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民族音樂中作曲技術(shù)理論探討論文
摘 要：縱觀中華曲庫，民族音樂作品占據(jù)著十分重要的地位，可謂是曲庫瑰寶。歷經(jīng)千年，華夏民族人民在辛勤勞動中創(chuàng)作出大量民族音樂作品，頗具豐富內(nèi)涵與濃郁的地域特征。在音樂創(chuàng)作過程中，作曲技術(shù)理論為重要影響因素，對于民族音樂來說同樣不例外。
關(guān)鍵詞：民族音樂論文
縱觀中華曲庫，民族音樂作品占據(jù)著十分重要的地位，可謂是曲庫瑰寶。歷經(jīng)千年，華夏民族人民在辛勤勞動中創(chuàng)作出大量民族音樂作品，頗具豐富內(nèi)涵與濃郁的地域特征。在音樂創(chuàng)作過程中，作曲技術(shù)理論為重要影響因素，對于民族音樂來說同樣不例外，進而需針對民族音樂中的作曲技術(shù)理論進行簡要分析。
一、前言
通常而言，作曲技術(shù)理論是創(chuàng)作音樂所需的關(guān)鍵學(xué)科課程群體，在民族音樂創(chuàng)作中，作曲技術(shù)理論應(yīng)用是不可或缺的，其重要性不容忽視。
二、民族音樂以及作曲技術(shù)理論含義
1、民族音樂
一般來說，將民族音樂稱為中華千年發(fā)展進程中，華夏人民在辛勤勞動中創(chuàng)作完成的具有地域特征與民族特色的音樂作品。在我國甚至全球音樂領(lǐng)域中，民族音樂的地位都是甚為突顯的，民族音樂文化內(nèi)涵深厚且內(nèi)容十分豐富。民族音樂形式包括民間器樂以及民間歌曲、民間說唱音樂以及民間歌舞音樂、民間戲曲音樂等幾種主要類型。
2、作曲技術(shù)理論
在創(chuàng)作民族音樂進程中，作曲技術(shù)理論應(yīng)用是不可或缺的重要因素。唯有充分靈活掌握詳盡的作曲技術(shù)理論，才能創(chuàng)作出動聽的音樂曲目。作曲技術(shù)理論主要涵蓋有和聲、曲式與作品分析、復(fù)調(diào)、配器四項內(nèi)容。具體地，和聲，是指展現(xiàn)音樂的基本方式，隸屬于多聲部音樂的一種音高組織形態(tài)，基于廣義角度來看，和聲為任一超出某個頻率組合而成的聲音，基于狹義角度來看，搭配不同和弦演奏出來的不同音樂，和聲處理為民族音樂創(chuàng)作所用其他類型作曲技術(shù)的基礎(chǔ)內(nèi)容，和聲作用在于將聲部組合在一起并實現(xiàn)樂曲構(gòu)建、完成內(nèi)容展現(xiàn)等；曲式則指的是創(chuàng)作民族音樂中必須遵循的結(jié)構(gòu)章法和框架；復(fù)調(diào)主要是通過同時進行的既有相互聯(lián)系同時又存在區(qū)別的聲部共同組成，其頗具多聲部獨立協(xié)作特征，將復(fù)調(diào)手法應(yīng)用于民族音樂中，能夠呈現(xiàn)出此起彼伏以及前呼后應(yīng)的效果；配器為將適合的樂器分配給聲部，因為民間所存在樂器地域特色濃郁且涉及種類非常豐富，因此，縱觀民族音樂創(chuàng)作，配器可謂是最具民族特色的部分。
三、作曲技術(shù)理論應(yīng)用現(xiàn)狀分析
1、視唱練耳教學(xué)與音樂理論存在體系沖突問題
截至目前為止，結(jié)合我國教學(xué)實踐情況，很多教師和學(xué)生難以直接接受作曲技術(shù)理論教學(xué)，現(xiàn)如今的音樂教學(xué)模式一般是基于簡譜單純應(yīng)用，配之以首調(diào)音樂理論感念學(xué)習(xí)，來完成音樂基礎(chǔ)教學(xué)工作的，導(dǎo)致作曲技術(shù)理論教學(xué)未能充分展現(xiàn)。
