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音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的實(shí)踐活動(dòng)的作用和實(shí)踐探究論文
摘要：音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)理論的基礎(chǔ)學(xué)科之一, 它以美學(xué)規(guī)律為宗旨來(lái)研究音樂(lè)藝術(shù), 是一門(mén)涉及面極廣且較復(fù)雜的學(xué)科。音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的實(shí)踐活動(dòng)有著重要的指導(dǎo)作用和實(shí)踐意義。在音樂(lè)表演過(guò)程中, 表演者在表演技巧、作品的理解和處理、作品的情感表達(dá)以及個(gè)人風(fēng)格體現(xiàn)等諸多方面, 無(wú)不透露出對(duì)美學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)美學(xué); 音樂(lè)表演; 聲樂(lè)演唱; 指導(dǎo)作用;
美學(xué)作為一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué), 正在逐步的深入到各個(gè)學(xué)科之中, 而音樂(lè)美學(xué)的誕生就是美學(xué)和音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物, 它是用理性的、邏輯的方法從音樂(lè)藝術(shù)的整體高度來(lái)研究音樂(lè)的本質(zhì)、內(nèi)容和形式、社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)功能等規(guī)律性的基礎(chǔ)理論學(xué)科。眾所周知, 思想理念的深度決定行為實(shí)踐的高度, 音樂(lè)美學(xué)作為音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論學(xué)科, 必將決定音樂(lè)表演實(shí)踐的深度和內(nèi)涵。因此, 音樂(lè)美學(xué)在音樂(lè)表演中的作用是不容忽視的, 且音樂(lè)表演的實(shí)踐活動(dòng)離不開(kāi)音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo)。
一、音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演的關(guān)系
音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演作為音樂(lè)的兩大支撐體系, 二者互相依存、互為表里。音樂(lè)表演離不開(kāi)音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo), 音樂(lè)美學(xué)統(tǒng)領(lǐng)音樂(lè)表演的全過(guò)程, 是音樂(lè)表演實(shí)踐的奠基石。音樂(lè)表演的過(guò)程中若離開(kāi)音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo), 其表演將猶如無(wú)源之水, 無(wú)本之木般失去其內(nèi)在的音樂(lè)內(nèi)涵和藝術(shù)精髓。音樂(lè)表演是音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞的橋梁, 是表演者對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的解釋和再創(chuàng)作的一種音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng), 是音樂(lè)創(chuàng)作的繼續(xù)。 (1) 音樂(lè)表演藝術(shù)作為音樂(lè)實(shí)踐的一個(gè)重要環(huán)節(jié), 是音樂(lè)美學(xué)賴(lài)以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)。音樂(lè)表演實(shí)踐可以說(shuō)是一個(gè)獨(dú)立性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)過(guò)程, 從中潛移默化的體現(xiàn)出音樂(lè)表演藝術(shù)家的審美觀念和創(chuàng)造熱情, 它不僅展現(xiàn)出音樂(lè)表演者自身的個(gè)性和高超的演唱和演奏技巧, 而且還滲透出音樂(lè)作品所處的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格。由此可見(jiàn), 音樂(lè)演奏或演唱者, 在表現(xiàn)作品的同時(shí), 必會(huì)將自己的音樂(lè)美學(xué)觀反饋給聽(tīng)眾, 比如自身的藝術(shù)風(fēng)格、演奏技能、情感表達(dá)手段以及演唱或演奏者本身對(duì)作品的感悟等。由此可見(jiàn), 音樂(lè)表演將音樂(lè)美學(xué)融入其中, 同時(shí)也將反映在音樂(lè)表演的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中, 所以音樂(lè)表演與音樂(lè)美學(xué)二者之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、密不可分的。
二、音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的實(shí)踐作用
