淺談現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂在《中國(guó)古代音樂史》教學(xué)中的應(yīng)用論文
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂《中國(guó)古代音樂史》大調(diào)曲子《康熙詞》教學(xué)
論文摘要：《中國(guó)古代音樂史》是我國(guó)高等音樂教育中的一門較為重要的專業(yè)理論必修課，教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂實(shí)例，使學(xué)生加深對(duì)古代音樂形式的理解。河南大調(diào)曲子與宋代的說唱音樂形式唱賺在表演形式和音樂體制上有相似之處，大調(diào)曲子《康熙詞》可以在課堂上使用，使學(xué)生理解什么是曲牌，以及曲牌到底以何種方式進(jìn)行連接。
《中國(guó)古代音樂史》是我國(guó)高等專業(yè)音樂教育中的一門較為重要的專業(yè)基礎(chǔ)理論必修課程。學(xué)習(xí)《中國(guó)音樂史》課程，了解中國(guó)古代音樂的發(fā)展歷程，掌握中國(guó)古代音樂在各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)生是非常重要的，不僅可以豐富他們的知識(shí)底蘊(yùn)，而且為其在演唱或者演奏方面的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
《中國(guó)古代音樂史》課程在20世紀(jì)80年代還處于濫觴階段，音樂師資的缺乏是當(dāng)時(shí)面臨的主要問題。后來，經(jīng)過1982年教育部委托山東師范大學(xué)舉辦的“中國(guó)音樂史暑期講習(xí)班”的培訓(xùn)，以及1984年西北師范大學(xué)舉辦的“中國(guó)音樂史討論班”和1986年福建師范大學(xué)舉辦的“中國(guó)音樂史教學(xué)座談會(huì)”等活動(dòng)，《中國(guó)古代音樂史》課程的教學(xué)隊(duì)伍逐漸建立起來，如今，這門課程的教學(xué)隊(duì)伍已經(jīng)成長(zhǎng)為音樂學(xué)各學(xué)科中較為強(qiáng)大的一支。
1“中國(guó)古代音樂史”學(xué)科的發(fā)展
《中國(guó)古代音樂史》課程是隨著“中國(guó)古代音樂史”學(xué)科理論的發(fā)展而發(fā)展的。20世紀(jì)80年代中國(guó)古代音樂史課程草創(chuàng)的階段，正是中國(guó)古代音樂史作為一個(gè)學(xué)科初步成型的時(shí)期，其重要的標(biāo)志是1981年楊蔭瀏先生所著的《中國(guó)古代音樂史稿》（上、下冊(cè)）的出版。《中國(guó)古代音樂史稿》不僅材料豐富、論述全面，而且是建立在豐富的音樂實(shí)踐基礎(chǔ)之上的一部專著，是“中國(guó)古代音樂史”學(xué)科的奠基之作。之后，“中國(guó)古代音樂史”方面的著作不斷的涌現(xiàn)，如劉再生的《中國(guó)古代音樂史簡(jiǎn)述》①，吳釗、劉東升的《中國(guó)音樂史略》②，孫繼南、周柱銓主編《中國(guó)音樂通史簡(jiǎn)編》③，還有李純一的《先秦音樂史》④等等。
“中國(guó)音樂史”學(xué)科在方法論方面也經(jīng)歷了一個(gè)逐漸完善的過程。在20世紀(jì)50、60年代左右，中國(guó)音樂史學(xué)科的研究主要以史料、文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，到20世紀(jì)80年代左右，考古學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等的研究方法也逐漸被中國(guó)音樂史學(xué)科吸收，中國(guó)音樂史理論研究邁向了一個(gè)新的發(fā)展階段，涌現(xiàn)了一批重要的研究成果，如李純一的《先秦音樂史》是以作者之前音樂考古研究的成果《中國(guó)上古出土樂器綜論》的研究為基礎(chǔ)的，是一部斷代音樂史方面的代表性著述。
2傳統(tǒng)是一條河