2、和聲教學(xué)與時代音樂分析相背離
在日常教學(xué)進程中，部分教師僅僅針對學(xué)生要求其單方面做好和聲作業(yè)，導(dǎo)致和聲由積極的音樂視覺感悟出邏輯思維模式轉(zhuǎn)化成為單一機械化的教學(xué)手段。在學(xué)習(xí)音樂五線譜過程中，由于單一模式的制約，部分學(xué)生時常不知所措，倍感無力，難以提起學(xué)習(xí)興趣。在這樣的環(huán)境下，作曲技術(shù)理論應(yīng)用面臨巨大危機，若要轉(zhuǎn)變當(dāng)下的教學(xué)狀況，需通過新課程實踐，大大強化學(xué)生日常動手能力，使學(xué)生在反復(fù)實操過程中全面充分地掌握音樂基礎(chǔ)概念，促進自身音樂水平的提高。
3、配器法和樂器法存在嚴重混淆情況
配器法可看作為跟樂器相關(guān)的組合設(shè)置，樂器法則指的是分析理解掌握音樂中涉及使用的樂器，二者既有相同之處卻又有差別。一般地，兩者的概念會被泛泛而談，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)樂器法與配器法的過程中難以實現(xiàn)對二者相關(guān)性及區(qū)分性的深刻理解，甚至在理解學(xué)習(xí)所研究管弦樂隊與樂器的性能及演奏技術(shù)中產(chǎn)生較大的偏差情況。
4、復(fù)調(diào)教學(xué)過于理論化且不重視賦格部分
在音樂創(chuàng)作教學(xué)中，復(fù)調(diào)是最為關(guān)鍵的影響元素，若學(xué)生在譜寫樂曲的過程中存在有復(fù)雜復(fù)調(diào)樂曲的理解問題，音樂教師一般是難以發(fā)現(xiàn)的，如此一來，學(xué)生未能直接充分地領(lǐng)悟掌握音樂中的精華，同時也難以有效掌握音樂藝術(shù)的具體展現(xiàn)程度與一般方向邏輯性。除此之外，音樂課程設(shè)置普遍較少，導(dǎo)致音樂教學(xué)時效性欠佳。教學(xué)中賦格部分授學(xué)根本難以順利實施，使得學(xué)生難以透徹理解賦格中涉及的對位與和聲等，對學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。
四、優(yōu)化改革作曲技術(shù)理論教學(xué)
在較長的時間中，分析民族音樂作曲技術(shù)理論教學(xué)可知，其涉及的四大課程通常是分開實施教學(xué)活動的，更多地重視關(guān)注課程理論完整系統(tǒng)性，卻時常忽略作曲技術(shù)理論課程跟其他類型音樂課程之間的相互聯(lián)系，對應(yīng)的作曲實踐操作以及音樂創(chuàng)作能力培養(yǎng)訓(xùn)練十分匱乏。長久下來，這種教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)作實踐與作曲技術(shù)理論學(xué)習(xí)分離開來，學(xué)生在掌握和聲以及復(fù)調(diào)、曲式以及配器等相關(guān)理論之后，卻難以真正用于創(chuàng)作民族音樂作品中，不會針對民族音樂的具體內(nèi)容以及實際風(fēng)格進行展現(xiàn)。除此之外，傳統(tǒng)意義上的音樂教學(xué)模式十分落后陳舊，所采用教學(xué)手段較為單一，從某種程度上來說會使學(xué)生聽覺受限，作品創(chuàng)造備受阻礙，更談不上幫助學(xué)生樹立主動學(xué)習(xí)意識，難以有效培養(yǎng)其創(chuàng)新思維，音樂創(chuàng)造性實踐也不能順利實施�？v觀我國民族音樂教學(xué)可知，必須充分強調(diào)作曲技法，重視作曲技術(shù)理論教學(xué)。