自我發(fā)展目標(biāo)。
其次，建構(gòu)主義情境教學(xué)模式使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)。學(xué)習(xí)者在情境中模擬實(shí)際情況并試圖找到解決問(wèn)題的方法，從而獲得實(shí)際中面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。教師并不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)中專家解決問(wèn)題相類似的過(guò)程，提供解決問(wèn)題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。 情境性的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)了知識(shí)的生存力和學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)若是有助于解決具體問(wèn)題或是能夠提供有關(guān)經(jīng)驗(yàn)世界的一致性解釋，就是適應(yīng)的，就是有“生存力”的。音樂(lè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，生活中處處可見音樂(lè)的運(yùn)用，它涉及情感、人生，又包羅一切學(xué)科。社會(huì)生活中與音樂(lè)相關(guān)的問(wèn)題也非常多，如對(duì)某一歷史人物、事件或者某一種文化傳統(tǒng)如何評(píng)價(jià)，如何透視、分析和評(píng)價(jià)某一社會(huì)現(xiàn)象等等，這一系列緊密聯(lián)系社會(huì)、實(shí)用性極強(qiáng)的問(wèn)題本身具有復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，勢(shì)必會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的欲望。查閱資料、調(diào)查訪問(wèn)、填密思考，不斷從書本、社會(huì)中汲取文學(xué)、文化、歷史和科學(xué)等各方面知識(shí)，再通過(guò)討論、辯論、演說(shuō)等多種交流形式達(dá)到共融和逐步解決問(wèn)題，這就必然會(huì)大大提高他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)他們的音樂(lè)運(yùn)用能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。構(gòu)建音樂(lè)情境教學(xué)模式，將音樂(lè)的學(xué)習(xí)放到各個(gè)有趣而有意義的活動(dòng)中，在問(wèn)題的解決中掌握音樂(lè)知識(shí)，一定比課堂上簡(jiǎn)單的講授更容易培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造能力。這種情境化的教學(xué)可以不只依賴獨(dú)立的測(cè)驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，對(duì)間題的解決本身就反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，或者僅僅對(duì)學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力進(jìn)行功能性評(píng)估。以每一個(gè)學(xué)生的相對(duì)進(jìn)步來(lái)作出評(píng)價(jià)，既有積極促進(jìn)進(jìn)步的意義，同時(shí)也能減輕學(xué)生的考試壓力，把學(xué)生從書本中解放出來(lái)。
再次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。這個(gè)“必要的學(xué)習(xí)資料”不是支持“教”的，而是為了支持“學(xué)”的。鑒于這樣的出發(fā)點(diǎn)，在音樂(lè)教學(xué)中構(gòu)建信息技術(shù)教學(xué)模式，不僅有利于豐富音樂(lè)教學(xué)環(huán)境本身，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的信息搜集、處理能力，擴(kuò)大自身周圍的學(xué)習(xí)資料范圍，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)有非常積極的作用。
音樂(lè)學(xué)科在廣義程度的理解上，其知識(shí)的來(lái)源為一種工具和手段自然而然地滲透到學(xué)科的學(xué)習(xí)中，既優(yōu)化了學(xué)科教學(xué)的教學(xué)過(guò)程，提高了教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)又加深了學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的理解和應(yīng)用的層次，使信息技術(shù)與音樂(lè)教學(xué)在整合的過(guò)程中相得益彰。墓于信息技術(shù)的音樂(lè)教學(xué)模式目前主要有教師運(yùn)用投影、圖片、錄音磁帶和計(jì)算機(jī)多媒體制作的課件等手段，學(xué)生墓于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。
最后，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)個(gè)人合作的能力，主要關(guān)心這樣一些社會(huì)關(guān)系的范型，如協(xié)商、合作、沖突、修辭、禮儀、角色、社會(huì)場(chǎng)景等。他們還認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先是進(jìn)入某一實(shí)踐共同體的文化進(jìn)程，這包括對(duì)社會(huì)交互作用的參與以及按文化方式組織的能影響學(xué)習(xí)和發(fā)展的活動(dòng)。在建構(gòu)主義教學(xué)中廣為采用的合作學(xué)習(xí)、交互式教學(xué)模式同樣也為音樂(lè)教學(xué)開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。
當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)中，研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中的小組合作、小班化教學(xué)中的分組合作等都體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。學(xué)生在小組中開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，以使教學(xué)應(yīng)不同能力的學(xué)生。小組合作增強(qiáng)了學(xué)生間的平等意識(shí)，促進(jìn)了相互理解。通過(guò)合作和討論，可以使他們了解彼此的見解，以彌補(bǔ)自己的不足，從而形成更加豐富、正確和全面的理解。發(fā)展學(xué)生的合作意識(shí)和合作能力，徹底改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況，也有利于學(xué)生音樂(lè)水平的整體提高。此外，交互式的音樂(lè)教學(xué)模式也很適用于注重情感交流和共融的音樂(lè)學(xué)科。照本宣科的程式化的教學(xué)將原本富有生命力的音樂(lè)學(xué)習(xí)變得味同嚼蠟，學(xué)生在學(xué)習(xí)中毫無(wú)熱情和樂(lè)趣可言。交互式教學(xué)模式遵循建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，重視教師和學(xué)生之間相互交融的思想，積極創(chuàng)建師生互動(dòng)的課堂環(huán)境，使學(xué)生在毫無(wú)心理壓力的情況下，輕松地領(lǐng)略穿越語(yǔ)言文字所帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。
課堂教學(xué)模式只是一種客觀存在，其有效達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的價(jià)值體現(xiàn)更主要的是要依賴人的努力，所以教師要避免走入模式的怪圈。無(wú)模式的音樂(lè)教學(xué)，很可能還處于教學(xué)的幼稚階段，但拘泥于某種教學(xué)模式、呆板地演練一套機(jī)械程序的音樂(lè)教學(xué)也是不可取的。教師應(yīng)有自由之思想、獨(dú)立之人格，冷靜客觀地分析所面對(duì)的教學(xué)模式從“無(wú)招”到“有招”，再到“無(wú)招”，不斷地更新和超越自我，所謂“教學(xué)有法，教無(wú)定法”。雖是無(wú)招卻勝有招，課堂教學(xué)收發(fā)自如，在施教時(shí)既遵循模式又超越模式，有模式而不為模式所囿，這樣的教學(xué)才是高水平、高效率的教學(xué)。這是每一個(gè)音樂(lè)教師要努力追求直到實(shí)現(xiàn)的理想!
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