音樂是“時(shí)間”的藝術(shù)，在時(shí)間中展開，也轉(zhuǎn)瞬即逝，只有通過錄音才能將其保存下來，但是中國(guó)直到20世紀(jì)50年代才有了簡(jiǎn)便的錄音技術(shù)，所以中國(guó)古代音樂史處于“無聲”的狀態(tài)，音樂只是以文獻(xiàn)或者樂譜的形式被記錄下來，因此，《中國(guó)古代音樂史》教學(xué)缺乏音響實(shí)例，這點(diǎn)對(duì)于教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)都非常不利，教師只能靠語言去描述歷史上的音樂，而學(xué)生也只能依靠想象去揣摩這些音樂，這顯然不利于學(xué)生直觀的去把握音樂歷史的真實(shí)面貌。
存在于民間的傳統(tǒng)音樂可以改變中國(guó)古代音樂史的“無聲”狀況。黃翔鵬先生說“傳統(tǒng)是一條河”，今天的傳統(tǒng)音樂與歷史上的音樂是一脈相承的，彼此有著非常密切的聯(lián)系。今天的傳統(tǒng)音樂是古代音樂的活態(tài)遺存，承載著古代音樂的基因，因此，參考現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂應(yīng)該可以解決古代音樂史中一些懸而未決的問題。應(yīng)用這種“逆向考察”的方法，音樂史學(xué)者果然有不凡的收獲。如楊蔭瀏先生對(duì)宋代姜夔的《白石道人歌曲》中俗字譜的譯譜，借助了西安鼓樂所保存下來的古譜的讀譜方法，使這一距今數(shù)百年之前的古樂又重響。
現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂還可以運(yùn)用于《中國(guó)古代音樂史》課程的教學(xué)中，并受到良好的教學(xué)效果。中國(guó)古代音樂對(duì)于今天的我們來說非常陌生，而現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂與古代音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，選取合適的樂種以及作品去解釋古代音樂現(xiàn)象，可以幫助學(xué)生較為直觀了解那些遙遠(yuǎn)而陌生的音樂。
3大調(diào)曲子《康熙詞》在《中國(guó)古代音樂史》教學(xué)中的應(yīng)用
大調(diào)曲子是流傳于河南的一種說唱音樂形式，號(hào)稱中原的三大曲種⑤之首。一般認(rèn)為大調(diào)曲子形成于明清時(shí)期，在舊時(shí)是一種地主、富商這樣的有閑階層“雅集式”的一種娛樂形式，新中國(guó)成立后，大調(diào)曲子被搬上舞臺(tái)并出現(xiàn)了專業(yè)演員，如今，大調(diào)曲子多作為退休職工或者退休的大調(diào)曲子演員的業(yè)余娛樂形式。大調(diào)曲子主唱者一般采用坐唱的形式，并且手執(zhí)拍板擊節(jié)，伴奏樂器以三弦、琵琶、箏為主。 大調(diào)曲子為曲牌體的說唱音樂形式，包含一百多支曲牌，音樂蘊(yùn)藏量豐富。大調(diào)曲子曲牌的組合形式多種多樣，基本上可以劃分為單曲體和曲牌連套體兩種。單曲體是用一支曲牌說唱故事的曲體結(jié)構(gòu)形式，如【滿江紅】、【碼頭調(diào)】等結(jié)構(gòu)長(zhǎng)大的曲牌，用一支曲牌即可講唱一個(gè)完整的故事，而曲牌連套體則是多支曲牌連綴說唱一個(gè)故事的曲體結(jié)構(gòu)。曲牌連套體的組合形式又可劃分出多種類別，一種是一般套曲，即將某個(gè)曲子分成頭尾，中間插用若干曲牌，這種曲體結(jié)構(gòu)最常見的是鼓子套曲，如《武松還鄉(xiāng)》的曲體結(jié)構(gòu)為【鼓子頭】、【陰陽句】、【鼓子尾】；一種是“碼頭套曲”，這種曲體結(jié)構(gòu)是將【碼頭調(diào)】的七句唱腔拆開，中間插用其他曲牌，如《寶玉探紫鵑》的曲體結(jié)構(gòu)為【鼓子頭】、【碼頭調(diào)】、【玉娥郎】、【碼頭二腔】、【下流】、【碼頭三腔】、【背工】、【馬頭四腔】、【小桃紅】、【碼頭五腔】、【跌落】、【碼頭六腔】、【潼關(guān)】、【碼頭七腔】、【寄生草】、【鋪地錦】、【斗鵪鶉】、【石榴花】、【老滿江紅】，這種曲體結(jié)構(gòu)在民間又有“金鑲邊”的俗稱；還有一種是由兩種曲牌交替連接而成的曲體結(jié)構(gòu)，如《藍(lán)橋會(huì)》的.曲體結(jié)構(gòu)為【滿洲】、【揚(yáng)調(diào)】、【滿洲】、【揚(yáng)調(diào)】、【滿洲】、【揚(yáng)調(diào)】。