民族音樂作品對應(yīng)的作曲技法涵蓋有各個民族豐富的歷史文化信息，可作為解讀民族音樂多元化風(fēng)格特征的理論性基礎(chǔ)內(nèi)容，所以，應(yīng)切實增強民族音樂作曲技術(shù)理論修養(yǎng)，強化提升學(xué)生民族音樂素養(yǎng)水平，大力培養(yǎng)其創(chuàng)造力。通過對作曲技術(shù)理論的合理運用，能夠把多元化的音樂素材組織起來，最終形成頗具特色的音樂作品，是否充分了解民族音樂相關(guān)風(fēng)格特色直接影響著對民族音樂材料特征以及作曲技法、審美取向的理解。與此同時，在民族音樂教學(xué)過程中，選用四合一式作曲技術(shù)理論教學(xué)手段時，應(yīng)該特別重視協(xié)調(diào)涉及多個學(xué)科之間相互關(guān)系的作曲技法，旨在實現(xiàn)有效融合，讓單一學(xué)科內(nèi)容區(qū)分范圍逐步弱化，強化提升各個學(xué)科內(nèi)容質(zhì)量。一般情況下，在進行綜合性音樂理論知識傳授時強化開展音樂實訓(xùn)難以實現(xiàn)，所以從某種程度上可以簡化民族音樂理論內(nèi)容，使之充分滿足實際的音樂實踐訓(xùn)練要求。由此可知，民族音樂作曲技法綜合教學(xué)是長期工作，切勿一蹴而就，應(yīng)循序漸進地階段性地細化實施。
五、在民族音樂創(chuàng)作進程當(dāng)中有效運用作曲技術(shù)理論
創(chuàng)作音樂作品的一項重要影響因素為作曲技術(shù)，那么，創(chuàng)作民族音樂同樣離不開作曲技術(shù)理論應(yīng)用。具體地，應(yīng)在民族音樂創(chuàng)作中正確運用作曲技術(shù)。和聲占據(jù)著音樂作曲的靈魂地位，我國傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式之一為適宜五聲音階，五聲性和聲方式在民族音樂和聲中有著十分重要的應(yīng)用，其所強調(diào)的是功能性與邏輯性創(chuàng)作手法，較多使用非三度疊置和弦以及三度和弦結(jié)構(gòu)變通交替，在民族音樂作曲中同樣會用到五聲性和聲方式，作曲方式多為調(diào)式化和聲邏輯。民族音樂創(chuàng)作進行復(fù)調(diào)手段應(yīng)用，多基于模仿與對比的形式出現(xiàn)，其中對比包括有旋律線條對比以及節(jié)奏對比、調(diào)性對比三種主要類型，模仿則包括有變化模仿和嚴格模仿兩種主要類型，可知，運用在民族音樂曲目創(chuàng)作中的復(fù)調(diào)技術(shù)是非常多元化的。在此應(yīng)注意，最具民族特征的作曲技術(shù)為支聲復(fù)調(diào)技術(shù)，是指使用相同旋律進行演唱的過程中，讓兩個或者是兩個以上的聲部旋律均發(fā)生不同變化的情況，音樂實現(xiàn)質(zhì)變，作品形成旋律更為悅耳，沁人心脾。
六、結(jié)語
綜上可知，在我國，民族音樂是瑰寶，已然實現(xiàn)長足發(fā)展，民族音樂學(xué)任重道遠，應(yīng)基于多學(xué)科角度進行研究。在創(chuàng)作民族音樂作品中，作曲技術(shù)理論可謂是關(guān)鍵的影響因素，占據(jù)著十分重要的地位�；诖耍ㄓ胁粩嗾J真學(xué)習(xí)音樂作曲技術(shù)，充分熟知并詳細掌握音樂作曲技術(shù)理論知識，方能實現(xiàn)民族音樂作品的有效創(chuàng)作，努力為大眾呈現(xiàn)動聽優(yōu)美的民族音樂作品。
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