音樂(lè)美學(xué)作為音樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)科, 在音樂(lè)的學(xué)習(xí)、演奏、演唱及音樂(lè)表演、創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)中起著舉足輕重的作用。在音樂(lè)表演過(guò)程中, 無(wú)論是在表演心理、表演技巧還是在創(chuàng)作的時(shí)代背景、作品的分析等諸多方面, 音樂(lè)美學(xué)都在其中起著重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)上文對(duì)音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演關(guān)系的論述和分析, 我們可以明顯看到音樂(lè)表演者的美學(xué)修養(yǎng)對(duì)其表演者的能力有著非常深遠(yuǎn)的作用和意義。演唱者具備訓(xùn)練有素的、高超的演唱技巧是演唱作品的前提條件, 而演唱者自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)及其生活閱歷的積累是其將作品表現(xiàn)到極致的保障。
黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中提到:“美是理念的感性顯現(xiàn)”, 就是將理念表現(xiàn)或客觀化為感性事物的外形, 成為能訴諸人的感官和心靈的藝術(shù)形式。黑格爾將美學(xué)稱(chēng)之為藝術(shù)哲學(xué), 若從哲學(xué)的層面來(lái)研究的話, 這就需要我們通過(guò)音樂(lè)表演這一藝術(shù)形式, 來(lái)揭示其音樂(lè)表演的本質(zhì)、內(nèi)容及與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等方面。對(duì)音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行這些方面的研究, 可以幫助我們構(gòu)建自己的美學(xué)體系, 提高我們的音樂(lè)美感, 對(duì)我們的音樂(lè)表演實(shí)踐起著重要的作用。音樂(lè)表演者在演奏或演唱作品的過(guò)程中, 要充分發(fā)揮音樂(lè)美學(xué)在音樂(lè)表演實(shí)踐中的作用, 這樣不僅能展現(xiàn)音樂(lè)表演者自身技術(shù)、技能層面的內(nèi)容, 還能將自身的音樂(lè)內(nèi)涵和美學(xué)修養(yǎng)傳達(dá)給聽(tīng)眾。
三、以聲樂(lè)演唱為例探析音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的指導(dǎo)作用
中國(guó)的傳統(tǒng)唱論由來(lái)已久, 概括起來(lái), 主要是“字正腔圓”與“聲情并茂”這兩個(gè)基本美學(xué)概念。 (2) 作為一名當(dāng)代的聲樂(lè)演唱者, 我們用獨(dú)特的音色去創(chuàng)造美感、感染聽(tīng)眾, 這就需要演唱者要將其作品表達(dá)的淋漓盡致, 充分融入自己的情感。接下來(lái)筆者將以自身聲樂(lè)演唱的實(shí)踐經(jīng)歷, 從以下三個(gè)方面來(lái)闡述音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱的指導(dǎo)作用。
(一) 聲樂(lè)演唱必忠實(shí)于原作
每部聲樂(lè)作品的創(chuàng)作, 都和創(chuàng)作主體當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景、具體情境及個(gè)人生活經(jīng)歷息息相關(guān), 作品在無(wú)形之中必將融入作者的感情在其中。因此, 我們?cè)谘莩晿?lè)作品時(shí), 要對(duì)作品產(chǎn)生的社會(huì)時(shí)代背景及作者當(dāng)時(shí)所處的具體情境有一定的了解, 還要深入體會(huì)作者在創(chuàng)作作品時(shí)的心境及感情, 只有這樣才能將作品更好的展現(xiàn)在觀眾面前。黑格爾曾說(shuō):“藝術(shù)形象的決定因素首先是‘普遍的世界情況’, 即一個(gè)時(shí)代的總的情況, 其次是‘情境’, 即某一個(gè)別人物和某一個(gè)別情節(jié)所由產(chǎn)生和發(fā)展的具體情境”。 (3) 例如在演唱青主的藝術(shù)歌曲《大江東去》時(shí), 先要了解這首詞的創(chuàng)作背景, 此音樂(lè)作品是青主于1920年在德國(guó)創(chuàng)作的, 青主是非常愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子, 他身處德國(guó), 也不忘祖國(guó), 不斷地探索救國(guó)救民的道路, 把自己對(duì)祖國(guó)的思念寄托于音樂(lè)之上, 創(chuàng)作了此藝術(shù)歌曲。對(duì)這些有了一定了解之后, 我們對(duì)這首作品的感情基調(diào)有了深刻見(jiàn)解, 有助于我們更好的體現(xiàn)原作的真實(shí)性, 表達(dá)出真摯的內(nèi)心情感。
(二) 聲樂(lè)演唱要將歷史風(fēng)格與當(dāng)代特征相融合
音樂(lè)是特定歷史時(shí)代下的產(chǎn)物, 有其特有的音樂(lè)風(fēng)格。歷史性是指音樂(lè)作品特定的歷史風(fēng)格, 時(shí)代性是指音樂(lè)表演者所處的時(shí)代精神, 在不同的時(shí)代, 常常會(huì)有本質(zhì)性的不同, 會(huì)因表演而展現(xiàn)出不同的解釋。 (4) 各個(gè)時(shí)代的聲樂(lè)作品, 會(huì)因其演唱主體各異以及每個(gè)演唱者對(duì)作品的理解程度和處理方式的不同, 將會(huì)呈現(xiàn)出審美觀念上的差異性。但是, 聲樂(lè)表演者要時(shí)刻讓自己演繹的作品符合當(dāng)下時(shí)代人民的審美需要, 迎合大眾的口味。這就要求聲樂(lè)表演者在二度創(chuàng)作過(guò)程中, 必須抓住時(shí)代的風(fēng)格并與時(shí)俱進(jìn), 從當(dāng)下欣賞主體的審美出發(fā), 緊跟時(shí)代的步伐, 將歷史風(fēng)格與時(shí)代特征相融合。