《康熙詞》是河南大調(diào)曲子流傳最廣的樂曲之一，作品以康熙皇帝到蘇杭南巡為背景，著力描寫了江南鳥語花香、山清水秀的美景，樂曲還通過對(duì)打坐水旁垂釣的漁翁、奔走山崗打柴的樵夫、攜犁轉(zhuǎn)還村莊的農(nóng)夫、斜跨牛背的牧童的歌唱，勾畫出一副安詳恬淡的百姓生活畫卷。《康熙詞》的曲體結(jié)構(gòu)為鼓子套曲，其曲牌連綴形式為：【鼓子頭】、【南羅】、【北流】、【南陰陽】、【倒推船】、【石榴花】、【上小樓】、【鼓子尾】�！犊滴踉~》優(yōu)美的曲詞，再伴以清雅悠揚(yáng)的音樂旋律，起到陶冶聽眾情操的作用。
大調(diào)曲子《康熙詞》可以應(yīng)用于“中國(guó)古代音樂史”教學(xué)，幫助學(xué)生理解“唱賺”這一音樂形式。
唱賺是興起于宋代的一種說唱音樂形式，其表演形式是主唱者手執(zhí)拍板“擊節(jié)而歌”，其他的主要伴奏樂器還有以鼓、笛等。唱賺的音樂結(jié)構(gòu)主要有纏令和纏達(dá)兩種，纏令是前有引子后有尾聲，中間有若干曲牌連綴的曲體結(jié)構(gòu)，而纏達(dá)則是前有引子，后由兩個(gè)不同曲牌反復(fù)交替的曲體結(jié)構(gòu)。
《中國(guó)古代音樂史》課堂教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)“唱賺”時(shí)，理解有一定困難，這主要是因?yàn)閷W(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)音樂方面的知識(shí)儲(chǔ)備量非常有限，他們的音樂基本知識(shí)以歐洲藝術(shù)音樂為主，所以對(duì)唱賺這種中國(guó)傳統(tǒng)的曲牌體音樂形式不能有透徹的理解。學(xué)生在理解唱賺時(shí)存在的問題主要有：什么是曲牌？曲牌與曲牌到底如何連接？這些問題只靠教師的語言去說明，不能收到良好的教學(xué)效果。
參考大調(diào)曲子《康熙詞》去理解宋代的說唱音樂唱賺是一個(gè)非常好的教學(xué)方法。唱賺與大調(diào)曲子非常相似，首先，在演唱形式方面，唱賺與大調(diào)曲子的主唱都是手拿拍板邊打節(jié)奏邊唱；其次，在曲體結(jié)構(gòu)方面，唱賺與大調(diào)曲子都為曲牌體，唱賺的纏令和纏達(dá)的結(jié)構(gòu)在大調(diào)曲子中都是存在的。通過讓學(xué)生欣賞《康熙詞》，并與學(xué)生一起分析這部作品，學(xué)生會(huì)理解中國(guó)傳統(tǒng)的曲牌體音樂結(jié)構(gòu)到底是如何的一種規(guī)律，從而會(huì)加深對(duì)宋代說唱音樂“唱賺”的理解。
4結(jié)語
傳統(tǒng)是一條河，如今的傳統(tǒng)音樂是古代音樂在今天的活態(tài)遺存。當(dāng)今傳統(tǒng)音樂所攜帶的古代音樂基因，不僅可以幫助解決關(guān)于中國(guó)古代音樂史中的一些疑難問題，而且，傳統(tǒng)音樂也可以用于《中國(guó)古代音樂史》的教學(xué)，幫助學(xué)生深入并且直觀的理解古代音樂形式。
河南大調(diào)曲子《康熙詞》是曲牌體音樂的實(shí)例，可以運(yùn)用于課堂教學(xué)，幫助學(xué)生理解宋代的說唱音樂形式“唱賺”。從大調(diào)曲子《康熙詞》中，學(xué)生不僅可以了解到底什么是曲牌，而且可以理解曲牌是以何種方式連接的，從而對(duì)唱賺這一古代說唱音樂的纏令與纏達(dá)的音樂結(jié)構(gòu)形式有了深入直觀的了解，使《中國(guó)古代音樂史》的課堂教學(xué)收到良好的效果。
注釋：
�、�1988年由人民音樂出版社出版。
�、�1993年第二版由人民音樂出版社出版。
�、�1991年由山東教育出版社出版。
�、�2005年第二版由人民音樂出版社出版。
�、菁创笳{(diào)曲子、三弦書、河南墜子。
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