隨著現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展, 從而進(jìn)一步豐富了聲樂(lè)演唱藝術(shù)的內(nèi)涵, 不僅使音樂(lè)作品具有了現(xiàn)實(shí)意義, 而且越發(fā)迎合當(dāng)代人們的審美需求, 使聲樂(lè)表演藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。作為一名聲樂(lè)演唱者, 要站在自己的時(shí)代立場(chǎng)上去表現(xiàn)作品, 將過(guò)去的音樂(lè)風(fēng)格與新時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展氣息相結(jié)合, 這不僅為舊的音樂(lè)美學(xué)注入新的元素和活力, 而且會(huì)受到現(xiàn)代人的歡迎。由此可見(jiàn), 現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)為聲樂(lè)表演提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ), 使聲樂(lè)演唱藝術(shù)煥發(fā)出了新時(shí)代的活力。
(三) 聲樂(lè)演唱技藝與藝術(shù)表現(xiàn)相契合
技巧作為聲樂(lè)表演家的首要條件, 但聲樂(lè)演唱不僅是演唱技巧的展現(xiàn), 最重要的是演唱者要將音樂(lè)作品的內(nèi)涵及其藝術(shù)精髓傳達(dá)出來(lái)。高超的聲樂(lè)演唱技巧有助于演唱者發(fā)出更美妙動(dòng)聽(tīng)的音色, 但只擁有高超的演唱技巧沒(méi)有充沛的情感投入, 其表演終究是空洞、令人乏味的。比如“藝術(shù)家”和“藝術(shù)匠人”之分, 中國(guó)的小提琴演奏家在國(guó)外演奏時(shí), 其高超的技術(shù)技巧無(wú)不被嘆服, 但是都被國(guó)外的聽(tīng)眾稱(chēng)之為“藝術(shù)匠人”, 這是因?yàn)椤八囆g(shù)家”的天性是創(chuàng)造, 而“藝術(shù)匠人”的習(xí)性只是機(jī)械的重復(fù), 所以沒(méi)有達(dá)到“藝術(shù)家”的水平。黑格爾說(shuō):“通過(guò)滲透到做作品全體而且灌注生氣于作品全體的情感, 藝術(shù)家才能使他的材料及其形狀的構(gòu)成體現(xiàn)他的自我, 體現(xiàn)他作為主體的內(nèi)在特性”。 (5) 因此聲樂(lè)演唱者在二度創(chuàng)作過(guò)程中, 要將個(gè)人的演唱技巧與音樂(lè)表現(xiàn)相結(jié)合, 只有這樣才能感染藝術(shù)欣賞者。
綜上所述, 在聲樂(lè)演唱過(guò)程中我們要都杜絕兩種極端傾向發(fā)生:一是完全不顧甚至私自篡改原作, 一味地炫耀技巧進(jìn)行自我表現(xiàn);二是死扣曲譜, 進(jìn)行刻板的毫無(wú)創(chuàng)造性的演唱。因此, 聲樂(lè)演唱者除了要有高超的演唱技巧, 還要不斷提高自身的美學(xué)水平和音樂(lè)素養(yǎng), 只有這樣, 聲樂(lè)演唱者才能更加生動(dòng)地演繹各種音樂(lè)作品, 提高自己的演唱能力和水平。
四、結(jié)語(yǔ)
音樂(lè)表演美學(xué)是真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一, 是技能與表現(xiàn)的統(tǒng)一, 是歷史與時(shí)期的統(tǒng)一。 (6) 音樂(lè)表演在本質(zhì)上就是要展現(xiàn)出作品的音樂(lè)美, 使其聽(tīng)眾徜徉在音樂(lè)的意境之中。值得我們深思的是音樂(lè)美感到底從何而來(lái)?而音樂(lè)美學(xué)就是來(lái)談?wù)撨@一問(wèn)題的。音樂(lè)美學(xué)具有審美性, 它是給人以美感、認(rèn)識(shí)、教育的基礎(chǔ)。在音樂(lè)表演實(shí)踐中融入音樂(lè)美學(xué)內(nèi)涵, 這將使音樂(lè)更加充滿(mǎn)魅力, 讓眾人接受。
總的來(lái)說(shuō), 作為一名音樂(lè)的表演者或演奏者, 不僅要有高超的演奏和演唱技巧, 還要不斷提高自己的美學(xué)修養(yǎng), 重視音樂(lè)美學(xué)的作用, 傳達(dá)出音樂(lè)作品的內(nèi)涵所在, 從而讓聽(tīng)眾們對(duì)音樂(lè)的理解達(dá)到一個(gè)嶄新的階段。
參考文獻(xiàn)
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[7][德]黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛譯.北京:商務(wù)印書(shū)館, 1979.
注釋
1 程昕:《淺談音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演實(shí)踐的作用》, 《美與時(shí)代:城市》, 2013年第8期。
2 李敬民等:《音樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)理論研究》, 北京:中國(guó)原子能出版社, 2017年版, 第244頁(yè)。
3 [德]黑格爾:《美學(xué)》 (第1卷) , 朱光潛譯, 北京:商務(wù)印書(shū)館, 1979年版, 第249頁(yè)。
4 郭海龍:《淺談聲樂(lè)表演中的音樂(lè)美學(xué)》, 《黃河之聲》, 2013年第9期。
5 [德]黑格爾:《美學(xué)》 (第1卷) , 第359頁(yè)。
6 孫珂:《音樂(lè)表演美學(xué)的理論與實(shí)踐》, 《大舞臺(tái)》, 2014年第4期。
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范文二： 音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的實(shí)踐活動(dòng)的作用和實(shí)踐探究
范文三： 分析聲樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)及現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演的影響
范文四： 中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的影響和社會(huì)價(jià)值探究
范文五： 闡述孔子的音樂(lè)美學(xué)思想研究
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